"無常" 검색결과 201-220 / 876건

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  삼법인

  계속 변하기에, 또한 그 실체가 없기에 집착할 이유가 없음에도 어리석은 사람들은 무상(無常)과 무아(無我)인 대상에 대한 집착을 하고 괴로움, 고(苦))를 생성하고 있는 것이다. ... 일체개고와 행복위와 같이 삼법인의 핵심 요소는 우선 세상 모든 것은 끊임없이 변한다는 제행무상(諸行無常)과 그 변하는 모든 것은 실체가 없다는 제법무아(諸法無我)라는 두 가지이다.

  리포트 | 28페이지 | 3,000원 | 등록일 2011.11.04

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  심청전과 중국 문화의 연관성 연구

  유가사상에 비해 불교사상은 조선에서 농후한 종교적 특점을 가지고 있으며 사람들의 정신생활의 중요한 일부분으로 되었다.불교의 "因果報應，人生無常，三世輪回" 등 사상은 조선고전문학사상의

  리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.10.08

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  박경리의 생애와 문학

  지워지지 않는 내 마음 속의 피멍”으로 남아 있다고도 했다.박경리는 어린 시절 엄마의 무명 치마를 잡고 절에 오르내리던 기억이 많아서 그런지 그의 산문 곳곳에서는 삼라만상 제행무상(諸行無常

  리포트 | 23페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.09.25

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  자이나교와 그리스도교 비교연구

  특히 실재에 대한 다양한 견해들, 예컨대 베단타 학파의 영원, 불변, 유일, 절대주의라든지, 불교의 무상無常, 변화, 현상주의 등에 대치하여 상대주의적 관점을 견지하고 다원적 실재론을

  리포트 | 18페이지 | 3,500원 | 등록일 2014.05.01

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  새옹지마 원문해석본

  새옹지마(塞翁之馬)‘변방 노인의 말’이라는 뜻으로 세상만사가 변전무상(變轉無常)하므로, 인생의 길흉화복(吉凶禍福)을 예측할 수 없다는 속뜻을 품고 있다.

  리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.25 | 수정일 2015.06.10

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  가사문학 <우부가>와 <용부가>에 드러난 풍자

  무식하고 미련하고 용통하여눈은 높고 손은커서 가량없이 주저넘어시체(時體)따라 의관(衣冠)하고 남의 눈만 위하것다장장춘일(長長春日) 낮잠자기 조석(朝夕)으로 반찬투정매팔자로 무상출입(無常出入

  리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.04.08 | 수정일 2021.09.16

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  청사통속연의 第一回　溯往事慨談身世　述前朝細

  바닷가 백두산 아래에 자매 3명이 있어서 장녀는 은고륜으로 차녀 이름은 정고륜이며 어린 아이 명칭은 불고륜이었다.三人系出同胞, 相親相愛, 只是塞外風俗, 與內地不同, 男子往來遊牧, 遷徙無常

  리포트 | 17페이지 | 3,500원 | 등록일 2015.09.11

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  십우도- 마침내 나를 얻다

  참된 자아를 상징하는 소가 자아인 목동으로부터 도망친 이유는 참된 자아란 무상(無常)을 관한 무아(無我)에 이른 상태 인데 목동이(자아) 존재의 무상(無常)함을 알지 못하기 때문이다

  리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.02.12

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  승랑 삼종론 철학의 특징

  무아(無我)와 무상(無常)을 관계지우는 방식이 곧 연기설인 것이다. 존재하는 것에‘실체’(自性: Svabh? ... [소승불교의 무상을‘념념무상(念念無常)’이라고 한다]. 여기서는 연속을 담지하는 주체가 무엇인가 하는 문제가 생겨났다. 그리고 붓다의 연기설은‘생성 불가능’으로 이해되었다. ... (이것을‘일기무상(一期無常)’이라 한다).연기설은, 첫째 모든 현상적 존재는 독립실재하지 못하고 상호 의존 관계에 있다는 것과, 둘째 이렇게 상호 의존적인 것은 영원하지 못하다는 두

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.05.27 | 수정일 2016.12.09

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  고려와 요와 금

  今雖服事, 向背無常, 宜令所過州鎭, 築館城外, 待之.”이에 태조가 유사에게 말하기를 “북번인은 사람 낯에 짐승 마음을 가진 사람들로 주리면 오고 배가 부르면 가 버리며, 이로운 것을

