퇴율의 묘합적 사유

서지정보

ㆍ발행기관 : 영남퇴계학연구원 ㆍ수록지정보 : 퇴계학논집 / 18권
ㆍ저자명 : 김동희

목차

1. 여는 말
2. 선행 연구에 대한 비판적 검토
3. 퇴율의 묘합적 사유
1)주렴계와 주회암의 태극(리) 일원의 중국식 사유
2)퇴율의 리기묘합적 사유의 존재론적 차원
3)퇴율의 리기묘합적 사유의 우주론적 차원
4. 퇴율의 리기묘합적 사유의 구조 및 그 전개과정
5. 퇴율의 리기묘합적 사유에 입각한 사단칠정의 사상체계
6. 닫는 말 : 연구의 의의와 향후과제

한국어 초록

일반적으로 퇴계와 율곡의 사유 및 사상체계는 대립적 구도로 연구되
어왔다. 그러나 퇴율의 철학은 공통적으로 묘합적 사유와 그 구조를 갖
추고 있다. 본고는 퇴율의 독자적인 묘합적 사유를 규명하고, 그 전개에
있어서 논리적 일관성과 사상체계의 정합성을 논증한다. 이를 위해 주렴
계와 주회암의 중국식 사유와 다른 퇴율의 리기묘합적 사유의 존재론적
차원과 우주론적 차원을 분석한다. 그리고 퇴율의 리기묘합적 사유의 구
조를 분석하여 존재론적 차원과 우주론적 차원이 분절 없이 전개됨을 살
펴본 후, 리기 묘합적 사유와 구조에 입각한 심성정의의 사상체계의 정
합성을 사단칠정을 중심으로 고찰한다. 그 핵심적인 내용은 다음과 같다.
퇴계와 율곡은 리와 기가 존재론적 차원에서부터 배타적 이원으로 분리
되지 않으면서 서로 다른 기능적 속성을 가지면서 어느 일방에 환원되지
않는 묘합적 사유를 가지고 있다. 또한 퇴율의 묘합적 사유는 공히 리재
기중(理在氣中)의 구조를 갖추고 있는데, 퇴계의 경우에는 존재론적 차원
에서 리의 능발능생(能發能生)과 우주론적 차원에서 리의 능현행(能顯行)
이라는 수사학적 표현을 전개하기 위해서 호재기중(互在其中)의 묘합적
구조를 독창적으로 고안한다. 그리고 퇴계는 두 차원의 수사법을 리발이
기수지(理發而氣隨之)와 기발이리승지(氣發而理乘之)로 이론화하고, 이에
근거하여 사단칠정을 논리적으로 일관되게 전개한다. 또한 호재기중의
두 이론에 입각한 성발(性發)과 심발(心發)의 심성체계를 정합하게 구축
한다. 이에 반해 율곡은 리재기중의 구조에서 리기묘합적 사유를 오로지
기발이리승지(氣發而理乘之) 이론으로 전개하고, 이에 입각한 심발이성승
(心發而性乘之)의 심성체계를 정합하게 구축한다.

영어 초록

The philosophical thought and system of Toegye Ihwang(退溪 李
滉) and Yulgok Ii have generally studying in the confronted
framework, but these have their own myohap thought and structure
in common. This paper aims to thoroughly investigate Toe-Yul’s
original thought of li-gi myohap (理氣妙合) and its structure
respectively, and demonstrate the logical consistence and
coherence in their philosophical scheme. For the Purpose
distinguished from the chinese thought so-called Taegeuk-Ilwon
(太極-一元), it firstly makes an deep analysis of the thought li-gi
myohap (理氣妙合) in light of the ontological and cosmological
dimension; And, after analysing their philosophical scheme to
respect the continuity in the development of two dimensions, it
make a full consideration for the systematical coherence of simㆍ
seongㆍjeongㆍyeu(心ㆍ性ㆍ情ㆍ意) constructed on the base of the
philosophical thought and structure of li-gi myohap (理氣妙合). The
core point is as in the following in a nutshell. Toegye and Yulgok
have the marvelous thought(妙合的 思惟) that li (理)and gi(氣)
cannot be originally separated into two exclusive substances (元不
相離) and cannot be simply intermingled and reduced into one
functional property(實不相雜). They also keep the marvelous
structure(妙合的 構造), but in the case of Toegy the orignal
structure, ho jae gi-jung(互在其中), is designed to unfolding his
rhetoric for li such like neungbal neungsaeng(能發能生) in the ontological dimension and neunghyeonhaeng(能顯行) in the
cosmological dimension. The rhetoric of two dimensions get to be
theorized into libal-i-gisu ji(理發而氣隨之)and gibal-i-liseung ji(氣
發而理乘之), and two theories come to be a logical rationale for
Toegye’s development of sadan-chiljeong(四端七情) in doing
pursuit of systematic consistency conformable to the thought of
li-gi myohap (理氣妙合) in his philosophical system of
ligi-simseong(理氣-心性). On the contrary Yulgok coherenctly
constructs his philosophical system of simseong(心性) within the
structure of li jae gi-jung(理在氣中), and only unfold the theory
simbal-i-seongseung (心發而理性之) on a scafflod of
gibal-i-liseung(氣發而理乘).

참고 자료

없음