역사교육과 역사 인식 10장 세계사 교육에서의 ‘타자 읽기’ - 서구 중심주의와 자민족 중심주의를 넘어

소개글

본문 요약

목차

1. 머리말
2. 서구 중심의 세계사 교육
3.국가-민족의 역사와 세계사
4. 타자 이해의 가능성
5. 맺음말
6. 느낀점

본문내용

1. 머리말
세계사 교육의 관점 변화문화권 간의 상호 교류, 간지역적 접근, 다원주의등 유럽중심주의 (서구 중심주의) 가 아닌, 지구상의 모든 문화권, 지역, 국가, 집단이 소외되지 않는 세계사 교육이 가능한 대상으로 다룸.주장: 다문화적 관점에서 여러 지역의 문화들 사이의 차이점, 공통점을 인식하고 간문화적 상호 작용과 교류에 초점을 두어 세계를 상호 의존 체제로 파악.‘지구적 네트워크의 세계사’ 구축하여, 정치, 경제 문화적 네트워크가 쌍방적인 역동적 과정이며, 통시성, 동시성을 지니고 있음을 강조해야함.
*배경: ①역사를 진화적(evolutionary), 진보적(progressive), 물질적(materialistic) 변화로 본 근재역사관의 해체로, 인류의 여러 문명들을 일관된 형식으로 통합할 수 있는 법칙, 규칙을 찾으려는 시도과 근대화론, 기세술결정론처럼, 역사의 지속과 변화 인관관계를 단일한 사고틀에서 설명했기 때문. -> 판단기준은 서구
② 세계사의 서술은 국가-민족 단위였으며, 특히 서구 ‘국가’들의 역사는 우월적 지위를 담보하여 세계사 서술의 중심을 차지하고 있었다. 이러한 인식에 자민족 중심 역사관이 반영됨.(세계사 교육은 다른 인류 집단의 역사에 대한 관심, 개방적인 이해를 목표로함 But 세계 공동체와 연대의식 보다 ‘민족의 기원’을 찾는 정체성 정치학에 더욱 공헌.)= 세계사 교육은 국사교육의 하부 영역이었고, 내용면에서 자국사와 관련된 부분이 중시.* 보편 역사ㆍ거대서사 해체 통하여 전문 역사학 버위와 관점 확대ㆍ문화적 특수성 주목
- 국가와 민족의 경계를 가로질러 작용했던 세계사 전개 과정에 주목 - 호지슨은 지역사 또는 문화교섭사적 관점에서 세계사의 대안 모색
코스모폴리탄 세계관 : 초민족적 세계사 서술 가능성 모색

참고 자료

없음