"聖人觀" 검색결과 1-20 / 297건

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  近世日本思想의 聖人觀

  영남퇴계학연구원 柳生眞

  논문 | 22페이지 | 5,100원 | 등록일 2015.03.25 | 수정일 2017.02.01

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  시전대전 원문

  詩傳序或有問於予曰詩何為而作也予應之曰人生而靜天之性也感於物而動性之欲也夫旣有欲矣則不能無思旣有思矣則不能無言旣有言矣則言之所不能盡而發於咨嗟咏歎之餘者必有自然之音響節族而不能已焉此詩之所以作也曰然則其所以敎者何也曰詩者人心之感物而形於言之餘也心之所感有邪正故言之所形有是非惟聖人在上則其所感者無不正而其言皆足以為敎其或感之之雜而所發不能無可擇者則上之人必思所以自反而因有以勸懲之是亦所以為敎也昔周盛時上自郊廟朝廷而下達於鄕黨閭巷其言粹然無不出於正者聖人固已協之聲律而用之鄕人用之邦國以化天下至於列國之詩則天子巡守亦必陳而觀之以行黜陟之典降自昭穆而後寖以陵夷至於東遷而遂廢不講矣孔子生於其時旣不得位無以行勸懲黜陟之政於是特擧其籍而討論之去其重複正其紛亂而其善之不足以為法惡之不足以為戒者則亦刋而去之以從簡約示久遠使夫學者卽是而有以考其得失善者師之而惡者改焉是以其政雖不足以行於一時而其敎實被於萬世是則詩之所以為敎者然也曰然則國風雅頌之體其不同若是何也曰吾聞之凡詩之所謂風者多出於里巷歌謠之作所謂男女相與詠歌各言其情者也唯周南召南親被文王之化以成德而人皆有以得其性情之正故其發於言者樂而不過於淫哀而不及於傷是以二篇獨為風詩之正經自邶而下則其國之治亂不同人之賢否亦異其所感而發者有邪正是非之不齊而所謂先王之風者於此焉變矣若夫雅頌之篇則皆成周之世朝廷郊廟樂歌之詞其語和而莊其義寬而密其作者往往聖人之徒固所以為萬世法程而不可易者也至於雅之變者亦皆一時賢人君子閔時病俗之所為而聖人取之其忠厚惻怛之心陳善閉邪之意尤非後世能言之士所能及之此詩之為經所以人事浹於下天道備於上而無一理之不具也曰然則其學之也當奈何曰本之二南以求其端叅之列國以盡其變正之於雅以大其規和之於頌以要其正此學詩之大旨也於是乎章句以綱之訓詁以紀之諷詠以昌之涵濡以體之察之情性隱微之間審之言行樞機之始則脩身及家平均天下之道其亦不待他求而得之於此矣問者唯唯而退余時方輯詩傳因悉次是語以冠其篇云淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹書詩傳大全卷之一國風一國者諸侯所封之域而風者民俗歌謠之詩也謂之風者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因風之動以有聲而其聲又足以動物也是以諸侯采之以貢於天子天子受之而列於樂官於以考其俗尙之美惡而知其政治之得失焉舊說二南為正風所以用之閨門鄕黨邦國而化天下也十三國為變風則亦領在樂官以時存肄備觀省而垂監戒耳合之凡十五國云

  시험자료 | 253페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09

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  이규보의 동명왕편 서문

  東明之事, 非以變化神異眩惑衆目,乃實創國之神迹, 則此而不述, 後將何觀. 是用作詩以記之,欲使夫天下知我國本聖人之都耳.이규보가 지은 동명왕편 서문을 해석한 내용은 다음과 같습니다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2021.12.24

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  지낭 上智部總 태공공자 제갈량 사마어 선압반사.hwp

  曰：“觀其文理，乃崇道?，於時用不切事情，宜各從所好。罷官度爲道士。” ... 乎斷斷，聖人不易。嗚呼！智若此，豈非上哉！上智不可學，意者法上而得中乎？抑語雲“下下人有上上智”，庶幾有觸而現焉？餘條列其? ... 공자의 문인이 소정묘에 3명이 차면 공자문인은 3명이 줄어들었다.孔子爲大司寇，戮之於兩觀之下，子貢進曰：공자가 대사구가 되어 양 궁궐 아래에서 소정묘를 죽이니 자공이 나와 말했다.

