제 1 장 서론 : 성경 신학의 본질과 방법론
성경 신학을 바르게 이해하기 위해서는 신학 전반에 대한 정의가 제대로 잡혀있어야 한다. 신학이란 ‘하나님에 관한 학문’이다. 신학을 하나님에 관한 학문으로 정의해 놓고 보면, 신학이 계시에 근거할 수밖에 없다는 필연성이 뒤따르게 된다.
신학이 계시에 근거한다는 것은 인격적 대상이 알게 하는 것 외에는 알 수 없다는 것과 죄 때문이다. 죄로 인하여 분리가 생겼다. 이것을 바로 잡기 위해서는 하나님의 주권적인 주도하심이 있어야 한다. 그렇기에 계시의 필연성은 죄의 인식 여부에 달려있다고 볼 수도 있다.
신학에는 네 가지 분과가 있다. 주경신학, 역사 신학, 조직 신학, 실천 신학이다. 우리가 현재 관심을 두어야 할 주경신학이 첫 번째에 있는 것은 신학 연구에 있어서 수동적, 수용적 자세가 본능적으로 인식되기 때문이다.
주경 신학을 성경 주해만으로 한정시켜서는 안된다. 넓은 의미에서 주경 신학을 연구자의 관점에서 보면, ① 성경의 실질적인 내용에 대한 연구 ② 저자, 저작 연대와 배경 등 서론 ③ 정경론 ④ 시공간 속에서 하나님이 자신을 계시하시는 일 즉, 성경 신학의 단계로 나눌 수 있고, 신적인 활동의 관점에서 보면 ① 하나님의 자기 계시 ② 계시의 산물을 기록하는 단계 ③ 그 여러 기록들을 모아 하나의 책으로 묶어 놓는 단계 ④ 성경 기록들의 내용을 연구하는 단계로 바뀌어야 할 것이다.
성경 신학이란 주경 신학의 한 분과로서 성경에 저장되어 있는 하나님의 자기 계시 과정을 다루는 것이다. 성경 신학은 계시를 신적 활동으로서 다룬다. 성경 신학의 주요 특징들은 다음과 같다.
① 계시는 단 한번으로 완결된 것이 아닌 역사 속에서 이어져 내려왔다는 점진성, ② 역사 속에서 계시가 실질적으로 구체화 된다. ③ 계시 속에서 볼 수 있는 역사적 과정의 유기적 본질, 유기적 점진성의 특징 ④ 성경 신학의 연구를 결정지어주는 계시의 네 번째 면은 그 실질적인 적응성에 있다. 계시는 교육으로 논하는 이성적인 것이 아니다. .
제1부 모세적 계시의 시대
제1장 서론- 성경신학의 성경과 방법
신학이란 어원적으로 “하나님에 관한 학문”이라고 정의한다. 신학은 마땅히 계시에 기초해야만 한다. 성경신학의 성격과 신학에서 차지하는 그 위치는 신학 일반을 정의함으로 드러난다.
1.주경신학
2.역사신학
일반적으로 신학을 다룰 때는 주경, 역사, 조직, 실천신학의
4대 분야로 나눈다.
3.조직신학
4.실천신학
1. 신학의 4대 분야
2. 성경신학의 정의
성경신학은 성경에 보존 된 하나님의 자기 계시의 과정을 다루는 주경신학의 한 부분이다.
(1) 계시과정의 역사적 점진성 - 계시는 한 소진적행위 안에서 완결된 것이 아니라, 오히려 점진적 행위의 긴 과정 중에서 전개된 것이다.
(2) 역사 안에서의 ‘계시의 실제적 구현’ - 계시의 과정은 역사와 동시에 일어날 뿐만 아니라, 역사 안에서 구현되기도 한다. 그리스도의 십자가 달리심과 부활은 그 대표적 예이다.
(3) 계시 가운데서 관찰할 수 있는 역사적 과정의 유기적 성격
모든 증대는 점진적으로 일어난다. 그러나 모든 점진적 증대가 유기적 성격을 지니는 것은 아니다.
(4) 성경신학 연구에 결정적인 네 번째 측면은 계시의 실제적 적용성에 있다. - 계시는 참으로 종교적인 만큼 하나님을 섬김에 있어서 끊임없는 의지의 사용을 필요로 한다.
3. 성경신학이란 명칭이 가져왔던 다양성
이 명칭이 처음에는 조직신학 연구에서 사용되었던 ‘참고구절의 모음’을 지칭하는 것으로 사용되었었다. 그 후에는 경건주의자들이 교의를 다룸에 있어서의 아주 학문적인 방법에 반대하는 데에 이 명칭이 사용되었다. 게블러는 성경신학의 특별한 점은 방법론상 ‘역사적인 취급’에 있다는 것을 바르게 지적하였다. 그는 그 원칙을 지적하고 적용함에 있어서 그가 속해 있던 합리주의의 영향 아래 있었다.
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