"能好人 能惡人" 검색결과 1-20 / 33건

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  논어를 통해본 인성과 교육적 측면

  물이나 불이라면, 나는 뛰어들어 죽은 사람은 보았지만, 인에 뛰어들어 죽은 자는 보지 못했다.”子曰 “惟仁者能好人, 能惡人.” ... ‘인(仁)’은 공자 이전에는 단순히 사람을 의미하는 ‘인(人)’과 통용되거나 ‘선함’ 혹은 ‘자비’와 같은 특정한 덕목만을 가리키는 개념으로 사용되었다.

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2022.03.14

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  논어 감상문

  멋쩍은 미소가 밝은 미소로 번지며.11. 2子曰惟仁者 能好人 能惡人(4-3) : 선생님께서 말씀하셨다. ... 여성은 경찰더러 여보라고 했다.11. 1子曰 愛之 能勿勞乎 忠焉 能勿誨乎(14-8) : 선생님께서 말씀하셨다. 사랑한다고 해서 무조건 감싸고 있을 수만은 없는 것이다. ... 禦人以口給 屢憎於人 不知其仁 焉用? (5-5) : 어떤 사람이 말했다. 염옹은 인덕을 가지고 있지만 말재주가 없다. 선생님께서 말씀하셨다. 말 재주를 어디에 쓰겠는가.

  리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2023.04.25

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  조선의 교육사상, 유학의 교육사상

  유인자 능호인 능오인 ( 有仁子 能好人 能惡人 ) : 인이 있는 사람이 능히 인간을 좋아할 수 있고 능히 인간을 싫어할 수 있다 .공자 유학의 교육사상 예 ( 禮 ) 외면적 도덕성 ... 욕심을 억제 하게 되어 자연히 절도에 맞게 된다 . ∴ 중화 ( 中和 ) 혹은 중용 ( 中庸 )수양론 성리학의 이론 “ 천리를 보존하고 인욕을 제거한다 ” ( 존천리거인욕 , 存天理去人欲

  리포트 | 42페이지 | 2,500원 | 등록일 2022.08.15

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  공자와 인사상

  能惡人(유인자능호인 능오인)오로지 인한 자라야 사람을 좋아할 수 있으며, 또 사람을 미워할 수 있는 것이다인의 덕을 체득하지 못한사람이 남을 미워하거나 사랑한다 할 때, 그것은 반드시 ... 이외의 사람에게는 "내가 하기 싫은 것을 남에게 시키지 말라"고 했던 것이며, 자기 자신에 대해서는 겸손하고 근신하는 태도를 요구했던 것이다.ㅇ 최고 도덕의 경지가 인(仁)惟仁者能好人 ... 설문해자(說文解字) 단옥재의 주에서는 "사람이 둘 이상 모여 친하게 지낸다는 뜻에서 인(人)자와 이(二)자를 합한 것이다" 라고 하였다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.12.26

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  공자와 유가의도

  공자는 사람을 소인과 군자, 그리고 사람다운 사람과 가장 완성된 형태로써의 성인으로 나누었다.공자의 중심사상 - 仁里仁一唯人者 能好人 能惡人 -오직 사람다운 사람이라야 능히 남을 좋아할 ... 仁은 사람(人)과 두(二)가 결합되어 이루어진 형태이다. 사람의 삶에 대한 고민의 해답이 '仁'이었고, 그 사람다움을 실현해 가는 방법이 '道'이다. ... 如禮何 人而不仁 如樂何 - 사람이면서 사람답지 못하다면 예의를 차리는 것이 무슨 소용이 있겠는가, 사람이면서 사람답지 못하다면 음악을 잘 연주해봤자 그게 무슨 소용이겠는가.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.11.18

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  공자의 생애와 사상

  오로지 어진 사람만이 타인을 좋아할 수 있고 타인을 미워할 수 있다는 唯仁者 能好人 能惡人(유인자 능호인 능오인)에서도 드러난다. ... 즉, 사회적 가치에 관한 문제가 담겨져 있는데, 이것은 자기가 원하지 않는 것을 남에게도 시키지 말라는 己所不欲 勿施於人 (기소불욕 물시어인)이라는 구절과 충서(忠恕)에서 극복하여

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2017.07.05 | 수정일 2022.03.27

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  [윤리] 인(仁)이란 무엇인가?

  공자는 ‘唯仁者 能好人 能惡人’ (유인자, 능호인 능오인 / 이인편) 즉 ‘오직 어진 자만이 능히 사람을 좋아할 수 있고, 사람을 미워할 수 있다.' ... 공자는 ‘人而不仁이면 如禮何?’(인이불인 여예하: 사람이 어질지 아니하거늘 예를 꾸민들 무슨 소용있겠는가)라고 함으로서 거짓 예, 즉 인(仁)없는 예(禮)의 허식성을 비판하였다.

