"君臣有義" 검색결과 181-200 / 343건

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  [인문]삼강오륜의 현대적 의미 고찰

  오륜의 현대적 의미 고찰1) 군신유의(君臣有義)군신유의는 임금과 신하간에는 의리가 있다라는 뜻입니다. ... 뜻君爲臣綱(군위신강) 임금은 신하의 근본이 되고父爲子綱(부위자강) 아버지는 자식의 근본이 되고夫爲婦綱(부위부강) 남편은 아내의 근본이 되니是謂三綱(시위삼강) 이것을 삼강이라 한다.君臣有義 ... 유교(儒敎)의 대표적인 사회윤리로서, 구체적인 내용은 위에서 보는 바와 같이 부위자강(父爲子綱), 군위신강(君爲臣綱), 부위부강(夫爲婦綱)의 삼강과 부자유친(父子有親), 군신유의(君臣有義

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.02.16

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  익재 이제현의 생애와 문학관 및 연구사

  위해서는 학교를 확충하여 六禮(육예: 예(禮)ㆍ악(樂)ㆍ사(射)ㆍ어(御)ㆍ서(書)ㆍ수(數)의 여섯 가지 기예)를 높이고 五敎(오교: 오상(五常), 오륜(五倫)의 가르침, 즉 父子有親, 君臣有義 ... , 夫婦有別,長幼有序,朋友有信을 말한다)를 밝혀서 先王의 道를 천명하게 되면 장구를익히는 풍조가 없어질 것이라고 건의하였다.

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.08.30

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  명사조선전

  而倭業抵平壤，朝鮮君臣益急，出避愛州。遊擊史儒等率師至平壤，戰死。副總兵祖承訓統兵渡鴨綠江援之，僅以身免。中朝震動，以宋應昌?經略。 ... 王素秉禮義，何爾文過飾非？後宜?私交，以全令譽。」四年復諭?曰：「王奏毛憐?都督?卜兒哈通謀煽亂，已置之法。夫法止可行於國中，豈得加於?境。?卜兒哈有罪，宜奏朝廷區處。 ... [註296]□ 天順三年[1459, 세조5년]，邊將奏，有建州三?都督私與朝鮮結，恐?中國患。因??毋作不靖，貽後悔。?疏辨，復諭曰：「宣德、正統年間，以王國與彼互相侵掠，?

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.09.23

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  [윤리] 삼강오륜의 내용과 생각

  이는 《맹자(孟子)》에 나오는 부자유친(父子有親) ·군신유의(君臣有義) ·부부유별(夫婦有別) ·장유유서(長幼有序) ·붕우유신(朋友有信)의 5가지이다. ... (君爲臣綱) 임금과 신하 사이에 지켜야 할 도리.부위자강(父爲子綱) 아버지와 아들 간에 지켜야 할 도리.부위부강(夫爲婦綱) 남편과 아내 사이에 지켜야 할 도리.오륜(五倫)군신유의(君臣有義 ... ) 임금과 신하 사이에는 의로움이 있어야 한다.부자유친(父子有親) 부모와 자식 사이에는 친함이 있어야 한다.부부유별(夫婦有別) 부부 사이에도 지켜야 할 구별이 있다.장유유서(長幼有序

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.11

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  나관중삼국지연의 3편

  崔毅引貢見帝，君臣痛哭。貢曰：“國不可一日無君，請陛下還都。”崔毅莊上止有瘦馬一匹，備與帝乘。貢與陳留王共乘一馬。 ... 三 國 演 義삼국지연의〔明〕羅貫中명나라 나관중第三回제 3회議溫明董卓叱丁原 饋金珠李肅說呂布동탁이 정원을 질책함으로 금과 구슬을 이숙에게 보내어 여포를 꾀다.且說曹操當日對何進曰：또 조조가 ... 離莊而行，不到三裏，司徒王允、太尉楊彪、左軍校尉淳於瓊、右軍校尉趙蔭、後軍校尉鮑信、中軍校尉袁紹，一行人衆，數百人馬，接著車駕，君臣皆哭。

  리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.11.09

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  주희 근사록 도체 10、一陽復於下，乃天地生物之心也 26

  常思天下君臣父子兄弟夫婦，有多少不盡分處。정명도 선생이 말하길 천지가 만물을 생성함에 각각 부족한 이치가 없다. ... 다른 사람과 함께 더불음이 있으니 본성의 죄가 아님을 알 수 있다.15、在物爲理，處物爲義。만물에 있음이 이치이며, 만물에 거처함이 의로움이다.16、動靜無端，陰陽無始)。 ... 인이란 천하의 공적인 것이며 착함의 뿌리이다.12、有感必有應。느낌이있으면 반드시 반응이 있다.凡有動皆爲感，感則必有應。