  리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2021.11.08

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  소학-입교편 해석

  ☞聖人이 有憂之하사 성인께서는 그러한 근심이 있으셔서※聖人은 堯임금을 말한다. ... ☞以共衣服 함께 옷을 만든다☞觀於祭祀 제사를 관찰하다☞納酒漿?豆菹?(납주장변두저해) 술과 제기와 초와 채소 젓갈을 올린다漿 즙 장, ? 제기 이름 변, 菹 김치 저(나물 절임)? ... ☞軻 수레 가, 사람이름 가☞輿 수레 여聖人은 謂堯也라. 聖人은 堯임금을 말함이다.契은 臣名也요 司徒은 官名이라.契은 신하 이름이며, 司徒는 관직명이다.

  리포트 | 21페이지 | 19,900원 | 등록일 2021.09.04

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  사통, 유지기, 사마천, 사기, 춘추, 좌구명, 편년체, 기전체, 제1 6가

  觀《左傳》之釋經也, 言見經文而事詳傳內, 或傳無而經有, 或經闕而傳存。 ... 《易》曰：“河出《圖》, 洛出《書》, 聖人則之。”주역에서 말하길 황하에서 하도가 나오고, 낙서는 낙서에서 나오고 성인이 이를 본받는다.故知《書》之所起遠矣。 ... 좌전의 경전해석을 보고 경전문장을 보면 일이 전 안에 자세하고 혹 전에는 없는데 경에 있음도 있고, 혹은 경에 빠지고 전에 보존됨도 있다.其言簡而要, 其事詳而博, 信聖人之羽?

  리포트 | 12페이지 | 4,500원 | 등록일 2021.09.05

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  (동서양고전의이해 2학년) 고전의 핵심 내용을 자기 글로 요약정리하고, 해당 고전의 내용이 지금 우리 현대인의 삶에서 인간과 사회의 문제를 해결하는 데 어떤 도움이 될 수 있을지 현대적 의의와 의미에 대해 구체적으로 논하시오 제5장 맹자

  聖人與我同類者, 윤재근, 동학사, p. 519)성인은 사람의 사람됨을 가장 잘 표현할 수 있는 사람이지만, 성인도 사람이고, 성인이 지니고 있는 성도 각 사람마다 지니고 있는 성이다 ... :由是觀之, 無惻隱之心, 非人也, 無羞惡之心, 非人也, 無辭讓之心, 非人也, 無是非之心, 非人也, 윤재근, 동학사, p. 684. )이런 네 종류의 마음은 사람을 사람 되게 하는 것이며

  방송통신대 | 13페이지 | 6,000원 | 등록일 2024.03.02

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  이규보 <동명왕편> 동명왕 서사시에 대한 분석

  後將何觀。是用作詩以▣▣記之。欲使夫天下知我國本聖人之都耳。를 얻어 동명왕본기(東明王本紀)를 보니 그 신이한 사적이 세상에 알려져 있는 것보다 더욱 세세하게 적혀있다고 했다. ... 觀者皆驚悸。王以爲不祥。此豈人之類。置之馬牧中。群馬皆不履。棄之深山中。百獸皆擁衛。금와왕의 도움으로 별궁에 있던 유화는 해가 비치자 임신하고 이후 알을 낳는다. ... ‘우리나라가 본래 성인(聖人)의 나라라는 것을 천하에 알리고자 한다.’라는 부분으로 필자는 이규보의 내면을 파악하는 것에 있어 가장 중요한 구절이라고 생각한다.

