베르쟈예프는 역사적인 것과 형이상학적인 것은 오직 기독교 역사철학에서만 진실로 연합되고 융합된다고 주장한다.베르쟈예프에게 있어서 인간은 역사적인 존재이다. ... 베르쟈예프의 역사철학 비판역사가 아직 종결되지 않았다는 이유 때문에 역사철학의 가능성이 의심되거나 부정되어 왔다. ... 베르쟈예프는 역사의 기원을 신적 삶 자체 안에서 찾는다. 심오하고 신비한 의미에서 신적 삶은 역사이며 역사적 드라마이다.
전제 밑에서, 헤겔은 자립적인, 자기운동으로서의 절대자의 현실적인 운동과정의 인식을 대상으로 하는 절대이념의 철학을 확립했다.8) 무니에(1905년 ~ 1950년)프랑스 출생으로 베르쟈예프의 ... 이는 그의 철학이 피히테의 주관적 관념론과 셸링의 객관적 관념론의 모순 대립을 매개하여 통일한 것이며 이 두 입장을 관념론의 웅대한 하나의 철학체계로 종합하고 완성시킨 것이기 때문이다 ... 구원사는 집단적이고 보편적인 존재로서의 인류의 역사가 아니고, 인류에 속하는 각 개인의 가치를 중요시하는 역사이다.