"미발시심체" 검색결과 1-17 / 17건

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  간명한 한국철학사상사

  심체는 순선하나 미발시 기질에는 선악이 준자하고 있으며, 미발시 심체와 기질의 관게는 동위동시라고 주장한다. ... 이간은 인물성동론 및 미발시 본연지심과 기질지심의 이위이시를 주장했고, 낙하 지방에 살고 있었으므로 낙론이라 부른다. ... 한원진은 인물성이론 및 미발시 본연지성과 기질지성의 동위동시를 주장했고, 대부분 호중에 살고 있어 호론이라고 일컫는다.2.

  리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.05.26

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  윤리교육과 임용고시 자료, 다산 정약용 요약본.

  사람이 어떻게 욕구가 없을 수 있겠에서 희로애락을 도리에 맞게 발현할 수 있다.미발(未發)은 희로애락의 미발이며, 심지사려(心知思慮)의 미발이 아니다. ... 그리고 이러한 호덕치악(덕을 좋아하고 악을 부끄럽게 여기는 것) 하는 성은 모든 사람에게 예외 없이 공통된 것이다.2) 성과 심의 관계성은 마음의 기호이지만, 마음과 동일시될 수 있는 ... 것이라고 간주하는 오류를 범하는 것이라고 바라본다.인의예지가 본심의 온전한 덕이라고 안다면, 사람들의 일은 단지 벽을 향해 마음을 들여다보기만 하고, 회광(廻光)의 빛을 반사해서 이 심체

  리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.02.23

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  함인재(含忍齋) 정국채(鄭國采)의 정좌(靜坐) 수행에 대한 비판적 고찰

  동방문화대학원대학교 동양학연구소 김종수

  논문 | 32페이지 | 7,800원 | 등록일 2023.04.03

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  철학의이해2E) 이책들은 동양철학안내서들입니다. 이중한권택해- 노자의 칼 장자의 방패- 한장(章) 하나주제택하여 정독한 후 내용을 자신의방식요약한후 독후감작성

  그리고 이 과정에서 박세당이 莊子 를 재평가하는데 중요한 근거가 되었던 인간 본성[性]에 관한 논의에 중점을 두게 된다.” 123p 중에서-한원진은 莊子辨解 가 저술될 당시 ‘미발심체 ... “한편 이 작품 순언이 당시의 세상에 널리 알려지지 않은 것은 정주학이 아니면 이단시되고 사문난적이라 몰아붙이는 기풍이 있었기 때문일 것이다.” 97p 중에서- 먼저 율곡이 『노자』 ... 한원진은 미발논변에서 선의 형이상학적 근거를 理에 정초하여 시비선악을 분별하는 절대적 가치를 정립하려고 했다. 이러한 입장은 ?齊物論?편의 해석에서 그대로 반영된다.

  방송통신대 | 8페이지 | 6,000원 | 등록일 2018.09.12 | 수정일 2019.10.07

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  인물성동이론

  (未發); )적연부동미발시의 심체는 순선하나 미발시의 기질에는 선악이 함께 존재심지본체(=미발심체)/심지기질 → 동위동시(同位同時)3. ... 즉, 임진왜란과 병자호란 이후 인간성의 황폐화와 더불어 인간과 동물의 성이 과연 같은가 다른가의 문제와 미발시 본연지심과 기질지심 또는 본연지성과 기질지성의 관계의 문제를 두고 논쟁이 ... 라고 주장- 인성과 물성이 모두 오성을 갖추었음을 인정하나 그에 대한 정통편색의 차이를 인정이간이 말하는 미발(未發));부중저미발(不中底未發) / 중저미발(中底未發) → 이위이시(異位異時

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.07.16

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  호락논쟁 연구

  즉 이간은 중저미발시의 성을 본연지성으로 부중저미발시의 성을 기질지성으로 해석하여 중저미발이 바로 미발의 본뜻이며, 부중저미발은 참된 의미의 미발이라고 말할 수 없다고 주장하였다. ... 즉, 그는 심체의 기와 일반적인 기질을 구분한 것이다. 그리고 더 나아가 이간은 다시 진정한 미발과 혈기가 뒤섞여 있는 미발을 구별하였다. ... 未發心體純善有善惡(미발심체순선유선악) 논쟁호락논쟁의 또 다른 문제 중의 하나는 아직 발하지 않은 마음의 본체가 선한가 아니면 선악을 겸비하는가 하는 것이다.

