"이사무애법계" 검색결과 1-20 / 23건

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  의상 대사 - 존재의 평등성에 관한 연구

  이사무애법계(理事無?法界)리와 사가 서로 분리될 수 없는 것으로 이해되는 세계가 이사무애법계다. ... 연기 속에서 진여를 발견하고, 중생심 안에서 불성을 찾는 사고가 바로 여래장사상이며, 그 안에서 실현되는 세계가 곧 이사무애법계이다.4. 사사무애법계(事事無? ... 사법계(事法界)2. 이법계(理法界)3. 이사무애법계(理事無?法界)4. 사사무애법계(事事無?法界)Ⅲ. 화엄적 개체 이해1. 여래성기2. 즉문과 중문Ⅳ.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.12.13 | 수정일 2020.06.24

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  화엄사상

  것이어서, 항상 평등 속에서 차별을 보이고 차별 속에서 평등을 나타내고 있는데, 이를 이사무애법계라 한다. ... (理法界)·이사무애법계(理事無碍法界)·사사무애법계(事事無碍法界) 등 넷으로 나누어 설명하는 것을 말한다. ... 사법계(四法界)·십현연기(十玄緣起)·육상원융(六相圓融)·상입상즉(相入相卽) 등은 이 무진연기를 설명하는 화엄사상의 골자이다.사법계란 현상과 본체와의 상관관계를 사법계(事法界)·이법계

  리포트 | 38페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.06.20

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  중국불교철학의 전반적인설명[전래초기~천태,화엄,선 +송명송리학 초기]

  이사무애는 본체와 현상간의 관계에 대해 얘기하니까 현상은 본체에 근거하고 현상을 통해서 본체를 확인한다는 말이 된다. ... 그걸 알아야만 육상이 원융하다는 얘기를 이해할 수 있다.(2) 사법계이사무애법계:정이(이천선생)이 주역을 주석하면서 서문에 체용은 하나의 근원이요 잘 드러나지않는 것과 확연하게 드러나는 ... 본체와 현상사이의 근원이 하나이고 어떠한 간극도 없는 얘기를 할 수 있는 것이다.사사무애법계:사는 차별상이다. 현상적으로 나타나는 것을 그대로 실제론적으로 인식하는게 사법계이다.

  리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.11.01

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  <선종> 중국불교철학에 대한 이해

  이 얘기를 이해되려면 화엄에서 얘기했던 이사무애법계까지는 이해가 되어야 한다. ... 이사무애법계는 한마디로 하면 본체와 그 본체에 근거해서 작용되어지는 현상이 결코 둘이 아니라는 말이다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.01.03

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  중국불교 화엄종

  따라서 이법계에서는 철저한 공(空)의 논리가 전개된다.(3) 이사무애법계(理事無碍法界)이사무애법계는 사법계와 이법계의 편향성을 극복하여 이(理)와 사(事)사 서로 분리되거나 대립 모순되지 ... , 거스름과 따름(逆順), 부름과 응함(感應)이라는 열 가지 대립된 개념이 각각 동시에 갖춰져 있으며 아울러 이 열 가지 뜻을 모두 동시에 구족하고 상응하여 있다.둘째, 광협자재무애문은 ... 법계연기(法界緣起)이 경은 법계연기를 그 종지로 삼는다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.18

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  임고준비용 윤리학 불교사상 서브노트

  -유한한 사물은 무한한 사물과 같아지게 될 수 있음 =이사무애설각각의 사물은 하나의 리를 포함하고 있음 -사와 사는 서로 융통될 수 있음(일즉다 다즉일) =사사무애설3. ... 드러나는 색상의 세계, 가장 열등한 범부의 세계, 현상의 근원인 리는 못 보고 현상에만 집착이법계: 사를 제쳐놓고 현상의 근원인 리를 본체로 봄, 철저한 공의 논래가 전개이사무애법계 ... 요소들은 다시 분해되어 소멸하므로 실재하지 않음 -존재는 공하며, 공한 것에 집착하는 삶은 고하다(2)12연기설①12연기설의 내용: 무명→ 행→ 식→ 명색→ 육처 → 촉→ 수→ 애→

