책소개
15세기 조선의 문인이자 사상가인 김시습이 쓴 우리나라 최초의 소설『금오신화』. 이지하 교수가 번역을 맡은 이번『금오신화』는 원문의 내용에... '홍길동전', '구운몽'으로 이어지는 한국 소설문학의 전통을 세운『금오신화』는 여전히 많은 사랑을 받고 있는 고전이다. 김시습은 현실 세계에서 잘 적응하지...
‘금오신화’는 김시습이라는 조선 시대 문인이 쓴 다섯 편의 단편소설집이다. 금오신화에는 귀신이나 도깨비들이 등장하여 기이한 사건을 일으키기도 하고, 남녀 간의 애틋한 사랑이야기나 죽음 이후의 세계 혹은 초월적인 공간으로의 여행담이 담겨있다. 또한 작품들은 비현실적인 요소뿐만 아니라 당시 사회상을 반영하기도 한다. 예를 들어 만복사저포기에서는 승려 양생이 여인과 하룻밤을 보낸 후 그녀가 부처님의 현신이었음을 깨닫는 내용이 나오는데, 이것은 고려 시대부터 이어져온 불교 신앙 및 유교 사상 사이의 갈등을 드러낸다.
금오신화의 다섯 이야기를 모두 읽어내려가며, 인간세계와 사후세계에 관해 여러 생각을 하게 되었다. 다시 말하면 삶과 죽음의 경계에 관한 생각이다. 아직 죽음을 생각할 나이는 아니긴 하지만, 평소 ‘죽음’이라는 단어를 떠올리면 드는 감정으로는 두렵다, 무섭다, 한 치 앞도 보이지 않는 바닷물 같다 등등 비극적 단어가 연쇄해서 뒤따랐다. 그러나 김시습의 작품들에는 죽은 후의 세계, 또는 인간이 살면서 느낄 수 없는 어딘가의 이(異) 세계에 대한 묘사가 우리가 평소 일상생활을 하며 겪는 경험을 엮은 수필처럼 생생하고도 친근하게 서술되어 있어 오랜만에 책을 읽으며 상상력을 자극당했다. 사실 이 이야기들을 생전 처음 읽어본 것은 아니고 고등학생 시절에 입시를 위해 독서록을 기계적으로 써서 제출한 적이 있다. 그 당시에는 수능특강에 채택된 부분만 상세히 알고 있었고 딱히 문학으로서의 감상이랄 건 없었다.
김시습 작가의 '금오신화'는 고려 시대를 배경으로 한 판타지 소설로, 역사와 전설을 뒤섞어 매력적인 이야기를 선사하는 작품입니다. 이 책을 읽으며 과거의 세계를 떠돌며 다양한 감정을 느낄 수 있었습니다. 특히 독특한 이야기 구조와 인물들의 개성, 그리고 작가의 섬세한 필치를 통해 이 작품은 독자들에게 깊은 여운을 남기게 됩니다.
먼저, '금오신화'는 인간과 요괴, 신들이 함께 사는 세계를 그립니다. 이 작품에서 가장 인상적이었던 것은 저자가 고려 시대의 역사적 사실을 바탕으로 풍부한 상상력을 발휘하여 독자들에게 새로운 경험을 선사한다는 것이었습니다. 저자는 역사와 전설, 상상의 경계를 자유롭게 넘나들며 독자를 그 세계로 빠져들게 합니다. 이를 통해 고려 시대의 역사를 다시 한 번 되짚어보고, 당시의 생활상과 사회관계를 이해하는 데 도움이 되었습니다.
불우한 천재 김시습의 [금오신화]는 우리나라 최초의 소설로 널리 알려져 있다.
