"소강절" 검색결과 1-20 / 76건

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  [인문]소강절

  ■ 소옹(邵雍, 1011~1077)호 안락선생(安樂先生) 자가 요부(堯夫)이고 시호가 강절(康節), 소강절(邵 康節)이라 불릴 때도 많다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.10.14

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  [중국사상]송대 성리학 - 주돈이, 소강절

  ■ 주돈이(周敦?, 1017~1073)자가 무숙(茂叔)이고 호가 염계(濂溪), 도주 영도(현재의 호남성 도현) 출생이다. 법에 따라서만 일을 처리하고, 매우 꼼꼼하고 엄격한 성격이었다 한다. 리학의 창시자인 정호와 정이가 일찍이 학문을 배워 후대 학자들에 의해 도학의 ..

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.04.01

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  명심보감 독후감(제2편 천명) [필자의 생각으로 모두 채움]

  소강절 선생이 말하였다.“하늘의 들음은 고요하여 소리가 없으니, 푸르고 푸른 하늘 어느 곳에서 찾을까. ... 소강절 선생도 모두가 마음속에 있다고 하셨는데, 이 말은 자신의 내부에서 답을 찾아야 한다는 의미로 해석된다. 외부로 떠나지 않고 집에서라도 힐링을 할 수 있다고 생각한다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2021.11.05

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  3분 고전 독후감

  소강절은 젊어서 과거 급제하여 이십대에 벌써 상서(장관급, 우리나라 판서급)의 지위에 올랐다. ... 하인이 형조상서에게 아뢰기를 "소강절 선생의 유품을 가지고 나으리를 뵙고자 청하는 사람이 왔습니다." ... 소강절의 일반청의미와 같은 뜻이다. 비록 사소하지만 청아한 삶의 일상이야말로 진정한 행복이라고 정의하고 있는 것이다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2022.05.17

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  실학사상에 의한 조선사회 개혁의 좌절, 농민봉기의 실패, 동학의 창도와 동학이념의 실천운동이었던 1894년의 동학농민혁명의 전개와 그 좌절 등이 이 땅에서 원불교가 창교되기까지의 사상적 토양이라고 할 수 있다.

  개벽이란 말은 그 유래가 매우 오래된 것으로 주역에 이미 등장하며, 송나라 소강절에 이르러 선후천개념과 연결되어 더욱 구체화된다. ... 소강절은 그의 『황극경세서』속에서 우주의 역사는 춘하추동의 생장렴장(生長斂藏)의 이치를 따라 원회운세(元會運勢)로 전개된다고 보았다. ... 소강절의 개벽사상과 선후천 개념이 한국에 어떻게 수용되었는지 그 과정은 자세하지 않으나 한국에서 개벽사상이 본격적으로 대두되는 것은 조선후기이다.

  리포트 | 28페이지 | 2,500원 | 등록일 2024.03.01

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  주역에게 길을 묻다 독후감

  이를 학문으로 연구, 해설, 정립한 사람이 공자다.이 책엔 또한, 易과 관계가 깊은 주자와 귀곡자, 소강절이 등장한다.

  리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2022.04.26

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  동서양의 철학적 사관의 비교 - 주역과 대립물에 대한 인식론적 분석을 중심으로 -

  라이프니츠가 입수했던 64괘들 중에서, 특히 프랑스 예수회파 부베(Bouvet)와 서신왕래하면서 그가 비상한 관심을 보였던 것은 소강절(邵康節)에서 비롯되었다는 ‘先天六十四卦圖’이다

  리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.07.08

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  동양문화사/중국의 유교사상(춘추전국시대~청나라)

  많은 사람들이 주자가 모든 이론을 정립하거나 새로 만든 것이라 착각하는 경향이 있는데, 주자학은 송대 학자인 주렴계(周濂溪)로부터 소강절(邵康節), 정명도(程明道), 정이천(程伊川)

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2021.01.26 | 수정일 2021.02.10

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  명심보감 독후감

  청렴으로 이름이 높았던 한나라 때의 선비인 소광의 말과 격양시가 인용되었고 송대의 정치가인 왕삼정의 사류명, 한나라 무제 때 사마천에 의해 쓰여진 역사책인 사기가 인용되었으며, 순자와 소강절

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.11.27

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  조선시대 명과학 시험교재 『관매수』 고찰

  동방문화대학원대학교 동양학연구소 李洙銅

  논문 | 31페이지 | 7,700원 | 등록일 2023.04.03

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  동양철학사,북송철학,주돈이,소강철,장재,정호,정이,이기이원론

  11주차북 송 철 학- 주돈이, 소강절, 장재, 정호, 정이 -목 차1. 시대적 배경2. 주돈이의 사상3. 소강절의 사상4. 장재의 사상5. ... 소강절의 사상소강절은 태극으로부터 만물이 생겨난다는 〈주역〉우주론을 받아들여, 그의 우주론을 수립하였다.