  리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.01.28 | 수정일 2021.07.06

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  성제총록찬요 제요 서문. 송휘종어제성제총록찬요서 성제총록찬요서hwp

  학문이나 예술적 기교삶은 하늘과 땅의 큰 덕 때문이며, 질병은 생명의 큰 근심이며 방술은 질병 치료의 큰 방법이다.昔者神農氏、黃帝氏獨觀太初, 旁燭妙有。*旁? ... 신이 듣기로 하늘과 땅은 생명을 광대하게 하여 큰 덕이 되니 산물을 이루어 남기지 않는다.聖人贊天地之化育, 故斂時五福, 以敷錫於庶民。*敷?[f? x?]施? ... 기재는 일에 있어 천하의 지극한 신을 보우한다.蓋聖人之?世, 本在於上, 未在於下, 無見於上則治之道不立, 無見於下則治之具不行。?(놀랄, 고치다, 개혁하다 해; ?

  리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.04.27

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  원시불교의근본교학,근본불교와석가모니,연기법,삼법인,일체법,오온무아,사성제,십이연기

  “고는 성인 ( 聖人 ) 들이 만든 것이 아니다 . 역시 인연이 없이 ( 홀로 ) 존재하는 것도 아니다 . ... 순관 ( 順觀 ) 역관 ( 逆觀 ) 유전 ( 流轉 ) 연기 고의 발생과정을 설명 환멸 ( 還滅 ) 연기 고가 소멸하는 과정을 설명십이연기 ( 十二緣起 ) 무명 ( 無明 ) : 올바른

  리포트 | 63페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.09.05

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  양진통속연의 第十回　諷大廷徙戎着論　誘小吏侍宴肆淫.hwp

  종족으로 홀로 그가 대대로 부침을 겪음을 애석하며 한갓 공허만 숭상하니 상으로 발탁됨이 있어도 온통 명성과 실제가 부합되지 않았다.阮咸, 子瞻, 嘗投刺謁戎, 戎傳見后, 顧問瞻道：“聖人貴名 ... 장화 진준 인부보천적노장군맹관 출토제만년장화와 진준은 다시 적노장군 맹관을 보증천거해서 제만년 토벌을 나섰다.觀奉命出發, 所領宿衛兵士, 類皆?捷勇悍, 一往無前。 ... 이지원강팔년 양왕융여하후준등 두류관중 호무전적별안간 또 1년으로 이미 원강 8년이며, 양왕 사마융과 하후준등은 관중에 머뭇거리며 조금도 전투공적이 없었다.張華, 陳准, 因復保薦積弩將軍孟觀,

  리포트 | 24페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.10.14

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  생활과 윤리 기출 문제 제시문(죽음과 윤리)

  성인(聖人)은 하나를 귀하게 여긴다네.2022(3월)/교육청16(장자) 진인은 삶을 기뻐할 줄도 모르고 죽음을 싫어할 줄도 모른다. ... 삶의 모든 현상은 꿈과 같고 이슬 같고 그림자 같고 번개와 같으니 그대, 마땅히 그렇게 바라보아야[觀] 한다.2018/수능4(석가모니) 이것이 있기 때문에 저것이 있다.

  리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2023.07.01 | 수정일 2023.07.03

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  노자와 공자의 도

  萬物竝作, 吾以觀復. 夫物芸芸, 各復歸其根, 歸根曰靜, 靜曰復命. 復命曰常, 知常曰明. ... 도덕경 2장의 是以聖人處無爲之事, 行不言之敎. 라는 부분을 보면 성인은 ‘무위’의 태도로 ‘불언’의 가르침을 행해야 한다고 제시되어 있다.

  리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2022.01.05

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  성제총록찬요 1권 제풍문 제풍개론, 중풍, 부자탕, 마황탕, 의이인탕, 방풍탕, 취연환, 영양각환.hwp

  시간이면 크게 두려우니 치료에 이르지 못하면 대개 재앙의 시기가 된다.藏於細防, 非常人所豫見;세밀하게 방지하며 특별한 사람만 예견할 수 있다.及其著也, 雖智者不能善其後, 是以上古聖人之 ... 然而分四時, 位八方, 適應其時則爲正, 弗循其方則爲邪.그러나 사계절을 나눠 8방에 지위하고 마침 시기에 상응해 바로잡으니 지방[방향]을 따라 사기가 됨이 아니다.人惟萬物之靈, 能察諸此, 觀冬至之日有從南方來

  리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.04.28

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  속삼국연의 1회 第一回 後主降英雄避亂.hwp

  대개 듣기로 하늘은 자시에 열리고 땅은 축시에 열리고 사람은 인시에 탄생한다고 한다.自人之生, 而有聖人繼天立極以維人紀, 上自三皇, 中及五帝, 下至商湯文武, 迭相爲治。 ... 阻去路, 曰：“吾觀汝輩皆仕宦裝束, 且汝主旣降, 則盡是魏民, 吾主方事招徠, 何用逃竄？”*招徠(올, 위로하다 래{내}; ?-총11획; la?i알았다.

