"고운 최치원 발자취" 검색결과 1-13 / 13건

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  최치원의 발자취, 경주 낭산 독서당

  비록 학과 과제를 위함이지만 강의시간에서 배운 내용의 연장선으로 직접 그의 발자취가 묻어있는 곳에 답사를 가면 더할 나위 없이 좋을 것이라는 생각에 답사를 떠나기로 결심했다. ... 그리고 경주 최씨의 시조인 고운 최치원은 경주 태생이지만 의외로 그의 흔적은 경주보다는 다른 곳에 흔적이 더 많다. ... 그의 삶을 대변 해 주는 곳 “경주 낭산 독서당”-고운 최치원의 흔적을 따라서머리말신분제의 벽에 가로막혀, 자신의 뜻을 현실정치에 펼치지 못하고 깊은 좌절을 안은 채, 역사의 뒤안길로

  리포트 | 4페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.12.30 | 수정일 2020.06.12

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  최치원의 계원필경

  그의 마지막 발자취가 남아 있는 것은 ‘신라수창군호성찰각등루기’인데 이 기록에 의하면 최치원은 908년(효공왕 12년)말까지 생존이 확인된다. ... 최치원의 계원필경1. 최치원의 생애고운 최치원은 857년(문성왕 19년) 경주에서 태어났다. ... 《계원필경》을 신라 임금에게 바칠 때 상표문에는 고운 최치원이 열두 살 때 당나라에 가서 돌아가신 아버님의 훈계를 명심하고 열심히 공부하여 열여덟 살에 일약 등과한 사실과 그가 배울

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.08.11

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  최치원의 생애와 사상

  그의 마지막 발자취가 남아 있는 것은 ‘신라수창군호성찰각등루기’인데 이 기록에 의하면 최치원은 908년(효공왕 12년)말까지 생존이 확인된다. ... 최치원의 생애와 사상1. 고운 최치원의 생애고운 최치원은 857년(문성왕 19년) 경주에서 태어났다. ... 한 걸음 더 나아가 최치원은 의가 안에서 말미암아 나오고 서족이 동족으로부터 발강진다고도 말한다.

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2015.05.02

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  산재한 최치원 관련 유적

  산재한 최치원 관련 유적최근 우리나라는 2016년 중국인의 한국방문의 해에 대비하여 중국 관광객 유치를 위해 최치원 인문관광 도시연합 협의회 도시들이 발 빠르게 움직이고 있다. ... 심의의 짧은 비유에서만 보더라도 고운 최치원이 신라, 고려, 조선조를 넘나드는 최고의 문장가라 할 수가 있겠다.조선시대 유학의 큰별인 퇴계 이황 선생도 마산의 월영대를 찾아 최치원에 ... 동백섬의 동상 옆에 새겨진 ‘입산시(入山詩)’에서 ‘스님, 청산이 좋다 말하지 마오, 산이 좋으면 무엇 하러 나오겠소, 두고 보오, 훗날 나의 자취를, 한번 청산에 들면 다시는 나오지

  시험자료 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2015.10.30

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  [인문어학]최치원의 생애와 문학

  즐겨 찾은 곳은 경주의 남산(南山), 강주의 빙산(氷山), 합천의 청량사, 지리산의 쌍계사, 합포현의 별서 등이었다고 하는데, 이밖에도 동래의 해운대를 비롯하여 그의 발자취가 머물렀다고 ... 최치원(857~?)은 자를 고운 또는 해운))이라 하였다. ... 최치원의 생애.최치원의 생애는 알려진 바와 같이 유년시절, 당나라 유학시기, 귀국후 신라에서의 활동, 은거시기로 크게 나뉘어 진다.1) 가계 및 유년시절최치원은 후기신라의 진보적 시문학을

  리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.11

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  [국문학] 삼국시대에서 남북국시대까지의 한문학

  )) 저서의 앞뒤에 붙여 그 책의 전말이나 내력을 밝히는 글가) 종류 세분 시 16종나) 序(서) : 일반적으로 책 머리에 쓰면서 그책이 이루어진 동기ㆍ유래ㆍ가치 등 서술다) 發(발) ... 상국호화수리염상국의 좋은 꽃은 시름 속에서도 곱기만 한데.故園芳樹夢中春고국방수몽중춘 옛 동산의 아름다운 나무는 꿈속의 봄일뿐,扁舟煙月思浮海변주연월사부해편주에 안개 낀 달빛 실어바다에 ... 처지에 대한 고민(3) 귀국 이후 개인의 영달을 위한 글쓰기 지속 : 역사의 맥락을 짚지 못한 채 신분 때문에 세상이 자기를 알아주지 않음을 한탄하는 심정 호소(4) 가야산에서 자취를

  리포트 | 17페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.10.28

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  우리나라 국립공원, 도립공원, 군립공원

  특히 해인사 앞자락을 굽이쳐도는 홍류동 계곡은 우리나라 팔경가운데 으뜸이라 했으며 신라말 난세를 비관하여 그 한을 달래기 위하여 산문에 들어가 선화한 대학자 고운 최치원 선생의 자취가 ... 목줄기의 땜질을 비롯해 팔 목, 발목 등에도 붕대 두르듯 회칠이 뭉개어져 있다.