  리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.22 | 수정일 2024.07.23

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  한글창제의 정치사적 의의

  또한 소강절의 『황극경세서(皇極經世書)』와 채원정의『율려신서(律呂新書)』는 세종과 유신들의 음운학과 음악 연구열을 자극시키기에 충분했다. ... 소강절은 풍토가 다르면 그곳의 발음도 달라지니 정성(正聲)과 정음(正音)이 있어야 하는데 이것을 바로잡는 일이야말로 왕도정치를 펴는 첩경이라 했다.

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.07.29 | 수정일 2016.08.02

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  한국한문학의이해4공통) 한국한시의 발달과정을 시대별로 정리하여 서술하시오. 국어국문 한국한문학의이해4공통

  물론, 백이정·정몽주·이숭인·길재(吉再) 등은 그들의 작품에 소강절(邵康節)이나 주자의 그것을 모방한 흔적을 남기기도 하였지만, 오히려 바로 이 고려 말기에 이르러 우리나라 한시는

  방송통신대 | 12페이지 | 6,000원 | 등록일 2018.09.12

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  [리포트] 역학과 송대 철학의 관련성

  그 가운데 저명한 사상가로는 이구, 호완, 구양수, 소식, 사마광, 주돈이, 소강절, 왕안석, 장재, 정이 등을 꼽을 수 있다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.03.14

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  노처녀가(老處女歌) - 조선의 삼순이 이야기

  김도령이오 부망(副望)에는 권수재라각각 성명 써가지고 쇠침통을 흔들면서손 고초와 비는 말이 모년 모월 모일 야(夜)에나이 사십 넘은 노처녀는 엎디어 묻잡나니곽곽선생 이순풍(李淳風)과 소강절

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2018.11.04

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  훈민정음 창제에 대한 친제와 어제

  「성리대찬」을 다루면서 인간의 소리란 풍토에 따라 달라지며 언어의 혼란은 정정과 정음으로만 바로잡을 수 있다고 본 소강절의 우주론적 언어 이론을 문자 창제 정당화의 논리적 근거로 이용했으며

  방송통신대 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2017.04.16

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  송명대에서 청대까지의 유교사상 정리

  소강절. 장횡거. 정명도. 정이천)주렴계))-「태극도설」과「통서」에서 주렴계의 학설을 알 수 있음?태극도설? ... 명대 유학 ~ 청대유학까지 정리)목차-근대철학 특색-근대철학 발흥원인-북송오자의 사상-주렴계-소강절-정명도-정이천-장횡거-주자의 사상-육상산의 사상-주자와 육상산의 사상의 비교-왕양명의

  리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.05.29

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  소태산 대종사의 개벽사상

  개벽이란 말은 그 유래가 매우 오래된 것으로 주역에 이미 등장하며, 송나라 소강절에 이르러 선후천개념과 연결되어 더욱 구체화된다.소강절은 그의 『황극경세서』속에서 우주의 역사는 춘하추동의 ... 소강절에 따르면 우주의 역사는 첫 회인 자회에서부터 시작되어 6회 째인 사회까지 성장하며 후반부 첫 회인 년회부터 해회까지는 줄어드는데, 우주의 가을에 해당하는 미회에서는 우주의 시간대가 ... 새로운 질서로 접어드는 후천개벽이 일어난다고 보았다.소강절의 개벽사상과 선후천 개념이 우리나라에 어떻게 수용되었는지 그 과정은 자세하지 않으나 우리나라에서 개벽사상이 본격적으로 대두되는

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.23

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  나태주 시인의 시 이야기 [꿈꾸는 시인]

  . (~199)일찍이 중국 송나라 때 소강절이라는 시인은 사람의 복을 열(熱)복과 청(?)복으로 나누어 이야기 했다. 열복은 우리가 보통 말하는 복이다.

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.04.19

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  [ 철학]태극론과 이기론 - 성리학의 쟁점

  기철학적 입장장횡거- 궁극적인 氣개념을 태허(太虛)-형체가 없는 것으로 기의 본체 소강절- 하나의 기가 생성할 때 양이 되고 소멸할 때 음이 된다. ... 하도(河圖),낙서(洛書)와 주역의 상수(像數)에 정통하였으며, 주자의 理철학보다 소강절의 수리(數理)와 장횡거의 氣철학에 깊이 천착하였다. ... 것 이므로 ‘무극’을 ‘태극’위에 둘 수 없고 진정한 유학의 개념이 아니다.)우리나라는 16세기에 경주에서 이언적이 정이천,주자의 학풍을 계승하여 리(理)철학, 개성에서 서경덕이 소강절

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.14

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