  리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.02.03 | 수정일 2019.03.03

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  한국사상개론 원효

  .- 이사무애(理事無碍) : 실체, 현상계의 관계를 설명한 것으로, 진속이 화합되고 평등한 것을 말한다. ... 이사무애법계 : 본체(理)와 현상(事)은 둘이 아니라 하나이며, 서로 걸림 없는 관계 속에서 의존하고 있으므로, 모든 존재는 평등 속에서 차별을 보이고, 차별 속에서 평등을 나타내고 ... 사법계 : 법계란 세계라고 하는 의미인데, 사법계란 사물을 하나하나 차별해서 보는 세계다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.06.06

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  [교양 동양철학]사종법계:성리학과 양명학의 차이

  사법계는 현상, 이법계는 본체, 이사무애법계는 현상과 본체와의 관계, 사사무애법계는 현상세계 내에서의 개체와 개체간의 관계를 다룬다.이법계와 이사무애법계이법계란 이성의 세계, 즉 공의 ... 사종법계 각각의 명칭은 사법계, 이법계, 이사무애법계, 사사무애법계이다.사법계는 현실의 세계, 또는 사실의 세계라 해도 괜찮다. 철학적 개념을 쓰자면 현상의 세계이다. ... 화엄학과 관계된 여러 글들에서 자주 설법되는 연기인문육의법·십현연기무애법문의·육상원융의·삼성동이의 등의 여러 이론도 결국 이와 같은 사사무애 법계의 성립 근거를 다양한 각도에서 설명한

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.13

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  사법계(四法界) 육상원융(六相圓融) 십현연기(十玄緣起)

  이처럼 우리의 늘 갖가지의 번뇌와 망상으로 시달리는 마음을 사법계라고 하고, 번뇌 망상의 파도가 일기 이전의 고요한 그 마음을 이법계라 한다.이사무애법계를 철학적으로 말하면 절대 즉 ... 즉, 낱낱의 현상은 동시에 모든 것을 충분히 갖추고 서로 원만히 조화를 이루고 있다.(2) 광협자재무애문(廣狹自在無碍門). 「고십현」의「제장순잡구덕문」에 해당하는 법문이다. ... 그러므로 여기서 이(理)와 사(事)가 무애(無碍: 걸림이 없다)하다고 하는 이사무애법계가 성립된다.거듭 말하면 표면에서 보면 개개물물이 자기의 특성을 유지하면서 천차만별로 존재하고

  리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.10.29

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  11-2.화엄사상과 그리스도교

  老子(노자)나 莊子(장자)가 말하는 女性的(여성적) 原理(원리), 화엄불교가 말하는 理事無碍(이사무애)? ... 존재자체)는 汎神論(범신론)보다 더 根源的(근원적)이다.성하는 同體(동체)로 보았고, 자연을 神性(신성)이 충만한 경이와 외경의 대상으로 파악한 것이다.그러나 화엄은 이러한 理事無碍(이사무애 ... 華嚴思想(화엄사상)의 窮極的(궁극적) 實在觀(실재관)과 그리스도敎(교) 神觀(신관)본 절에서는 法界緣起說(법계연기설)을 통해 드러난 華嚴(화엄)의 窮極的(궁극적) 實在觀(실재관)을

  리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26

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  [연기론][연기론 분류][연기론 내용][연기론 특징][공사상][연기][부처][연기설][불교][삼법인설][실상론]연기론의 분류, 연기론의 내용, 연기론의 특징, 연기론과 공사상

  이사무애관제이(理事無碍觀第二)? ?주편함용관제삼(周遍含容觀第三)? ... 이러한 고는 탐(貪), 진(瞋), 치(癡)와 욕애?유애?비유애와 같은 번뇌가 원인이 된다. ... 그리하여 법계 그 자체에는 성문이 아는 사법계(事法界)와 대법계인 진실법계의 두 가지가 있다고 보고 후자에 구극성과 절대성을 부여하였다. 또한 법계의 실천적 의미를 증도(證道)?

