"본연지성" 검색결과 301-320 / 549건

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  [교육사]퇴계 이황과 고봉의 사단칠정논쟁

  통해 본연지성에 따르는 생활방식을 가져야 한다고 주장한다. ... 그런데 본성(본연지성)은 선하고, 기질(기질지성)은 선악이 혼재해 있으므로 사단과 칠정은 갈라서 보아야 한다라고 말하며, 강조점이 다름을 주장한다. ... 이 가운데 본연지성에 따른 행위는 선한 것이며, 기질지성에 따른 행위는 인간 욕망에 의해 악으로 흐르는 경향을 갖는 것이기 때문에 인간은 인욕을 없애고 천리를 보존하는 도덕 실천을

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.05.03

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  [조선의 유학] 인물성동이론

  이론적으로 볼 때 超乎形氣의 본연지성은 因氣質의 본연지성이 人物同으로서의 一原의 측면에서 부족한 바를 보완하는 역할을 하고 있으며 역으로 因氣質의 본연지성은 超乎形氣의 본연지성이 담보하지 ... 인용.이처럼 巍岩은 일원의 관점에서 본연지성을 논하고 있는데 이 본연지성이란 形器를 초월한 측면 즉 超形器에서 말하여지는 것이므로 인물의 기질이 偏全{ 偏全에서 偏이란 性이고 全은 ... 그러나 巍岩은 이에 대해 본연지성에 비해 기질지성은 有善有惡한 것이라 주장하고 있다.巍岩이 주장한 人物性異의 기질지성은 율곡의 氣局의 관점을 반영한 것이며 본연지성에 나아가 기질을

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.11

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  율곡이이와 노승의 대결

  본연지성이 자신을 자유롭게 발양하게 되는 처음의 회복으로 인간의 일이 끝난다.Q. 불교의 “깨달음을 통한 불성 해방”과 비슷하다?

  리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.06.09

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  [철학]인물성동이론

  이에 이간은 본연지성과 기질지성을 구별하고, 그 중에서 본연지성만을 가리켜 인성과 물성의 보편성을 말했던 것이다. ... 한원진은 이 기질지성을 본연지성으로 보고, 인성과 물성이 다름을 주장한다. ... 갖추고 있다고 하면서, 다만 기의 치우침과 온전함 때문에 사물은 온전히 발휘할 수 없는 것이라고 하였다.이러한 인성과 물성에 관한 문제는 가치론의 문제로까지 귀결되는데, 이간은 본연지성의

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.10.07

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  [철학]퇴계와 고봉의 사단칠정논변에 관한 고찰

  나아가 기질지성의 경우는 그 강조점이 기질에 있다기보다는 기질에 갇힌 본연지성에 있기 때문에 선하다고 표현하는 것이 가능하다고 말한다. ... 사단과 칠정의 구분은 그 의미와 유래의 차이에 따라 이루어진 것인데, 이것은 마치 본성을 본연지성과 기질지성으로 나누어 보았던 것과 유사한 것이라는 것이다. ... 여기서 고봉과 퇴계의 사칠에 대한 견해 차이가 단순히 감정에 대한 견해차이가 아니라, 본연지성과 기질지성이라는 본성개념의 견해차이 까지가 얽혀서 생긴 것임을 알 수 있게 된다.사칠논변의

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.25

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  [한국정치사상] 율곡 이이의 정치사상

  그의 심성론을 기질지성(氣質之性)과 본연지성(本然之性), 사단(四端)과 칠정(七情), 인심(人心)과 도심 (道心)으로 나누어 살펴보고자 한다.- 기질지성과 본연지성성리학에 있어서 성 ... 기질지성(氣質之性)과 본연지성(本然之性)은 결코 두 개의 성(性)이 아니라, 기질상(氣質上)에 나아가단지 그 이(理)만을 가리켜 본연지성(本然之性)이라 하고 이(理)와 기질(氣質)이 ... 묘합(妙合)된 것을기질지성(氣質之性)이라 하는 것이다.그러므로 본연지성(本然之性)은 기질(氣質)을 겸해 말할 수 없으나, 기질지성(氣質之性)은 오히려본연지성(本然之性)을 겸할 수

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.26

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  중국 유가사상의 이해

  인간도 이 원리로 생겨난 존재이며 인간에게도 관통하고 있어 이것이 인간의 본연지성(本然之性)이라 하였다.한편 육상산의 심학은 명대(明代)의 왕양명(王陽明)에 의하여 완성되었다.

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.16

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  퇴계 이황의 정치 사상

  천부적인 것이기 때문에 인간의 본연지성이 갖추고 있는 선이라는 것이다.3) 수양론퇴계 수양론의 요체는 주자의 「거경궁리(居敬窮理)」)이며, 주자의 거경에 의해 기거동작과 인간본연의 ... 성이란 인간에 있어 본연지성이 갖추고 있는 선천적인 것이므로, 인간에 있어 성은 곧 「이」이기 때문에 소이연지고(所以然之故)와 소당연지칙(所當然之則))의 양면성을 지니고 있으며, 그것은

  리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.03

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  [유교사상]조선 중기의 유학사상

  율곡은 본연지성, 사단, 도심과 기질지성, 칠정, 인심을 각기 이기에 분속하는 것은 우리의 마음이 둘이라고 하는 것과 같으므로 옳지 않다고 보고 그의 이기론에 따라 본연지성과 사단이 ... 별도로 있는 것이 아니라 본연지성은 기질지성 가운데 理만을 지칭하는 개념일 뿐이고 사단은 칠정 가운데 순수히 선한 감정만을 지칭하는 것이라 하여 본연지성은 기절지성에 포함시키고 칠정은 ... 이렇게 본연지성과 사단의 독자성이 부정됨으로써 심성론에서 理發氣隨는 인정되지 않고 氣發理乘一途만 인정되며 여기서 비로소 心性情意一路가 설명될 수 있다고 보았다.

