"유식삼십송과 유식불" 검색결과 1-13 / 13건

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  [A+] 동국대학교 불교학과 자이나사상 수업 리포트(자이나교와 불교 유식학파의 사상에 대한 비교 연구)

  『유식삼십송』에는 “의타기성은 연(緣)에 의해 생기는 것(=緣生)이다.”라고 되어 있다. ... 『유식삼십송』에서는 “의타기성이 변계소집성을 항상 여읜 상태”라고 원성실성을 정의하며 『중변분별론』에서는 “허망분별에서 소취와 능취의 두 가지가 없는 것”이라고 정의한다. ... 본론유식학이란 마음의 본체(心體)와 마음의 작용(心用)을 설명하고, 정신과 물질의 불가분의 관계를 규명해낸 학문이다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2021.10.29

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  중관사상과 유식사상의 비교

  『유식삼십송』 제1게송에는 “가로써 아와 법을 설한다”라는 내용이 포함되어 있다. 이렇게 해서 유식사상은 마음 너머의 객관 실재를 상정하는 유부의 유종을 부정한다. ... 『중론』에서 주장하는 ‘불생불멸, 불상부단, 불일부이, 불래불거’의 팔불은 연기의 관계가 법의 자성 위에 성립하는 것이 아니라 오히려 무자성 위에 가능한 것임을 밝히고 있다. ... 현상을 구성하는 형식적 질서인 불상응행법 역시 마음 바깥의 객관 실재가 아니다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2021.12.04

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  불교철학의 흐름과 중관철학, 유식, 여래장에 대하여

  무착은 ‘섭대승론’과 ‘유가사지론’등을 저술했고 세친은 ‘유식삼십송’과, ‘유식이십론’을 저술했다. ... 유식학파라고도 한다. 유가행파를 의미하는 ‘요가짜라’는 선정을 수행한다는 의미로 수행, 적정수행 등을 뜻한다. 그 외에도 유식, 유심등으로도 불린다. ... 불제불개변 원칙 선언에 따라 율에 대한 재해석의 문이 닫혀버리자, 이를 해결하기 위해 편법이 활용됬고, 이를 정법이라 한다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.07.11

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  [불교학]성유식론(成唯識論) 에 관하여

  『세부 내용)삼십송 중에서 처음의 24송은 유식의 양상을 밝히고, 다음의 1송은 유식의 성품을, 뒤부분의 5송은 유식교에서의 수행단계를 밝힌다. ... 호법과 안혜등 십대논사들의 세친의 『유식삼십송』을 주석할 때에, 삼십송의 앞부분에 귀경송(歸敬頌)을, 앞부분에 회향송(?向頌)을 첨가하고, 각각 10권으로 구성하였다. ... 『유식삼십송』을 주석하는 까닭을 서술함-반송-정종분(正宗分): 가르침에 의거해서 유식의 이치를 자세하게 해설함1.유식의 양상, 즉 중생의 현실을 밝힘-제1송~제24송?

  리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.26

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  [불교학]‘유식삼십론송(唯識三十論頌)’ 분석

  삼십론송 내용이 삼십송 중에서 처음 스물네 송의 게송에서는 유식의 양상을 밝히고, 다음 한 송의 게송에서는 유식의 성품을 밝히며, 뒷부분의 다섯 송의 게송에서는 유식의 수행의 단계를 ... 뒤에 형 무착의 권유로 대승불교로 전향하여, 미륵(彌勒), 무착으로 이어져 확립된 유식사상(唯識思想)을 《유식이십론(唯識二十論)》과 《유식삼십송(唯識三十頌)》에 결집하였다.대승불교에서의 ... 밝힌다.스물네 송의 게송 중에서 처음의 한 송과 다음 송의 절반의 게송에서는 유식의 양상을 간략히 판별한다.

  리포트 | 40페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.06.27

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  유식삼십송과 유식불교

  1. 초능변의 3가지 기능-아뢰야식· 이숙식· 일체종자식1) 아뢰야식(store consciousness)아뢰야식은 일체의 모든 것(종자-우리들의 행위 결과) 저장하고 보존하는 마음으로 선도 악도 아닌 무기를 말한다. 여기서 무기란 인간들은 선의 마음만 가지고 있을 수..