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.03

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  호락논쟁

  이간 자신이 이야기하는 진정한 미발 심체란 중저미발을 말하는 것이므로 미발 심체는 반드시 선하다는 것이다.3. ... 반면에 한원진은 인물성이론 및 미발시 본연지성과 기질지성의 동위동시를 주장하였는 바, 그를 지지한 학자들이 대부분 호중(湖中:충청 지방)에 살고 있었기 때문에 그들의 주장을 호론(湖論 ... (2) 본연지성과 기질지성의 문제(3) 오상론(五常論)(4) 미발의 심체3. 조선시대 후기 사회의 호락논쟁의 의의Ⅲ. 결론참고문헌Ⅰ. 서 론우주의 만물은 어떻게 이루어지는가?

  리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.26

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  호락논쟁

  것 → 부중저미발▶ 한원진- 사람은 오상의 전부를 구비하고 있으나 동물은 그 일ㄹ부만을 구비하고 있다- 미발시의 심체(心體)는 순선하나 미발시의 기질(氣質)에는 선악이 함께 존재하므로미발시 ... 탁박함도 여전히 존재하는 것① 미발심체(심지본체) - 순선- 인간의 본연지심 또는 중저미발과 대응② 미발시 기질 - 선악이 모두 존재- 이간의 기질지심 또는 부중저미발과 대응※ 이간과 ... 문제 - 이위이시(異位異時)* 성(性)① 중저미발 - 중저미발시의 성은 순선한 것이므로 본연지성.- 미발의 본뜻② 부중저미발 - 부중저미발시의 성은 선악이 함께 존재하므로 기질지성

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.11

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  [인문어학]인물성 동이론

  미발심체의 선악에 대하여이간은 미발순선(未發純善)을 주장했고, 한원진은 미발기질유선악(未發氣質有善惡)을 주장했다.) ... 조선 중기의 후반에 인물성동이론 및 인간의 미발심체(未發心體)에 대한 논쟁이 있었다. 조선 중기에 겪었던 국내외적 환란으로 실학?예학?의리학? ... 호락논쟁(湖洛論爭)에서는 인성(人性)의 문제를 더욱 집중적으로 다루었는데, 그 첫째가 인성(人性)과 물성(物性)의 동이 문제로 나타났고, 둘째가 미발(未發) 시의 심성문제로 깊어졌다

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.15

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  주희의 철학

  고요함으로 보아 동일시했다. ... 병술지오에서 주희는 살아있는 한 사람의 심체는 유행하지 않음이 없다고 하여 사물에 응한 모든 마음이 이발 상태에 있다고 보았다. ... 도남학파는 양시-나종언-이동-주희의 전승계통을 일컬어 말하는데, 철학상의 미발이발을 탐구함으로써 심성정의 이론체계를 이루고 미발공부에 의해 신비체험을 획득하는 것을 중요시했다.

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.06.30

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  주희(주자)의 사상 PPT

  심(心)의 미발(未發) = 성(性), 심(心)의 이발(已發) = 정(情) → 심(心)은 성정(性情)을 통섭3. ... 주희의 전기46세 때 근사록 펴냄 48세 때 시집전 주역본의 논맹집주 논맹혹문 을 완성 57세 때 역학계몽 효경간오 소학 편찬 그 후에도 그는 많은 관직을 제수 받았으나 모함이 심해 ... 심성론심통성정(心統性情) = 심체용론(心體用論) = 심미발이발성(心未發已發設) 성(性)은 아직 움직이지 않는 것이요, 정(情)은 이미 움직인 것인데, 심(心)은 이미 움직인 것과 아직

