화이일야(華夷一也)5. ... 즉, 송시열은 東夷 -지리적 화이론- 이고 漢族 -종족적 화이론- 이 아니지만 義理에 기초하였기에 조선은 명을 이은 중화라 하여 문화적 중화주의인 ‘조선중화주의’를 주장하게 된다.이러한 ... 조공-책봉 관계1) 서구학계의 견해2) 일본학계의 견해3) 한국학계의 견해4. 17C 동아시아 질서의 변화와 화이론의 변용1) 송시열의 화이론 : 조선중화주의2) 홍대용의 화이론 :
이점은 뒷날 근대 세계의 ‘만국평등주의’에 입각한 만국공법적인 세계관으로 발전하게 되었다.화이일야의 세계관이 성립되는 것은 노론 집권세력이 북벌정책을 실행하는 과정에서 나타나는 문제점을 ... 이것은 사회사상적으로는 중화의 명나라를 멸망시키고 중국을 장악한 청나라를 문화적 국제질서를 파괴한 이적(夷狄)으로 보고 명의 대의(大義)를 계승한 조선을 중화(中華)로 보는 소중화주의 ... 여기서 화이사상을 근거로 성립된 계층적이 세계관은 성립될 수 없었다. 중화와 사이의 구분이 없어진 이상, 이제 화이관에 입각한 국가와 문화의 차별성은 존재할 수 없게 되었다.
'화이일야'는 중화와 청, 청과 조선을 대등한 입장에서 인식하는 이론이었을 뿐만 아니라, 당시 야만시되었던 청의 문화를 새롭게 인식할 수 있는 이론을 제공하는 것이기도 했다.홍대용의 ... 라고 하여 화(華)와 이(夷)를 단순히 지리적 관념으로 인식하고, 마침내 '화이일야'라고 선언하였다. ... 이러한 변화된 인식을 통해 홍대용은 마침내 '화이일야(華夷一也)'를 주창하고, 자국 중심의 '역외춘추론(域外春秋論)'을 전개했던 것이다.