중고등학교시절 국어시간에 고전소설을 배우며 누구나 익히 들어왔겠지만, 난 수험시절 수험서에서 더 재밌게 봤던 기억이 있다. 수험 생활이 끝나면 한 편 한 편 모두 읽어보리라 생각했지만, 고서(古書)처럼 완벽하게 복원 된 것은 찾기 힘들었다. 굳이 문학에 깊은 관심과 조예가 없다해도 우리의 고전문학을 아는것은, 문학이 걸어온 길을 아는것은 삶을 살아가는데 유익하리라 생각된다. 왜냐하면 문학이란 당대의 현실을 당대의 언어로 진실되게 표현하는 것이 작가들의 임무이기 때문이며, 그러한 작품들을 통해 후세대들은 전대의 문화와 사회상을 알게 되며 그들의 삶을 통한 추체험을 통해 우리 삶을 더욱 풍요롭게 하는데 적용할 수 있기 때문이다. 과거가 없는 현재는 있을 수 없기에...
1. 『금오신화』 <만복사저포기>
-내용: 전라도 남원의 양생이라는 총각이 일찍 부모를 여의고 만복사에서 배필 없음을 슬퍼하며 외로이 지내고 있었다. 그러던 중 부처님과 저포놀이를 하여 아름다운 처녀를 얻게 되었다. 둘은 부부가 되어 며칠간 열렬한 사랑을 나누었고 다시 만날 것을 약속하고 헤어졌다. 그런데 양생은 약속한 장소에서 기다리던 중 자신과 사랑을 나누었던 여자가 3년 전에 죽은 사람의 혼령이라는 것을 알게 되었다. 여자의 혼령이 나타나 여자의 부모가 주신 음식을 먹고 저승으로 사라졌고 양생은 홀로 귀가하였다. 어느날 밤, 여자의 목소리가 들려왔는데 자신은 타국의 남자로 태어났으니 당신도 불도를 닦으라는 말이었다. 양생은 여자를 그리워하며 지리산으로 들어가 약초를 캐며 지냈다고 한다.
-감상 : 자신과 사랑을 나누었던 여자가 실존인물이 아닌 혼령임을 알게 되었을 때, 양생의 심정을 상상해 보았다. 머릿속이 새하얘지면서 오싹하고, 자신이 속았다는 사실에 한편으로 화가 났을 수도 있었을 것 같다. 하지만 양생은 그 충격도 잠시, 여자의 상황을 이해하게 되고 평생 여자를 그리워하며 장가를 들지 않고 살기로 한다. 이 부분에서 양생의 짧지만 깊고 진한 사랑을 느낄 수 있었다.
2. 『금오신화』 <이생규장전>
-내용 : 송도에 이생이라는 총각이 있었는데, 양반집 딸인 최씨녀와 밤마다 담을 넘어 밀애를 하였다. 이생의 부모가 이를 눈치 채고, 아들을 울주의 농장으로 보내게 되는데, 둘은 서로 그리워하다가 최씨녀의 노력으로 양가부모의 허락을 받고 혼인을 하였다. 이생은 과거에 급제하게 되어 행복한 나날을 보내다가, 홍건적의 난으로 인해 양가 가족과 최씨녀가 죽고 이생만 남아 슬픔에 빠지게 되었다. 그런데 죽은 최씨녀가 나타났고, 이생은 죽은 여자임을 알면서도 수년간을 열렬히 사랑하며 행복하게 살았다. 어느날 최씨녀는 인연이 끝났다며 사라졌고 이생은 그녀를 그리워하다가 병을 얻어 죽게 된다.
1. 이 책에 대한 전반적인 설명
금오신화는 김시습의 작품으로써 이생규장전, 만복사저포기, 취유부벽정기, 남염부주지, 용궁부연록이라는 다섯 가지 작품으로 구성되어 있다.
이생규장전에서, 이생과 최씨 처자는 만나서 시를 주고받으며 사랑을 하게 된다. 결혼까지 했는데 홍건적의 난이 일어나서 최씨가 죽는다. 어느 날 최씨는 이승으로 내려와 이생을 만나고 정분을 나누었는데 그 후 최씨는 다시 하늘로 올라가고 이생은 지병으로 죽게 된다.