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.07

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  한비자 존한 제2

  强齊以義從矣。이것이 바로 우리 군은 출동하지도 않았는데 만만치 않은 한을 위세로 굴복시키고 강국 제를 의리로써 복종시키는 길입니다.聞於諸侯也, 趙氏破膽, 荊人狐疑, 必有忠計。 ... 전에 다섯 제후들이 함께 연합하여 한을 쳐부수려고 했을 적에도 진이 군대를 출동시켜 구제해 주었습니다.韓居中國, 地不能滿千里, 而所以得與諸侯班位於天下, 君臣相保者, 以世世相敎事秦之力也 ... 저는 그것이 대단히 마땅치 않다고 생각합니다.秦之有韓, 若人之有腹心之病也,진이 한을 껴안고 있는 것은 마치 사람 몸 속의 중병과 같습니다.虛處則해[?

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.11.29

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  고사성어정리

  범인의 좁은 식견의 비유君臣有義(군신유의)임금과 신하사이의 도리는 의리 에 있음을 이르는 말群雄割據(군웅할거)여러 영웅이 각기 한 지방씩 차 지하고 위세를 부림君爲臣綱(군위신강)임금은 ... 정성이 중요함氷炭不容(빙탄불용)얼음과 숯의 사이처럼 서로 화 =氷炭之間(빙탄지간) 합할 수 없음四端(사단)측은, 수오, 사양, 시비의 네 (언어도단)어이가 없어 말을 할 수가 없다言中有骨

  리포트 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.27 | 수정일 2014.11.01

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  성삼문과 조광조

  그러므로 여기서는 그의 단종복위거사를 통해 그의 사상을 분석해 보기로 하였다.성삼문이 세조의 회유에도 불구하고 단종복위 문제에 가담하여 충절을 다하였다고 하는 역사적 사실은 ‘君臣有義 ... 마지막으로 그가 지은 대표시를 보며 다시 한번 사상을 유추해 보기로 하겠다.식인지식의인의 食人之食衣人衣 임의 밥 임의 옷을 먹고 입으며소지평생막유위 素志平生莫有違 일평생 먹은 마음

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.06

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  [인문어학]동중서의 농간, 삼강오륜

  군신유의(君臣有義)- 임금과 신하는 의리가 있어야 한다는 의미다. 옛날에는 봉건 사회였기에 이런 표현이 된 것이라고 이해하고 현대적으로 바꿀 필요성이 있겠다. ... 오상은 [어짐] 인(仁), [의로움] 의(義), [바름] 예(禮), [지혜] 지(智), [믿음] 신(信)의 다섯 가지 덕목을 가리킨다. ... 장유유서(長幼有序)- 어른과 어린아이 사이에는 차례가 있어야 한다는 의미다. 혹여 나이가 제일의 기준이 된다는 식으로 판단할 수 있으나 이것 역시 잘못된 생각이다.

  리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.07.04

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  맹자,공자,순자

  父子有親, 君臣有義, 朋友有信, 夫婦有別, 長幼有序.Ⅳ. 인의와 사익에 대한 입장⇒인은 사람의 본성이자 사람을 사람답게 하는 가장 내재적인 본질이다. ->인이란 사람이다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.06.23

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  [인문]고려말 조선초기 유불교체와 주자학의 정착

  사회윤리로서의 ‘義’사상은 ‘義利之辨’과 ‘君臣有義’의 명제 속에 집약적으로 포함되어 있다. ... 불교에 대한 태도에서 모든 유학자들이 한결같은 것은 아니었고 그와는 다른 견해를 가진 이들도 있었다.고려 말기 박초 등이 闢佛疏를 올릴 당시 成均司藝 유백순 같은 이는 ‘天下旣廣 雖有異端 ... 이 점에서 ‘恩’사상은 오히려 더욱 철저한 權威主義 윤리일 수 있으며, 그것은 불교와 유교의 ‘恩’사상 모두가 그러한 것이다.(2) 유교의 ‘義’사상‘義’는 유교에서 가장 기본이 되는

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.05.31

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  동양철학

  패도(覇道)정치⑥ 오륜(五倫)군신유의(君臣有義), 부자유친(父子有親), 부부유별(夫婦有別)붕우유신(朋友有信), 장유유서(長幼有序)3) 순자(荀子, BC 298?~238?) ... 그것은 마치 물이 낮은 데로 흐르는 것과 같다”③ 사단(四端: 인간 마음에 타고난 성품)인(仁) - 측은지심(側隱之心, 측은한 마음),의(義) - 수오지심(羞惡之心, 부끄러워하는 마음 ... 자신을 조절, 조절하여 보편타탕한 예를 따름으로서 중도를 실 현하고자 했다.③ 효제(孝悌)와)※정명주의(正名主義): 임금은 임금다워야 하고, 신하는 신하 다워야 하고...군군신신(君君臣臣