  리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.11.20

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  조선 성리학과 예술 사상

  혈기가 마음에 용사(用事)하는 것을 미발이라고 한다.④ 이간은 심체의 기와 일반적인 기질을 구분, 이간의 미발은 단지 외물에 접촉하지 않은 상태가 아니라 천명(天君)을 따르는, 즉 ... (未發)의 심체(心體)문제에서 다룬다.② 리만을 가리켜 말한다면 본연지성이라 하고 리기를 겸하여 말한다면 기질지성이라고 한다.③ 한원진은 기질지성, 즉 심체도 성과 대비되는 기의 측면에서 ... 이병연 역시 국내 곳곳을 여행하며 그 지방의 기후, 풍물, 지형, 인심과 더불어 경승(景勝)을 찬미하고 노래하는 사경시(寫景詩)를 지어내니 이는 겸재의 진경산수에 상응되는 진경시로

  리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.05

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  [한국철학사]한강 정구의 사상

  심체 ? ... 희노애락이 미발(未發)일 때 존주(存主)하여야 한다. 함양의 효과는 인욕의 사란(私亂)이 없는 것이 미발이고 명경지수(明鏡止水)같은 것은 이발(已發)이다. ... 한강은 28세에 일단의 형식적인 수업시대를 마감하고 한 시대의 사표(師表)로서의 책임을 세상에 묻게 된다. 31세 때 평생의 도우(道友)인 동강 김우옹의 천거로 예빈시참봉에 제수받았으나

  리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.28

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  [동양철학,교육학 분야]미발 이발 연구

  하나는 미발의 때, 마음의 본체 곧 미발심체의 성격에 관한 논의로, 그 순선(純善) 여부를 따지는 것이다.수양에서 도덕적 자율성을 강조하는 쪽은 미발시의 마음의 본체가 순선하다는 입론을 ... 성혼은 미발 상태의 심체 에서도 선과 악은 공존한다고 하였다. 그는 미발 상태가 성이 가장 잘 보존된 상태라고 하였다. ... 미발에서 사단과 칠정이 모두 유래하는 것이기에 발원처 근원 이라는 것이다.이이의 계통을 이은 송시열은 미발이나 중의 개념은 성과 바로 동일시 할 수 없다고 하였다.

  리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2003.05.09

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  이황과 이이의 사상 공통점과 차이점yu

  율곡에게 있어 성은 체인 동시에 용이며 성을 통해 마음을 참되게 하면 심체가 성체가 되는 것이고 이 성체가 곧 도심이라는 것이다. ... 어머니는 사임당 신씨이다.1548년(명종 3) 진사시에 합격하고, 19세에 금강산에 들어가 불교를 공부하다가, 다음해 하산하여 성리학에 전념하였다. 22세에 성주목사 노경린(盧慶麟) ... 미발 .이발의 총명이다. 그러므로 심통성정이라고 한다. "? "아직 발하지 않은 것은 성이요, 이미 발한 것은 정이며, 발하여 헤아리고 생각하는 것은 의' 성선론? but,?

  리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.03.31

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  홍대용

  그리고 그는 ‘인물성동론’과 함께 낙론계(洛論系)의 EH 하나의 주장인 ‘미발심체본선 (未發心體本善)’ 의 사상에 서서 주장을 펴고 있다.④중용문의(中庸問疑)「중용」은 유가의 철학론으로 ... 먼저 시의 개념과 관련하여, 옛날의 시는 모두 사곡(詞曲)이었다고 말하고, 그러기에 시와 소리를 둘로 나누어 생각해서는 안 된다는 것이다. ... 첫째는 시경의 해석에는 먼저 시의 개념에 대한 정확한 인식이 있어야 한다는 것이고 다음으로 주자의 시경 해석이 바로 ‘주자의시’라고 보는 점이다.

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.05

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  [역사] 기호학파의 예학사상

  또한 인심과 칠정 그 자체는 천리로서 그 윤리적 선악을 논할 수 없는 것이요, 심체의 정화 즉, 거인욕존천리(去人欲存天理)를 통다. ... 자사가 발하여 중절한 것을 和라 한 것을 주자가 풀이하기를 미발을 성이라 하고 또 성의 발용이 정이 아니고 무엇이랴 했으며, 또한 의 서문에서 도심이 성명(性命)에서 발한다고 했으니 ... 문하에서 본격적으로 학문 연구에 들어간다. 25세 때 김장생의 사후 김집을 스승으로 이어 섬기고 이 때부터 주자의 책을 전문적으로 읽기 시작한다. 1633년(인조11) 27세 때 생원시에

  리포트 | 14페이지 | 3,000원 | 등록일 2003.10.06

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