만복사저포기에서, 양생은 부처님과 내기를 했고 참한 여인을 만난다. 그런데 알고보니 그 여인은 왜구의 난이 발생했을 당시에 정절을 지키려고 스스로 목숨을 버렸던 귀한 집안의 자제였다. 양생은 여인의 사연을 듣고 재를 올려주고 나중에 산 속에 들어가서 살다가 죽게 된다.
총 5편으로 이루어진 『금오신화』를 읽고, 그 중 꽤 충격적이어서 가장 기억에 남는 작품은 <만복사저포기>이다. 이 작품은 양서생이 배필이 될 여인과 만나 정을 나눴는데, 알고 보니 전쟁통에 죽은 처녀의 환신이었다는 내용을 다루고 있다. 『금오신화』가 조선시대에 쓰인 것이라고는 하나, 삶과 죽음을 뛰어넘어 귀신과 사랑을 한다는 상상력 및 세계관이 독특해서 기억에 남는다. 그리고 배필을 중매해달라고 부처에게 비는 것을 보면서, 이 시대에는 불교에 의존을 많이 한다는 것을 알 수 있었다.
『금오신화』를 읽으면서 공통적으로 두드러진 특징이 몇 가지 있었다.
고등학교에 입학하자마자 1학기 국어 시간에 고전문학의 흐름에 대해서 배웠다. 선생님께서 고전문학은 김시습의 금오신화부터 시작되었다고 말씀하셨기 때문에 이 책에 대해 궁금증이 생겨 읽게 되었다.
금오신화는 모두 다섯 개의 이야기로 나눌 수 있다. 그중에는 사랑과 이별에 관한 이야기도 있고, 염라대왕이 나오기도 하고 용궁이 나오기도 한다. 특히 조선 최초의 한문 소설이라 그런지 삽입된 시가 상당히 많았다. 그래서 그런지 옛날에 사용하던 단어들로 쓰여있어 독서에 어려움이 많았다. 여기에 더해 시까지 있으니 소설임에도 불구하고 읽기가 힘들었다.
금오신화를 읽기 전 친구에게 책에 대해 살짝 힌트를 달라고 했더니, 금오신화에는 김시습의 사상이 담겨있다고 알려주었다. 하지만 사상이 어디에 숨겨져 있는지 알 수가 없었기에 김시습의 사상을 혼자서 찾기에는 어려움이 많았다.
고등학교 졸업 이후 김시습을 작가로 만난 것은 오랜만이었다. 전공수업을 통해 문학적인 접근보다 계유정난과 생육신이라는 역사적 측면에서 김시습을 보았기 때문에 금오신화 전문을 읽는 것은 색다른 경험이었다. 비현실적인 내용의 텍스트를 읽는 것도 오랜만이라 여러모로 재밌었다. 금오신화의 다섯 이야기 중 가장 인상 깊었던 남염부주지를 중심으로 이야기해보려고 한다.
작품이 박생과 염마의 대화를 통해 불교를 비판하고 유교를 옹호하고 있다고 느꼈다. 박생은 마치 유교의 이상적 인간상인 군자처럼 그려지고 있다. 뛰어난 유학자이고 인품 또한 훌륭하며 권력에 뜻을 굽히지 않는 절개를 지녔다. 게다가 학문을 실천하기 위해 과거에도 계속 도전하는 인물이다.
금오신화라는 책을 통해서 그 동안 학교에서 배웠던 건 껍데기 뿐이라는 사실에 창피하기 까지 했다. 물론 학교 다니면서 책을 읽기엔 시간적으로 부족했던 건 사실이지만 시간이 있을 때 읽지도 못하다 최근에 이 책을 접하면서 많은 반성과 후회를 느끼게 하였다.
이 책은 만복사저포기, 이생규장전, 취유부벽정기, 남염부주지, 용궁부연록 이렇게 5가지 파트로 구성되어 있다.