  리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.07.15

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  강의 4. 공자의 인사상

  (學而)惟仁者아 能好人하며 能惡人이니라 (里仁)苟志於仁矣면 無惡也니라 (里仁)仁者 先難而後獲이면 可謂仁矣니라 (雍也)知者는 樂水하고 仁者는 樂山이니 知者는 動하고 仁者는 靜하며 知者 ... “問管仲 曰人也.”ㆍ中庸 : “ 仁者人也 親親爲大.”ㆍ孟子 : “仁也者 人也.” ... .○ ‘仁’이란 글자는 ‘人’에서 연원한다. 孔子도 때때로 仁과 人을 같은 뜻으로 혼용하였다.ㆍ論語 : “井有仁焉.”

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2017.12.21

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  [동양][동양철학][동양윤리][동양사상][동양과학]동양과 동양철학, 동양과 동양윤리, 동양과 동양사상, 동양과 동양과학, 동양과 동양미술, 동양과 동양인물화, 동양과 동양무도

  能惡人-충(忠) - 모든 인간관계에서 성실과 신뢰를 위주로 사는 것 : 主忠信, 克己復禮-서(恕) - 자기가 하기 싫은 일을 남에게 강요하지 않는 것. : 己所不欲 勿施於人-인의 ... 덕목(인간다움의 바탕) : 부모를 섬기는 효(孝)와 형제간의 우애를 나타내는 제(悌)-남을 사랑하는 것 : 仁者愛人-목적적, 조건적 사랑(맹목적 무조건적 사랑이 아님) : 唯仁者 能好人 ... 그리고 하늘의 陽의 氣와 땅의 陰의 氣가 상호 작용하여 人이 나타났다.

  리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.02.22

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  논어원문/정의/혹문/집주번역

  [仁者本無好惡人之心 不因人之順己而好之 好人之順理也 不因人之逆己而惡 之 惡人之逆理也 故唯仁者爲能好惡人]游)曰.. ... [唯仁者能好人 能惡人]伊川)解曰 [得其公正也]范)曰.. [仁人之所好者必仁也 所惡者必不仁也 唯仁者能公天下之好惡. 書曰『敬修其 可願』仁者所好也 『庶頑讒說』仁者所惡也]謝)曰.. ... 理仁 3장子曰 唯仁者能好人 能惡人공자께서 말씀하셨다. 오직 어진사람이어야 능히 사람(남)을 좋아할 수 있고 능히 사람(남)을 미워할 수 있다.子曰..

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.08.21

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  [동양역사] 동양사상과 미래사회

  能惡人")사회적 존재로 완성된 인격체의 인간다움ㅇ부모에 효도,형제간에 우애(孝,悌)⇒다른 사 람을 사랑함(愛人)ㅇ내 마음을 미루어 남에게 베풀며(恕), 성실과 신뢰를 위주로 사는 ... 제시인간의 본질을 이루고 있는 사랑의 정신ㅇ맹목적, 무조건적인 사랑이 아니라, 선행을 좋아하고 악을 미워하는 참된 사랑ㅇ어진 사람만이 남을 좋아할 수도 미워할 수 도 있음("唯仁者 能好人 ... [기위(起僞)]라고 한데서 유래, 이때 '人 爲＝僞'란 인간의 악한 본성을 변화시켜 착하게 만들기 위한 후천적, 인위적인 그 모든 노력을 가리키는 데, 순자는 성인들이 애써 만들어

  리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.01

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  유학의 특징, 선진유학

  “惟仁者 能好人, 能惡人”(?里人?)에서 가치판단의 근거가 仁임을 알 수 있다. 즉, 의로움의 기준이 어짊이다. 또한 “克己復禮爲仁”(?顔淵?) ... 때문에 공자는 “사람이면서 仁하지 못하다면 어떻게 禮를 행할 수 있겠는가(人而不人, 如禮何)”?八佾?라고 한 것이다.셋째, 仁은 조화를 실현할 수 있는 방법이다. ... 이중 恕는 “己所不欲, 勿施於人”(?위령공?)이다. 그리고 忠은 “밖에 나가 사람을 대할 때는 큰 손님을 만나듯이 하며, 백성을 부릴 때는 큰 제사를 모시듯”(?안연?)

