책소개
먼저 상식에 대한 만행, 유대인과 국민국가, 반유대주의의 발생, 유대인과 사회, 드레퓌스 사건 등 반유대주의를 주제로 이야기한다. 그런 다음 부르주아 계급의 정치적 해방, 인종주의 이전의 인종사상, 인종과 관료정치, 대륙의 제국주의, 국민국가의 몰락과 인권의 종말 등 제국주의에 관해 설명한다. [양장본]
20세기를 대표하는 정치사상가 한나 아렌트는 영화로 제작될 만큼 드라마틱한 삶을 살았다. 독일 출생의 유대인으로 전체주의를 온 몸으로 겪은 사람이기도 하며, 나치 정권의 탄압을 피해 미국으로 탈출하기 전 연인이자 스승이었던 하이데거와 결별하기도 한다. 하이데거의 나치 우호적 행태가 결별의 이유였다.
하이데거 : 현대 독일의 철학자. 실존주의 철학의 대표자. 나치스 지배 기간 동안에는 이에 협력하였다. 프라이부르크 대학에서 신학, 철학을 수학. 마르부르크, 프라이부르크 대학의 교수를 역임. 후설의 현상학으로부터 출발하여 기초적 존재론을 이룩하였으며, 키에르케고르의 영향을 받았다.
그의 존재론은 존재하는 것은 무엇인가를 묻고, 존재를 스스로 이해하고 있는 인간의 존재, 즉 현존재의 분석으로부터 시작한다. 현존재는 자기의 존재를 이해하고, 다른 것과 관계있는 '관심'으로서의 존재이며, 이 관심이 자기가 죽어야만 하는 존재라는 것에 직면하여 유한적인 시간성 속에 있다는 것이 명확히 되어 본래의 자기를 깨닫는 것이다.
이와 같이 '실존'인 인간 존재는 '무'로 돌아가는 존재이며, 그 존재 방식은 '불안'이라는 것이며, 이 불안에 의해 존재하는 것은 스스로 전체로서 나타나게 되는 결국 무매개(無媒介)로 전체로서 초월하게 되며, 일상성으로부터 탈각한다고 한다. 그리하여 이러한 인간의 존재 방식이 그가 말하는 '세계-내-존재'이며, 인간 존재의 근본적
성격을 이룬다.
연인에 대한 배신감과 조국에게 버림 받았다는 깊은 상처 그리고 도대체 왜라는 의문을 품고 평생을 전체주의라는 문제와 씨름한 한나 아렌트는 1951년에 이 책을 출하였으며, 이 책 전체주의의 기원은 아렌트의 첫 저서이기도 하다. 미국에서 유대인 학살 소식을 접한 아렌트는 “이 있을 수 없는 현상을 이해하기 위해” 책을 집필하기 시작한다.
유대계 독일인 여성 정치철학자 한나 아렌트(Hannah Arendt, 1906~1975)는 1933년 나치 정권이 집권하자 프랑스의 수용소를 갇혔다가 극적으로 탈출하여 미국으로 망명한다. 2차 대전이 종전한 후 미국에서 강단에 선 아렌트는 1951년, 나치 정권과 스탈린 정권 등 전체주의 정권의 역사와 사상사를 다룬 <<전체주의의 기원>>(On Totalitarianism)을 출간한다.
<<전체주의의 기원>>에 수록된 <인권의 난제들> (Perplexities of the Rights of Man) 라는 글에서 아렌트는 소수민족을 추방하고 그들의 권리를 빼앗는 근대 국민국가를 비판한다.
인권은 ‘양도할 수 없고’ 다른 권리나 법으로 환원하거나 그것으로부터 추론할 수 없는 것으로 선포되었기 때문에 인권의 확립을 위해서는 어떤 권위에도 호소할 수 없다.
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