왜구의 침입으로 귀신이 되어버린 여인과의 사랑에 대한 만복사저포기. 읽으면서 이런 스토리는 외국의 영혼과 사랑보다 훨씬 더 감동적이었다. 충분히 우리나라에서도 이런 소재를 모티브로 아름다운 사랑에 관한 영화를 만들어도 좋을 것 같았다.
천생의 연분이 되었으나 홍건적의 난 때문에 생이별을 겪은 가슴 아픈 이야기인 이생규장전은 우리나라 가슴 아픈 역사 속의 사랑이야기라 마음이 더 아팠다.
선녀와 시를 주고 받으며 사랑의 감정을 싹트게 하는 취유부벽정기, 비참한 현실에서 염라대왕과의 열띤 토론을 하고 또 다른 염라대왕의 탄생을 알리는 남염부주지, 용궁 속의 용왕을 만나 시를 주고 받는 용궁부연록.
김시습이 어떻게 그 당시에 이런 상상을 하면서 소설을 썼는지 너무나 훌륭한 작품이라 느꼈다.
지금의 다양한 판타지소설을 능가하는 내용과 한 글자 한 글자가 아름다운 시들을 보고 있노라면 정말 우리는 금오신화를 재평가 해야 된다고 생각한다.
이런 내용은 다양한 영화, 음악, 미술 등으로 충분히 뻗어나갈 수 있는 소재들이며 한국인이라면 충분히 공감할 수 있는 내용임에도 우리는 학교 때 단지 암기하는 내용 중에 하나로 치부가 되어버려서 마음이 아팠다.
책의 줄거리도 재미있었지만 책 안에 담긴 무수한 시들을 읽고 있노라면 김시습은 소설가가 아닌 훌륭한 시인이라고 생각이 들 정도였다.한문소설이라 시 자체가 한문이고 내용이 중국과 연관된 내용들이 많은 건 어쩔 수 없었지만 한글로 풀이된 내용만 보더라도 충분한 감동이 밀려왔다
민음사에서 출간된 김시습의 소설, <금오신화>를 읽었다. <금오신화>는 내가 고전 소설에 대한 관심을 가지게 해 준 작품이다. 고등학교 국어 시간에 「이생규장전」을 배우고 작품에 대해 더 깊이 알고 싶어 책을 사 읽었던 기억이 난다. 이번 독후감 과제를 위해 다시 읽어 보니 역시 책을 덮고 나서 많은 생각이 들게 하는 작품이라는 것을 느꼈다.
<금오신화>는 「만복사저포기」, 「이생규장전」, 「취유부벽정기」, 「용궁부연록」 그리고 「남염부주지」의 총 5편의 소설로 이루어진 소설집이다. 소설집에 실린 이야기들 모두가 흥미롭고 몰입감을 주었지만, 나는 이 다섯 가지 이야기 중에서 「만복사저포기」와 「이생규장전」을 가장 인상 깊게 읽었다. 우선 이 두 이야기의 제목을 풀이해 보면, 각각 ‘만복사(절)에서 저포놀이(주사위놀이)를 한 이야기’, ‘이생(이씨 성을 가진 유생)이 담장 너머를 엿본 이야기’이다.
‘최인훈‘이라는 작가는, 나에게 친숙하거나 낯익은 사람은 아니었다. 광장이라는 소설도 읽어본 적도 들어본 적도 없기에 그랬을 지도 모른다. 하지만 수업자료였던 최인훈의 서유기, 주석의 소리 그리고 일본인에게 보내는 편지를 읽고 난 뒤 짧은 글에 이렇게 작가의 생각이 깊이 들어 있다는 점에 놀랐고 그 속에 담긴 최인훈의 생각에 깊이 공감했다. 많지 않은 책을 읽긴 하였지만 이렇게 책을 읽고 난 뒤 철학적으로 무언가를 깨우치게 하는 글은 나에게 독서에 대해 새로움을 가져다주었다.