  리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.11.25

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  동양철학사 당대철학의 두 조류 한유와 유종원

  그들은 불교의 무상설(無常說)과 무아론(無我論 : Anataman) 및 공론(空論)에 대항하기 위하여 유교의 사상과 용어에 기초한 새로운 철학을 수립하지 않으면 안 되었다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.06.22

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  [문사]성서논어

  책 96쪽에 보면 공자가 강물의 넘실대는 흐름 앞에서 우주의 무상(無常)하면서도 항상(恒常)된 천리를 간파하는 내용과 예수가 바람과 호수를 꾸짖자 조용해졌다는 내용이 나온다.

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.03.23

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  불교의 인성론 요약본

  삼법인(三法印) ①제행무상(諸行無常印)-모든것은 항상 변한다. = 영원한 것은 없다. ②제법무아(諸法無我印)-`나`라고 세울 것이 없다.

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.04.17

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  CEO의 하루경영

  - 중국의 인사방식 기존 : 백락상마 ( 재능있으면 기용 ) 하이얼 : 백락새마 ( 경주시켜 뽑음 ) - 하이얼 스피드 중국 = 만만디≠하이얼 兵無常勢水無常形 = 고구마세탁기 ‘ 하이얼가전

  리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.06.14

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  현대불교와 무아론의 유용성 고찰

  이 가운데 무아론(無我論)을 다루려고 하는 이유는 이 용어의 개념이 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我), 열반적정(涅槃寂定)의 삼법인(三法印)의 하나로서 매우 중요시되기 때문이다

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.01.21

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  인간의 존엄성과 기본권 보장

  웰빙이 순간적인 데에 비해 웰다잉은 근본적인 문제일 것이다.죽음이란 어느 누구도 거부할 수 없는 無常의 흐름’으로, 죽음에 대한 올바른 인식을 통하여 풍요로운 삶을 얻을 수 있다는

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.03.19

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  석가모니와 불교

  존재의 3가지 특성인 무상(無常)· 무아(無我)· 고(苦)를 총칭한다. 열반(涅槃)은 석가모니의 깨달음, 즉 불교의 이상을 나타낸다. ... 이것이 원시불교 사이에서 술어화되어 일체개고(一切皆苦)· 제행무상(諸行無常)· 제법무아(諸法無我)의 삼법인과, 여기에 열반적정(涅槃寂靜)을 첨가하여 사법인이 되었고, 이후 제행무상· ... , 정정진(正精進;바른 마음가짐으로 노력하는 것), 정념(正念;실체와 사고· 감정의 움직임에 대하여 깨어 있는 것), 정정(正定;바른 선정［禪定］으로 심신을 조용히 갖고 무상무아［無常無我

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.03.24

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  한비자와 법가사상

  한비자와 법가사상법가(法家)는 춘추전국시대를 통일한 진(秦)나라의 사상입니다. 법가는 부국강병이라는 시대적 과제를 가장 효과적으로 실현하고 6국을 통일하였습니다. 다른 학파, 다른 사상에 비하여 그 사상의 현실적합성이 실천적으로 검증된 학파라고 할 수 있습니다. 따라서..

  리포트 | 11페이지 | 1,700원 (30%↓) 1190원 | 등록일 2013.07.06

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  한자자격시험(한자교육진흥회) 3급 기출사자성어(21~117완결)

  많음 弘益人間 홍익인간-널리 인간 세상을 이롭게 함/고조선의 건국이념 花容月態 3 화용월태-꽃다운 얼굴과 달 같은 여인의 자태/미인 會者定離 5 회자정리-만나면 언젠가 헤어짐(人生無常

  시험자료 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2015.06.17 | 수정일 2024.09.02

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  원시불교의 삼법인 (제법무아를 중심으로)

  즉,‘물질적인 것(色)은 영원하지 못한 것(無常)이다. 수상행식(受象行識)도 덧없는 것이며, 일체 모든 행(行)은 덧없는 것이다. ... 없는데도 어리석음으로 나에 집착하여 업을 지어 생사윤회의 고통을 벗어나지 못하고 있는 중생에게 바른법을 설하여 윤회가 없는 열반의 고요함으로 들어가게 하기 위함이다.ㅡ 제행무상(諸行無常

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.14

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