  리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.17

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  퇴계 이황의 교육 사상

  천인합일의 인간관 - 인간을 일종의 소우주로 봄퇴계의 교육사상 - 교육목적 교육의 목적 수양을 통해 인간 본연의 성인 이를 드러내는 것 인간의 보편성과 특수성에 따른 교육 선천적 본연지성은

  리포트 | 27페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.14

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  [윤리]한국성리학의 전개와 그 특징

  반면 한원진은 본연지성을 주장하는 근거는 성즉리설인데 본연지성이라 하더라도 실제로는 기(氣)에 내재되어 있을 수밖에 없다고 파악함으로써 기질지성의 실재성을 부각시키고 이를 근거로 해서 ... 이간은 사람과 동물이 다르고 사람들 상호간에도 서로 다른 것은 기질의 차이 때문이므로 본연지성의 입장에서는 모두 같다고 파악함으로써 인물성동론을 주장하였다.

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.02

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  [유가사상과 윤리] 유가사상의 특징 등 기말고사 요점 정리

  주자는 인간의 심성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누어 설명하였다. ... 본연지성은 이요, 선(善)이라 하였고, 기질지성은 타고난 기질에 따라 청탁과 정편이 있어 반드시 선한 것만은 아니고 때로는 악하게도 된다 하였다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.04.28

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  조선 중후기 시대의 교육 - 성리학의 교육 사상이랑

  퇴계: 칠정보다 사단을, 기질지성보다 본연지성을, 기보다 이를 강조.?

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.04.22

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  니체와 유교윤리 비교.

  인심과 도심 사단과 칠정, 본연지성과 기질지성, 미발의 상태는 곧 천지만물과 같은 원리이다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.11

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  [성리학][주자학]성리학(주자학)의 형성, 성리학(주자학)의 이기이원론, 성리학(주자학)의 태극설, 성리학(주자학)의 실천윤리, 성리학(주자학)과 호락논쟁, 성리학(주자학)과 유교정치, 성리학(주자학)의 불교비판

  인간의 성에는 악이 없는 순수하게 선한 “본연지성(本然之性)”이 있고 선악이 미정인 “기질지성(氣質之性)이 있으며, 각기 따르는 바는 다를 수밖에 없다는 것이다.

  리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.05.24

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  한국의 교육과정이론 및 해방 이후의 한국 교육과정 변천

  이 가운데서 인간의 본연지성을 지키 게 된다는 것은 인간의 판단에 따르게 된다. ... 인간의 기본적 성품인 본연지성이 천명을 닮아서 순선하지만 그것이 발하게 될 때 는 기의 영향을 받아서 유선악이 있게 된다.

  리포트 | 17페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.06.30

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  [퇴계 이황][퇴계 이황 교육사상][성학십도][교사론][인식론]퇴계이황의 생애, 퇴계이황의 교육사상, 퇴계이황의 성학십도, 퇴계이황의 교사론, 퇴계이황의 인식론, 퇴계이황 관련 시사점 분석

  그러므로 사단과 칠정의 분별은 성에 본연지성과 기질지성의 구별이 있는 것과 같다고 할 수 있다.이에 대해 고봉은 다음과 같은 입장에서 반대 의견을 펼쳐진다.

  리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.06.16

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  [성리학]송대성리학 분석정리

  그의 심성론은 본연지성과 기찬지성으로 구분하는 것으로부터 시작된다. 본연지성이란 성 혹은 이성을 말하며, 기찬지성이란 才를 두고 한 말이다.그래서 그는 기의 정독을 구분했다.

  리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.06

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  [도덕적 정서][도덕적 판단능력][도덕적 자율성][도덕적 위험][도덕적 이야기][도덕적 상대주의]도덕적 정서, 도덕적 판단능력, 도덕적 자율성, 도덕적 위험, 도덕적 이야기, 도덕적 상대주의, 도덕적 가족주의 분석

  인격적 천도, 결국은 천인분리의 본연지성을 보존해야 한다는 것이다. 결국, 성리학에서는 인도와 천도 즉, 도덕법칙과 자연법칙이 합일되며, 인간은 이의 추구를 위해 노력해야 한다.

  리포트 | 16페이지 | 6,500원 | 등록일 2011.04.26

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  교육철학-조선시대의 교육 요약

  궁극적으로 옳은 것을 지향하게 되는 근본 이치→ 기와 이를 받아 탄생한 인간은 특정한 심성을 가진다.기(氣) - 기질지성 (氣質之性) : 사람마다 차이가 있다.심성 이(理) - 본연지성

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.04.07

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