그렇기에 금오신화 또한 읽기 시작했을 때 무언가 깨달음을 얻고, 글에 나타난 작가의 생각을 파악할 수 있을 것이란 기대감이 있었다. 하지만 첫 번째 정독을 끝내고, 나는 이것이 무슨 내용인지, 어떤 것을 나타냈는지 쉽사리 파악할 수 없었다.
내가 이 책을 읽게 된 계기는 고등학교 필독서이기도 했지만, 저자인 김시습은 생육신 중의 한 사람이었기에 더욱 흥미가 생겨 읽게 되었다. 나는 책을 보면 먼저 목차를 훑어보고 이 책이 재밌을까 없을까를 판단한다. 목차를 보니 용궁이라는 내용이 나오고 책 제목과도 어울리게 신화라는 생각이 들었다.
내용은 남자 주인공이 우연히 어떤 여자와 접촉하는데 여자는 이 세상 사람이 아니었고 서로 시를 지으며 몇 날 며칠 여흥을 즐긴다. 그러다 여자는 본래 위치로 돌아가고 남자는 그녀를 그리워한다는 이야기이다. 이런 형식의 소설 다섯 편이 실려 있는 책이 바로 ‘금오신화’이다.
1. 선정이유
내가 금오신화를 읽은 이유는 호기심 때문이다. 고등학교 때 교과서에서 잠깐 봤던 기억이 있는 책인데, 그때 당시에는 별 의미를 찾지 못하고 그저 수능에 맞춰서 공부만 했었다. 그런데 얼마 전, 한국사 강의를 듣다가 금오신화의 작가인 김시습이 생육신 중의 한명이고, 계유정란을 비판하기 위해서 금오신화를 썼다는 것을 배웠다. 그것을 듣고 호기심이 생겼다. 금오신화가 쓰여지기 전까지 조선에 존재하지 않았던 소설이라는 새로운 장르를 통해서 난을 일으켜 정권을 잡은 세조를 비판했다는 점이 나의 호기심을 자극했다.
고등학교 때 배웠던 작품을 다시 한 번 읽고 싶어 선정하게 되었고 한 책 안에 5편의 서로 다른 내용이 들어 있는 구성도 마음에 들었다. 금오신화에는 더 많은 이야기가 있고 모든 내용을 김시습이 쓰지 않았는데, 지금은 만복사저포기, 이생규장전, 취유부벽정기, 용궁부연록, 남염부주지 이렇게 5편만 남아있다. 남녀간의 이루어질 수 없는 사랑을 다루거나 저승에 다녀온 이야기, 용왕에게서 선물을 받아 온 이야기 등 내용들이 모두 현실과 비현실을 오가는 구도로 되어있다. 하지만 이야기의 마무리는 항상 해피엔딩이 없고 불행한 모습으로 끝맺는다. 이는 오랜 방황을 한 김시습 자신을 돌아보며 쓴 책이 아닐까 생각된다. `만복사저포기`는 개인적으로 귀신에게 불만이 많은 작품이다.
자신의 한을 풀고자 양생을 이용해먹은 것으로밖에 생각되지 않기 때문이다. 더군다나 나중에는 양생이 지극히 재를 올린 덕에 남자로 환생하기까지 하는데, 양생에게 남은 것은 무엇인가 어여쁜 아가씨를 얻게 해달라고 부처님께 빌었다.
[‘김시습의 금오신화 독후감‘ 본문 내용 中 발췌]
이러한 작품의 배경만으로도 이 책에 대해 호기심이 생기지 않을 수가 없었다. 과연 한국 최초의 소설은 어떠한 문체와 내용, 그리고 메시지를 담아내고 있을까? 나는 이러한 호기심으로 도서관 책장에서 이 책을 꺼내어 읽게 되었다. 그리곤 새삼 놀라운 느낌이 들었다. 1470년대에 김시습이 이 책을 저작한 이후로 유구한 역사의 시공간을 초월하여 현대의 내가 이 책을 읽을 수 있다는 건, 정말 엄청난 일이라고 느껴졌기 때문이다. 이 글은 이러한 나의 감상을 적은 금오신화 독후감이다.