  리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2011.11.23

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  제3절 동양 및 한국의 윤리관과 도덕교육

  목적적, 조건적 사랑(맹목적 무조건적 사랑이 아님) : 唯仁者 能好人 能惡人'오직 어진 자만이 능히 사람을 좋아할 수 있고, 사람을 미워할 수 있다. ... '- 서(恕) - 자기가 하기 싫은 일을 남에게 강요하지 않는 것.己所不欲 勿施於人 (기소불욕 물시어인 / 안연편)'자기가 바라지 않는 바를 남에게 베풀지를 말라.'ⅲ. ... 나아가 인간은 하늘, 땅과 대등하게 만물을 다스릴 수 있는 존재라는 뜻에서 ‘能參’이란 개념을 제시하였다.▷ 사회적인 의미현대 사회에서는 법의 지배가 사회 정의의 척도입니다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.06.18

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  고등 수능 윤리 총정리

  동양윤리1 : 선진 유학과 제자백가* 공자① 사회혼란의 원인 : 도덕성 타락(개인)② 인(仁) : 사랑 - 구분이 있는 사랑(맹목적 사랑이 아님)唯仁者 能好人 能惡人③ 인의 실천 방법

  시험자료 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.09.02

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  [역사학] N세대를 위한 유교철학 에세이(오륜의 현대적 해석)을

  陽貨6, 子張問仁於孔子 孔子曰 能行五者於天下...-仁은 용기 있는 것 이다. 憲問5, 仁者 必有勇 勇者 不必有仁-仁은 질박한 것 이다. ... 인을 구조적으로 분석하면 사람(人)과 둘(二)의 결합이다. 즉 두 사람을 의미한다. ... 인(仁)이 사람(人)을 뜻한다는 것은 중용(中庸)의 "인자인야"(仁者人也)라는 표현에서도 드러나고 있다.

  리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.11.17

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  [동양사상] 논어와 맹자의 사상의 모든 것을 공개합니다.

  < 목 차 >>서론 1▷ 사서(四書)에 대해서…본론 1Ⅰ. ≪논어(論語)≫ 11. 저자 공자(孔子)의 생애 13. ≪논어(論語)≫의 개관 24. ≪논어(論語)≫의 종류와 전래 35. ≪논어(論語)≫속 주요 사상 41) 교육사상(敎育思想) 4⑴ 교육목적⑵ 교육대상⑶ 교육..

  리포트 | 23페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.05.14

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  공자

  고 하셨다.(3) 사회적 존재로 완성된 인격체의 인간다움(4) 인(仁)은 맹목적, 무조건적 사랑이 아니라, 선행을 좋아하고 악을 미워하는 사람이 행하는 참된 사랑①唯仁者 能好人 能惡人 ... 人而不仁이면 如禮何인가? (인이불인 여예하) - "사람이 어질지 아니하거늘 예를 꾸민들 무슨 소용있겠는가?"

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.01

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  동양의 윤리사상

  能惡人) - 오직 어진 자만이 사람을 능히 좋아하고 능히 미워할 수 있다]⑤ 인(仁)을 실천하는 가장 기본적 덕목 - 효(孝)와 제(悌)※ [유자왈 효제야자 기위인지본여(有子曰 孝弟也者 ... 자기가 이루고자 하면 남이 이룰 수 있도록 한다.]④ 인(仁)은 선행(善行)을 좋아하고 악(惡)을 미워하는 사람이 행하는 참된 사랑 - 조건적 사랑 [유인자 능호인 능오인(唯仁者 能好人 ... ⇒ 서(恕)]※ 내가 하기 싫은 일을 남에게 강요하지 않음 [기소불욕 물시어인(己所不欲 勿施於人)]ⅲ) 성실과 신뢰를 위주로 생활함 [주충신(主忠信)]※ 인(仁)㉠ 본래 인(人)이란

  리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.16

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  심대윤의 명리론

  己所不欲, 勿施於人, 曰恕, 己之所欲, 推之於人, 曰忠. 人情莫不好人之施德於己, 惡人之加害於己, 而因其知有所蔽, 明有不照, 常動於血氣之私慾, 而不知反焉. ... 惟見己之利害, 而不見人之利害, 惟信己之好惡, 而不度人之好惡. 所以專私於己而不能公於人也. 忠恕之道, 以己之心, 度人之心, 以己之情, ?人之情. ... 己有加諸人, 必曰人若以是加諸我, 則於我心何如, 審思其理而後行. 人有加諸我, 必曰我若以是加諸人, 則於我心無?, 審思其理而受之.

  리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2011.03.09

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  예치주의.

  그러므로 공자는 진정으로 인(仁)한 사람만이 남을 좋아할 수도 있고, 남을 미워할 수도 있다고 하였다[唯仁者, 能好人, 能惡人].공자는 인을 실천하는 덕목(德目)가운데 가장 기본이 ... 갖고 있지만, 크게 보아 두 가지로 나누어 설명할 수 있다.하나는 인간의 본질을 이루고 있는 사랑의 정신이요, 또 하나는 사회적으로 완성된 인격체로서의 인간다움을 의미한다[仁者 人也

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.09.19

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