  리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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  [불교철학][불교][철학][연기법][우주론][힌두이즘][사사무애][선재동자]불교철학과 연기법, 불교철학과 우주론, 불교철학과 힌두이즘, 불교철학과 사사무애, 불교철학과 선재동자

  즉 사사무애보다 저급한 단계인 이사무애(理事無碍)에서 나타나는 우주가 초월(理)과 세속(事)이 하나가 되는 우주라고 한다면, 불교도가 도달할 수 있는 최고의 깨달음의 경지인 사사무애의 ... da)의 개념이다.이와 같이 연기하는 법계의 실상에 무지한 중생들이 자아와 세계를 분별하여 탐욕을 일으키면 연기한 의식이 모여서 함께 일어난다. ... 따라서 중생계는 연기하는 법계에서 망념이 집기한 허위적인 세계이다. 망념연기법은 현상의 본질을 꿰뚫어보는 법으로 세계와 인간 현실에 대한 불교의 인식을 나타낸다.

  리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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  중국불교와 한국불교의 비교

  비록 안고 밖의 구분이 있다고 하더라도 그것은 다만 자심의 드러남일 뿐 실제로는 안과 밖이 구분되는 사물은 없다.② 법계- 사법계, 이법계, 이사무애법계, 사사무애법계③ 일체유심조- ... 선 제종을 천태교관에 회통③ 효사상에도 관심을 보임- 자시심의 극치와 효도심의 극치에서는 결국 애와 친의 대상과 영역이 동일하다.3) 지눌의 불교윤리(조계종)① 선? ... 무명-행-식-명색-육처-촉-수-애-취-유-생-고(노사)-연기의 순관(유전연기): 현실적 고의 근원을 추적하여 그 고가 말미암는 순서를 밝힘(인간에 있어 미혹의 세계가 성립되는 것을

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.01.05

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  중국불교에 대한 연구

  따라서 이법계에서는 철저한 공(空)의 논리가 전개된다.(3) 이사무애법계(理事無碍法界)이사무애법계는 사법계와 이법계의 편향성을 극복하여 이(理)와 사(事)사 서로 분리되거나 대립 모순되지 ... , 거스름과 따름(逆順), 부름과 응함(感應)이라는 열 가지 대립된 개념이 각각 동시에 갖춰져 있으며 아울러 이 열 가지 뜻을 모두 동시에 구족하고 상응하여 있다.둘째, 광협자재무애문은 ... 이들이 다시 법계의 전체적인 조화와 질서를 가져오게 한다. 결국 화엄에서 말하고자 하는 법계의 진의(眞義)는 사사무애법계인 것이다.4-4.

  리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.03.19

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  불교학개론 요약

  없는 미묘한 관계2) 십이연기설(十二緣起說)(1) 십이연기설의 내용고(苦) ← 생(生) ← 유(有)- 업(業): 의지가 개입된 행위 ← 취(取):욕구에 따라서 물 건을 취함 ← 애( ... 무자성유식은 소승불교의 부족한 교리를 보충하고 용수의 공사상이 지나치게 공허한 사상으로 치우쳐모든 사물은 그 본체가 진여(眞如), 사물 안의 공성과 무자성의 이치를 이(理)라고 함ⅲ)이사무애법계 ... 무진연기(無盡緣起))이며 곧 법계연기(法界緣起), 이 법계를 조직적으로 체계적으로 관찰하여 설명하는 것이 십현연기설과 육상원융 사상(2)십현연기- 법계의 연기관ⅰ)동시구족상응문(同時具足相應門