<중략>
재미있는 것은 이러한 담론을 이끌어가는 이야기의 구조 자체가 모순적이라는 것이다. 박생은 이세계를 부정하고 있지만 정작 그는 이세계로 가서 이세계의 존재와 담론을 하며 자신의 생각이 맞다는 의견일치를 이끌어내기 때문이다.
<중략>
이 이야기는 어떠한 사상이나 철학을 피력하기보다는 아름다운 시와 상황적 묘사로 이야기가 전개된다. 보기에는 단순한 이야기지만 김시습의 과거 경험과 비교하면 새로이 보이는 이야기다. 어린나이에 뛰어난 글재주로 세종의 부름을 받아 궁중에 갔다가 비단을 받아 돌아온 후 은둔한 김시습의 인생은 이 이야기와 매우 닮아 있어 상당히 의미심장하게 느껴진다. 자신의 상황을 우화적으로 비유한 이 방식이 참 절묘하면서도 세련되었다는 생각이 든다.
‘學而時習之면 不易悅乎아’ 배우고 때때로 그것을 익히면 즐겁지 아니한가?
한문을 배운 사람이라면 다들 한번 씩은 들어보았을 논어의 첫 구절이다. 이 구절에는 김시습의 이름이 담겨있다. 고등학교 국어선생님께서는 김시습의 할아버지께서 김시습에게 논어의 ‘학이’를 따 이름을 지어준거라고 하셨는데, 이름에 걸맞게 김시습은 유년기에 신동이라는 말을 들을 만큼 똑똑하기로 소문났었다. 그가 5살 때 세종은 그의 시에 감탄하며 비단 50필을 하사하고 훗날 크게 써줄 것이라고 약조하기까지 하였으니 말이다.
전라도 남원 어느 마을에 양씨 성을 가진 서생이 만복사의 동쪽 방에서 살고 있었다. 그는 배나무를 보고 시를 읊고 소리를 들었다. 그리고 3월 24일 저포를 가지고 가서 부처님에게로 가서 소원(자신의 반려자를 만나게 해달라는)을 빌고 내기 저포놀이에서 이겼다. 그리고 불상 뒤에 숨어서 보니 한 여인이 나타나고 축원문을 올리고 나가기에 그 축원문을 보니 베필을 구해달라는 내용이었다. 이에 서생은 나가 소녀와 즐거움을 나누고 밤이 되고 시녀가 와 술상을 받았다. 양생은 의심하지 않고 소녀는 시녀에게 노래를 부르게 했다. 노래가 끝나자 소녀는 수심에 잠겨 말하고..
<중 략>
독자가 작품을 접할 때 그 작품 속 배경을 통해 다양한 세계를 접하게 된다. 그것이 현대 작품이든, 고전 작품이든 관계는 없으나 독자의 상상력이 조금 더 요구되는 쪽은 역시나 고전 작품을 읽을 때이다. 가만히 앉아서 조금은 낯선 문장을 접하고 있노라면, 무언가 잡힐 듯 하면서도 잡히지 않는 의미가 공중에 이리저리 부유(浮游)하고 있다는 생각도 든다. 그 의미를 잡기 위해서는 최대한의 상상력을 동원하여 직접 그 상황 속으로 한 발 가까이 가야하고, 그렇지 못하면 작품과 소통 할 수 없다는 점에서 고전 문학 작품을 읽는 일은 단순히 읽는 게 아니라, 상상하고 생각해야하는 다양한 정신적인 활동이 필요한 일이다. 그렇게 작품을 접하다 보면 당대 모습을 떠올릴 수 있으며, 현대와의 공통점과 차이점 등을 찾아내면서 그야말로 시대를 넘나드는 글읽기가 가능한 것이다. 현전하는 고전작품들 중에는 그 속에 내재된 다양한 사고방식과 더불어 작가의 철학으로 이미 그 가치를 발하고 있는 것들이 많다.