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.08.31

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  [인문]맹자

  그 결과 부자유친(父子有親), 군신유의(君臣有義), 부부유별(夫婦有別), 장유유서(長幼有序), 붕우유신(朋友有信)이라는 오륜(五倫)의 덕목을 확립하였다. ... 둘째, 공자의 인(仁: 어짊)의 뜻을 이어서 의(義: 옳음)를 주장했고, 이를 도덕 실천의 규범으로 삼았다. 셋째, 기를 길러야 한다는 호연지기를 주장했다. ... 선한 인간이 마땅히 할 일을 해야 한다는 주장이 바로 의(義)이다. 의는 마음의 지향인 착함을 행하여 쌓는 것이다. 의는 다름 아닌 착함으로 가는 인간의 길인 것이다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.02

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  이황과 이이의 교육사상 비교

  부모를 극진히 고양하고 부모가 죽은 뒤에도 상제를 성실히 수행하는 것군신유의(君臣有義)군주의 신하에 대한 인·예와 신하의 군주에 대한 충·경 사군이충(事君以忠) 사신이례(使臣以禮) ... 분담의 상호평등을 기초로 하는 도덕적인 부부관계 구별 윤리와 혼인에 관한 예절 - 풍속을 아름답게 하고, 인도를 바로 잡고, 가정의 질서를 세우고, 군자의 도를 닦기 위함장유유서(長幼有序 ... 인간형성관'이'와 '기'를 양면적인 것으로 분석하면 둘이지만, 관계의 측면에서 보면 하나에 불과하다이와 기가 둘이 아니라는 입장을 존재론에 적용 이론과 실천, 이상과 현실, 의(義)

  리포트 | 29페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.10.20

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  정관정요 제2 정체

  義均一體，宜協力同心，事有不安，可極言無隱。 ... 君臣相疑，不能脩)盡肝膈，實爲國之大害也。” ... 疑有不穩便，必須執言，無得妄有畏懼，知而寢默。”

  리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.08.16

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  송강시가, 송강, 정철, 송강정철, 정철에 대하여, 발제,

  내용분석훈민가는 총 16수로 지어졌으며, 각 연의 제목은 아래와 같다.제1수 - 부의모자(父義母慈)제2수 - 군신유의(君臣有義)제3수 - 형우제공(兄友弟恭)제4수 - 자효(子孝)제5수

  리포트 | 21페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.06.15

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  [도덕][법][법과 도덕][유교][낙태][법과 도덕사이의 괴리][도덕의식 함양][도덕성]도덕의 개념, 법과 도덕의 관계, 법과 도덕의 특성, 유교와 도덕, 낙태를 통해 본 법과 도덕사이의 괴리, 도덕의식의 함양 방법

  임금과 신하사이에는 서로 의로움이 있어야 하는 것(=군신유의(君臣有義)), 부부사이에는 서로 공경하며 할 일이 구별되어야 한다는 것(=부부유별(夫婦有別)), 친구사이에는 서로 신뢰가 ... 있어야 한다는 (=붕우유신(朋友有信)), 연장자와 연소자는 질서가 있어야 한다는 것(=장유유서(長幼有序))이 오륜의 내용이다.

  리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.02.12

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  선비와 사무라이 기생과 게이샤와의 관계

  이는 《맹자(孟子)》에 나오는 부자유친(父子有親) ·군신유의(君臣有義) ·부부유별(夫婦有別) ·장유유서(長幼有序) ·붕우유신(朋友有信)의 5가지로, 아버지와 아들 사이의 도(道)는 ... 없는 마음을 말하며 죽어야 할 때 죽고, 베어야 할 때 베는 것이다”고 정의했던 것처럼, 의라는 개념에는 실천이 꼭 뒤따라야 했다.둘째, 용기는 앞에서 설명한 무사도의 기본인 의(義) ... 물러나는 처신의 정당성을 평가하는 기준은 ‘나아가고 물러남의 분별’(出處之辨)이고, 인간의 모든 행위나 사회적 문제에서 동기와 지향의 정당성을 평가하는 기준은 ‘의리와 이욕의 분별’(義利之辨

  리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.05

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  [교육]국어(하) 동국신속삼강행실도 지도안

  夫爲婦綱 :남편은 아내의 근본이 됨君臣有義 : 임금과 신하에는 의리가 있음父子有親 : 부모와 자식 사이에는 친함이 있음夫婦有別 : 남편과 아내 사이에는 분별이 있음長幼有序 : 어른과

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.03.27

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