  리포트 | 30페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.10.23

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  [사상]의상과화엄사상

  화엄사상화엄사상은 4가지 법계로 설명하는데 사법계에는 정신이자 본체, 이(理)를 지칭하는 이법계와 물질이자, 현상, 사(事)를 지칭하는 사법계, 본체와 작용이 융합하는 이사무애법계, ... 이사무애와 사사무애는 따로 볼 수 없고 결합시켜 보아야 하는데 서양에서는 이와 사를 분리할지 몰라도 동양에서는 이와 사, 유와 무가 상호작용한다고 보기 때문이다. ... 이사무애는 모든 존재를 공(空)인 동시에 유로 보는 무이(無二), 존재는 고정된 자성이 없다는 무자성(自性), 고정된 자성이 없기에 머무르지 않는 무주(住)로 인하여 무애자재하게 되는

  리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.26

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  [불교사상]의상의 화엄사상

  화엄은 이사무애법계(理事無碍法界) 와 사사무애법계(事事無碍法界) 를 교의로 하는데, 이사무애 란 이 와 사 가 서로 독립하여 무관한 것이 아니고, 상호 원융상즉(圓融相卽)하여 현상이 ... 흔히 법계를 네 가지로 나누어 설명한다. 즉 사법계 · 이법계 · 이사무애법계 · 사사무애법계가 그것이다.1. ... 화엄사상과 신라의 삼국통일화엄의 법계(法界:세계관)는 이법계(理法界:본체)와 사법계(事法界:현상)로 나누어진다.

  리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.12.09

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  의상의 화엄사상과 교육인간상

  화엄사상의 사법계 세계관* 법계연기 : 고정된 실재나 불면변하는 존재를 인정하지 않고 모든 것이 이것이 있기에 저 것이 가능한 연기의 생성 관계로 봄* 이사무애법계 : 본체와 현상이 ... 그러므로 학생에게 유무의 중도로 세계관에 따라 어떤 고착된 분리를 갖거나 사회나 세계를 자기와 대립시켜 보는 견해를 삼가라고 가르친다.- 둘째, 실체 없이 생겨나게 하는 이사무애의 ... 하나로 융섭됨을 설명하는 말* 사사무애법계* 존재 전체는 개체 가운데 구현되어 있는 까닭에 하나 속에서 무량한 전체를 볼 수 있고 하나는 전체이므로 무량한 전체 가운데서 하나를 알

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.12

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  [고전문학사]노힐부득과 달달박박

  이사설은 화엄의 우주관인 사법계(四法界=네개의 흐름계)를 말하는 것으로 사법계(事法界), 이법계(理法界), 이사무애법계(理事無碍法界), 사사무애법계(事事無碍法界)로 나누어진다. ... 먼저 사법계관을 근거로 이법계관에 들어가고, 다음으로 이사무애법계관에 들어가고 최후로 최초의 사법계를 무애하는 사사무애법계관을 성취하는 것이다.화엄사상의 꽃이라 할 화엄일승법계도는 ... “일체에 걸림이 없는 사람은 단번에 생사를 벗어난다(一切無#애14人 一道出生死).”라고 한 그의 말을 보더라도 그의 무애사상은 짐작된다.그는 부처와 중생을 둘로 보지 않았으며, 오히려

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.07.05

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  [인문]한국사상의 이해 정리

  산이요, 물은 물이다.理法界(이법계)無 : 진리에서 보는 無, 무아, 무상산은 산이 아니고, 물은 물이 아니다.理事無碍法界(이사무애법계)진리와 현실세계는 장애가 없다라는 것(이는 둘이라는 ... 것을 전제로 하고 있다)산은 물이요, 물은 산이다.事事無碍法界(사사무애법계)∴ 이러한 둘의 구분없이 현실의 것은 모두 하나다.산은 산이요, 물은 물이다. ... *화엄종의 사상적 특징*四法界說(사법계설) - 왕, 양반, 백성이 하나라는 결론에 도달한다 현실을 긍정적으로 보게 만든다.事法界(사법계)有 : 현재의세계, 우리가 살고있는 세계산은

  리포트 | 16페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.06.14 | 수정일 2015.09.08

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