조선시대의 판타지 소설
우리나라 초기소설은 기이한 이야기를 기록하였다는 뜻의 전기 소설로 시작한다. 현존하는 소설 중 가장 오래된 한문 소설 금오신화는 생육신중 한 사람인 김시습이 지은 것이다. <만복사저포기>, <이생규장전>, <취유부벽정기>, <남염부주지>, <용궁부연록> 이렇게 다섯 편이 금오신화에 실려 있다. <만복사저포기>와 <이생규장전>은 죽은 여인과 살아있는 남성이 사랑을 하는 명혼소설이라는 점이 공통적이다.
민음사 문학전집을 읽기 시작한 이후로 이제 약 20권 정도 읽게 된 것 같다. 오늘은 한국의 고전이 읽고 싶어서 우연히 책장을 살펴보다가 금오신화가 눈에 들어와서 읽게 되었다. 금오신화는 꿈 속에서 그려진 이야기를 여러 편에 나누어서 써놓았는대, 인간 세계와 죽은자들의 세계가 서로 소통하는 내용을 담고 있었다. 어릴 적에 죽음 이후의 세계, 즉 사후 세계에 대해서 생각해 본 적이 있었는대 지금도 사후 세계란 존재할 것 같다는 믿음을 가지고 있어서 그런지는 몰라도 금오신화를 읽어 내려가면서 오랫만에 사후 세계에 대해서 생각을 깊게 가져볼 수 있는 시간이었던 것 같았다.
금오신화의 이야기 중에 한 가지인 남염부주지의 내용은 박생이라는 선비는 열심히 공부를 했지만 과거에 붙지는 못했었다.
어느 날 꿈에서 박생은 저승사자를 만나고 염부주라는 세계에서 염왕을 만나서 사상적인 이야기들을 나누고, 유교를 떠나 불교나 미신, 정치 등 다양한 분야에 대한 문답을 통해서 염왕과 의견이 같음을 알게 된다.
염왕은 박생의 지식을 칭찬하면서 왕의 자리를 물려준다는 문서를 쓰고 잠시 헤어지게 된다.
꿈에서 깬 박생은 집안을 정리하고 얼마 후에 병이 들었다.
남염부주지는 용궁부연록처럼 남녀 간의 사랑이야기는 아니고, 남자주인공인 박생을 통해서 염왕과의 문답형식으로 토론을 진행하는 소설이다. 다른 작품들에 있는 삽입 시가 없는 것이 조금 신기했었다. 덕분에 읽기에는 편했기 때문에 몰입하기 더 쉬웠다. 박생은 작가의 대변인 같은 존재로 느껴졌고, 다른 작품들에 비해 작가의 사상을 잘 나타내는 소설이었다.
용궁부연은 용궁의 잔치에 구경을 갔다는 뜻이라고 한다. 용왕에게 초대받고 재능을 인정받아서 잔치로 대접을 받고 구경도 하고 진귀한 선물까지 받아온 한생은 얼마나 뿌듯했을까? 그가 관직에 있지 않았다는 것은 세상에서 공식적인 인정을 받고 있는 인물은 아니라는 의미이지 않을까? 갈등과 대립이 없는 소설이지만 숨겨진 의미를 찾고 나니 매우 흥미 진진했다.
줄거리를 간단히 요약하면 다음과 같다. 고려 때 개성에 사는 한생은 시문학에 뛰어나 조정에까지 소문이 퍼진다. 그는 어느 날 꿈을 꾸는데 용왕의 초대를 받아서 용궁으로 들어가고 용왕이 새로 지은 누각의 상량문을 지어준다.