  리포트 | 29페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.06.21

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  금동미륵대불에 대해서

  세속이 산을 떠나네(山不離俗俗離山)"라고 읊은 바가 있다.법주사는 신라시대 창건된 이래 이땅의 역사와 긴 세월의 발자취를 고스란히 간직한호서(湖西)제일의 가람이며 팔상전과 미륵대불로 ... 속리산 법주사(法住寺)- 신라 말기의 방랑자 고운 최치원 선생은 속리산 일대를 순례하면서 "도는 사람을 멀리하지 않으나 사람이 도를 멀리하고(道不遠人人遠道), 산은 세속을 떠나지 않는데 ... 전한 불경, 곧 부처의 말씀(佛法)이 머물렀다(住)는 데에서 유래하였다고 한다.한편, 삼국유사 등 다른 기록에 따르면 통일신라 이후 백제유민이었던 진표(眞表)율사가 금산사와 금강산 발연수사

  리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.10.17

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  [관광학원론] 지리산 자락 답사

  함양{출 발 장 소 :{출 발 시 간 : AM 10시 30분{도 착 시간 : PM 6시 40분{도 착 장 소 :{여 정 : 진주 ☞ 문익점 면화시배지 ☞ 성철스님생가 ☞ 단속사지☞ ... 상림 아득한 옛적 신라 진성여왕 때에 조성된 것으로, 당시 함양 사람들은 읍내 한복판을 가로지르는 위천이 큰비만 내리면 범람하는 바람에 늘 속을 태우며 살았다.함양태수로 부임한 고운 ... 못보던 사운정, 초선정 화수정같은 정자들과 발 지압하는 곳 까지 많은 것 들이 변해 있었다.

  리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.06.10

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  [종교] 한국 무속과 타종교와의 습합(싱크레리즘)

  고운 최치원은 진감 선사 비문 첫머리의 ‘도는 사람에게서 멀리 있지 않고 사람은 나라에 따르지 않는다. ... 우주의 질서와 국가적 질서를 동일시하였고, 우주와 국가가 인체와 동일시되어 왕이나 국선이 머리, 군신이나 낭도가 다리와 팔, 손, 발에 비유됨으로써 국가적 질서의 기반을 삼았다. ... 설립되자 의무는 빛을 잃었고, 과학이 점보다 정확하니 점복무도 직분을 잃었으며 무교 신사가 폐지됨에 따라 사제무도 할 일이 없게 되는 등 세태의 변화로 인해 무교는 한국 사회에서 차츰 자취를

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.20

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  [고전문학] 최치원

  합천(陜川)의 청량사(淸凉寺), 지리산의 쌍계사(雙磎寺), 합포현(合浦縣: 지금의 昌原)의 별서(別墅) 등이었다고 하는데, 이밖에도 동래(東萊)의 해운대(海雲臺)를 비롯하여 그의 발자취가 ... 세상을 떠났는지 알 길이 없으나, 그가 지은 〈신라수창군호국성팔각등루기 新羅壽昌郡護國)의 무성서원(武成書院), 경주의 서악서원(西嶽書院), 함양의 백연서원(柏淵書院), 영평(永平)의 고운영당 ... 라고 말할 정도로 최치원은 당대의 최상급 문인이었다. 최치원에 대한 높은 평가는 조선시대에도 이어졌다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.09.23

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  [문학] 최치원의 생애와 문학

  그뒤 887년 겨울 표수현위를 사직하고 일:지금의 昌原)의 별서(別墅) 등이었다고 하는데, 이밖에도 동래(東萊)의 해운대(海雲臺)를 비롯하여 그의 발자취가 머물렀다고 전하는 곳이 여러 ... 신라의 지성이자 신라학문의 꽃이라 일컬어지는 고운 최치원 선생의 사상과 생애를 돌아보는 것은 당대의 시대적 배경과 유사한 현대의 사회상을 극복하는 지혜, 즉 융합과 새로운 시도와 개혁 ... 금새 앞발이 배에 닿을 듯 하자 아들이 미리 잘라서 실어 놓은 나무토막 하나를 던져 주었다.

  리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.02

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  [헌법] 단군조선의 국가철학

  후에 신라 고운 최치원선생이 신지가 쓴 비석을 보고 한문으로 번역하여 세상에 전했다. 천부경은 桓易. ... 여기서 역사의식이란 민족형성과 국가가 발전하는 과정을 배우고 자기 민족의 공통된 價値觀과 正統思想을 체득하는 인식을 뜻한다.역사는 先祖들의 삶의 발자취이며 오늘에 사는 우리들은 역사를 ... 뿌리인 桓檀의 역사를 모르고는 世界化를 논하거나 民族의 繁榮을 기대할 수 없다.국가와 민족의 번영과 발전은 올곧은 국가철학과 충만한 민족정기에 달려 있고 그것은 또한 先祖들의 삶의 발자취인

  리포트 | 40페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.09.10

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