  리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.06.09

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  영남방옹 정훈의 시조

  고槽:술재강조 糠:저강 不:아니불 平:평평할평 辭:말씀사 色:색색:조강 삼십년에 즐거운 일 없건만은, 불평 사색을 나란히 뵈였더니 마리해 늙은 날 버리고 혼자 가라 하시는고.7)죽기와 ... 고.無:없을무 知:알지 微:작을미 物:사물물 有:있을유 識:알다식 @::닭이 누가 불르길래 우는겐고, 알지 못하는 미물도 제 할 일 다하거늘, 어찌 유식한 사람이 제 할 일을 모르는고 ... 노라.落:떨어질낙 落:떨어질낙 千:일천천 丈:이룰장 松:소나무송 空:빌공 谷:굴곡 棟:마릋대동 樑:들보량 匠:장안장 石:돌석:천길 소나무에서 떨어져 빈 골짜기에 빠지니 길고 곧은 양은

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.07.20

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  [법상종] 법상종의 성립과 쇠퇴

  특히 세친은 〈유식삼십송〉이라는 간결하며 함축적인 게송을 남겼는데 후대의 안혜·호법 보고자 한다. 모든 불교 전통이 그러하지만 특히 유식학은 가장 난해한 가르침의 하나이다. ... 다시 心王은 식의 自相이고, 心所는 식의 작용이며, 색은 식의 所變이며 불상응은 식의 分位이며 무위는 식의 實性이니 5위하나에 대하여 모두가 이 唯識이라고 설한다. ... 심리나 인식의 문제를 파고 내려가면서 심층의식을 지각적으로 파악하며 논리화한 것도 유식이다. 유식불교의 원점이 붓다에 있다는 것은 말할 것도 없다.

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.07

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  6-7세기 중국불교의 흐름

  유식삼십송 의 인도주석을 편역한 성유식론(成唯識論) 에서 현장이나 제자들의 견해가 많이 반영됐다. 현장은 자신의 학문계통인 호법(護法)의 견해를 중심으로 유식삼십송 을 해석했다. ... 담무참이 번역한 대반열반경 40권을 남조 송(宋)에서 개작 되는데 이것이 이른바 남본 대승열반경 이다. 열반경 의 불성론은 당시 중요한 논의 주제였다. ... 그는 인도유식의 특정한 이해를 중국에 고스란히 옮겨놓았고 또한 그것이 하나의다.

  리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.28

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  [불교]대승불교의 사상

  이것은 귀하고 통해 진여(眞如)와 열반의 성취를 목적으로 하는 이론으로 3 ~ 4세기 무렵 출현한 무착(無着)과 세친(世親)에 의해 완성되었다.세친(世親)의 ■유식삼십송■에서 정립된 ... 대승불교와 소승불교의 차이대승불교와 소승불요소가 없는 것은 아니지만, 대체로 일상경험을 바탕으로 교의를 설명하고 해설하기 때문에 그 전체적인 경향성은 아비달마{ 교의에 대한 해설논( ... 菩提薩陀)의 준말이라는 개념을 넓혀 )을 세우는 ■법화경■, 광대한 불타의 세계를 교설하는 ■화엄경■, 재가거사(在家居士)인 유마가 오히려 출가자를 교설하는 ■유마경■, 서방정토 아미타불의

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.05.19

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  [불교철학] 불교철학-공과 유식

  모든 현상은 오직 마음의 활동에 지나지 않는다는 사상이다.유식 사상의 기원은 해심밀경이며, 미륵과 무착등에 의해 조직화 되었고, 세친의 유식이십론과 유식삼십론에 의해 완성되었다. ... 여기서 초기불 교와 부파불교 둘 다 비판의 대상으로 생각했다고 볼 수도 있으나 실질적으로 초기불교를 비판한 것이 아니며 초기불교의 사유방식 자체가 대승불교에 와서 바뀐 것은 아니다. ... 나타난 결과이며 '心'과 '기쁨'이 '不得'으로 이어지면 '기쁘다'라는 감정이 사라진다.三世實有, 法體恒有나가르주나(Nagarjuna, 용수)나가르주나의 공사상은 원래 게송으로 '중론송'

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.08

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  불교의 중관파와 유식파의 비교

  은 미륵·무착의 제논서에 주석하여 많은 저작을 하였으며, 또한 종래의 제사상을 집성, ≪유식삼십송(唯識三十頌)≫을 지어 유식사상을 대성하였다.세친 이후는 ≪유식삼십종≫의 해석을 중심으로 ... 수상론(隨相論), 유식삼십송석(唯識三十頌釋) 등을 저술했다.의 아래에 안혜(安慧 ; 470-550?)가 나와 많은 주석서를 썼으며, 그 계통에서 조복천(調伏天)이 나왔다. ... 저 서에 중론송(中論頌) , 십이문론(十二門論) , 대지도론(大智度論) 등이 있음(龍樹 ; 150?-250?)

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.06.10

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  한국의불교

  신라인과 고구려 백제인들을 하나로 묶는 이념적 도구가 되었다.③ 원측원측은 15세에 당나라에 가서 현장의 제자가 되었고, 중국어뿐만이 아니라 범어에도 능통하여 인도에서 가지고 온 유식삼십송의 ... 윤회설을 이용하여 왕은 왕즉불(전륜성황)이요 귀족은 미륵불 등의 윤회설에 의해서 모든 인간의 불평등을 전생의 업보로 정당화하여 귀족사회를 유지하는데 유리한 인생관을 제공하였다.결과적으로 ... 삼국에 있어서 불교는 왕권과 결합하여 왕즉불(왕이 부처라는 논리)로 발전하였다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.28

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