1) 금오신화 中 만복사저포기
「만복사저포기」에서 전라도 남원에 사는 양생은 만복사에서 부처님과 저포놀이를 하며 고운 배필을 맞게 해달라고 청한다. 그리고 예쁜 여인을 만나 여인의 동네에서 즐거운 시간을 보낸 후, 작별인사를 나누며 여인으로부터 은주발을 받는다. 그러나 이것은 여인의 무덤에 매장한 물품으로서 양생은 여인 부모님과의 만남을 통해 그녀가 이미 죽은 사람임을 알게 된다. 이후 여인의 제삿날 양생은 보련사에서 그녀와 다시 재회하였으나 여인은 혼자 저승으로 떠나 버린다. 따라서 여인을 잊지 못한 양생은 결혼도 하지 않고 지리산에 들어가 평생 약초를 캐며 삶을 마감한다.
즉, 「만복사저포기」는 현실세계 속 남자와 저승세계 속 여자의 사랑이야기다. 따라서 작가는 ‘정녕 인간 세상의 것이 아니다’, ‘인간 세상의 것이 아니리란 생각이 들었으나 ···’와 같은 양생의 느낌을 통해 독자에게 여자의 존재가 평범한 인간이 아닐 수 도 있다는 단서를 준다.
Ⅰ.들어가며
금오신화는 조선 초기에 김시습이 지은 한문 단편 소설로써 완본은 전하지 않으며 현재 전하는 것으로는 〈만복사저포기(萬福寺樗蒲記)〉 〈이생규장전(李生窺墻傳)〉 〈취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)〉 〈용궁부연록(龍宮赴宴錄)〉 〈남염부주지(南炎浮洲志)〉 등 5편이 있다. 신라 시대에는 '조신 전'이나 '최치원전' 같은 설화에 가까운 작품들이 있었고, 고려 시대에는 사물을 의인화하여 허구적으로 쓴 임춘의 '공방(엽전의 구멍)전'이나 이규보의 '국(술)선 생전'같은 가전체들이 있었다. 가전체소설은 소설보다 설화에 가까운 양식이라 할 수 있다. 반면에, 김시습의 《금오신화》는 전기적 특성을 보이면서도, 인간성을 긍정하고 현실 속에서 제도, 인습, 전쟁, 운명 등과 강력하게 대결하는 인간의 의지를 표현한 점에서 현실주의적 지향이 엿보이는 소설로서 평가받고 있다. 즉 김시습의 《금오신화》는 우리나라에 현존해있던 설화문학을 소설의 형태로 독창적으로 창작한 창작소설이다. 《금오신화》는 설화에서 소설로 이어지는 발전단계를 알려주는 작품으로 우리나라 최초의 한문 ‘소설’로써 문학사적 의의가 높다.
Ⅱ.작가와 작품
1. 인물 소개 - 김시습
(1)생애
금오신화의 저작자 김시습은 1435년에 태어나 1493년에 생을 마감하였다. 그는 조선 초기의 문인이었으며 삼각산 중흥사에서 독서를 하다 세조의 왕위찬탈 소식을 듣고 3일 동안 문을 듣고 번민한 끝에 통곡을 하고 책을 불살랐다고 알려져 있다. 머리를 깎고 21세에 방랑에 길에 들어서 전국을 유랑하였으며 31세에 경주 금오산에 도착하였다. 59세에 홍성의 절에서 입적했다. 김시습이 살았던 시대에는 조선 제 6대왕 단종이 있을 때의 시기이다. 단종의 삼촌 수양대군은 어린 단종의 왕위를 빼앗고 단종을 유배 보낸 후 자신이 왕이 된다. 단종의 복위운동을 위해 활약한 사육신과 생육신 중에 김시습이 있었다. 김시습은 세조의 왕위찬탈에 불만을 품고 승려로 생활하며 벼슬길에 오르지 않았다. 옳지 못한 방법으로 왕이 된 세조에게 아부하지 않고 끝까지 단종에 대한 충성을 지킨 점 때문에 존경해야 한다.