  리포트 | 18페이지 | 3,500원 | 등록일 2021.12.08

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  신농본초경소 부록7방 대방, 소방, 완방, 급방, 기방, 우방, 복방.hwp

  나머지 위아래 원근의 예도 같다.完素曰：聖人治上不犯下, 治下不犯上, 治中上下俱無犯。 ... 유하간은 신체 표는 멀고, 리는 가깝다고 했다.以予觀之, 身半以上其氣三, 天之分也, 身半以下其氣三, 地之分也。

  리포트 | 8페이지 | 3,500원 | 등록일 2021.09.26

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  [실학사상과현대사회] 기말고사 강의정리, 강의요약, 강의노트 A+ (ㅊㅈ대학교)

  해와 달의 교차와 일식(日蝕)과 월식(月蝕)이 하나도 틀리지 않으니, 성인(聖人)이 다시 나오더라도 반드시 이를 따를 것이다. - 이익은 서양 과학사상을 수용하여 지구설(地球說)을 ... 이에 대해 더욱 설(說)을 세워서 분명히 해야 할 것이다. - 실학자들은 주로 역사인식에서 존화적(尊華的) 화이관(華夷觀)에서 벗어나 독자적인 한국사의 발전을 인식하고, 기자(箕子)

  시험자료 | 35페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.09.02 | 수정일 2022.06.03

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  후한통속연의 88회 외부 사신을 본 간웅 조조는 대신 칼을 잡게 하며 중상을 살핀 공신은 대장기 덮개를 받다

  녕견흠여차거조 이회비박擧措:큰일을 저지르는 것관녕은 화흠이 이처럼 조치함을 보고 이미 비천하다고 생각했다.一日同坐觀書, 聞戶外有車馬聲, 寧不爲所動, 獨歆棄書出觀, 自是寧與歆割席, 不復與友 ... 하후연과 장합을 남겨 동일하게 한중에 남기게 하여 그날로 군사를 돌리게 했다.主簿司馬懿獻議道：“劉備以詐力虜劉璋, 蜀人尙未歸心, 今公已得漢中, 益州必然震動, 若乘勝進攻, 定致瓦解, 聖人不能違時

  리포트 | 23페이지 | 4,500원 | 등록일 2019.11.10

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  노자 어록 정리

  相對主義的 世界觀-02. 天下皆知美之爲美, 斯惡已., 皆知善之爲善, 斯不善已.하늘 아래 사람들이 모두 아름다운 것이 아름답다고 알고 있다. 그런데 그것은 추한 것이다. ... 聖人不仁以百姓爲芻狗.천지는 무정하여 모든 것을 하찮은 풀강아지로 여긴다. 성인은 인하지 않아서 백성을 풀강아지로 여긴다.-17. ... 사람들의 기교가 발달할수록 기이한 일과 괴상한 일이 더욱 일어나고 법령이 더욱 더 밝아질수록 도적들이 더 많이 있게 된다.故聖人云, 我無爲而民自化, 我好靜而民自正, 我無事而民自富,

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.08.21

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  한국사강독,조광조 정암선생문집 2권 해설

  故古之聖人。以天地之大。兆民之衆爲一已。而觀其理而處其道。觀之以理。故負天地之情。達神明之德。處之以道。故凝精粗之體。領?倫之節。是以。是是非非。善善惡惡。無所得逃於吾之心。而天下之事。皆得其理。 ... 苟以觀天理而處其道。由其誠而行其事。於爲國乎何難신대。천여인。본호일。이천미상무기리어인。군여민。본호일。이군미상무기도어민。고고지성인。이천지지대。조민지중위일이。이관기리이처기도。관지이리。

  시험자료 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2017.11.13

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