"본연지성" 검색결과 341-360 / 549건

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  [철학]율곡이이의 철학과 사상

  그는 말하기를, 사단과 칠정은 본연지성과 기질지성의 관계와 같다고 한다. 본연지성은 기질을 겸해서 말할 수 없으나 기질지성은 본연지성을 다. ... 따라서 ‘互發’ 두 글자는 퇴계 성리학의 결정적 실수라는 것이다.그러면 율곡은 사단-칠정과 본연지성-기질지성의 관계를 어떻게 이해하고 있는가?

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.11

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  다산과 주자의 대학․중용 해석

  또 인성에는 순수한 이의 측면만을 의미하는 본연지성과 기질의 청탁에 따라 차이가 생기는 기질지성의 양면이 있다고 보아 이기론적 성명론을 제시한다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.11

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  [철학] 율곡이이의 생애와 철학사상

  그러므로 본연지성(本然之性)은 기질(氣質)을 겸해 말할 수 없으나, 기질지성(氣質之性)은 오히려 본연지성(本然之性)을 겸할 수 있다." ... 다만 형질 가운데 나아가 단지 그 이(理)만을 가리켜서 말한다면 본연지성(本然之性)인 것이다. 본연지성은 기(氣)와 섞일 수 없는 것이다." ... 따라서, "기질지성(氣質之性)과 본연지성(本然之性)은 결코 두 개의 성(性)이 아니라, 기질상(氣質上)에 나아가 단지 그 이(理)만을 가리켜 본연지성(本然之性)이라 하고 이(理)와

  리포트 | 22페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.05

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  [한국철학] 4단7정에 대한 고찰

  이에 비하여 한원진은, 본연지성을 주장하는 근거는 성즉리설(性卽理說)인데, 성즉리란 성즉리지재기(性卽理之在氣)의 줄임말로 볼 수 있으므로 본연지성이라 하더라도 실제로는 기(氣)에 내재되어 ... 이에 따르면, 본연지성의 입장에서는 모든 사람이 동일한 존재가 되지만 기질지성(7정의 의미,氣)의. ... 이간은 사람과 동물이 다르고 사람들 상호간에도 서로 다른 것은 기질의 차이 때문이므로 본연지성의 입장에서는 모두 같다고 파악함으로써 인물성동이론을 주장하였다.

  리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.05.18 | 수정일 2016.09.06

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  [동양철학사]주자의 철학사상에 관한 소고

  그는 인성을 본연지성과 기질지성으로 나누고, 본연지성은 寂然不動(적연부동)의 미발의 상태로서 至善純粹(지선순수)하여 우주의 본체에 비할 수 있으며 태극본연의 묘로서 萬殊(만수)의 일본이라 ... 이에서 본연지성은 이를 지칭한 것이고, 기질지성은 이와 기를 합해 말한 것이다. ... 본연지성은 성인과 범인은 물론 사람과 만물이 차별이 없이 동일하나, 기의 측면에서 보면 그 바른 것은 사람이 되고 편벽한 것은 만물이 된다.

  리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.02.27

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  유교와 아동교육

  ▶인간은 하늘이 부여한 가장 빼어난 성품을 가졌으나 각 개인의 욕심으로 본성을 잃는다,(회복가능)▶하늘은 모든 인간에게 천명지성, 본연지성을 부여하나 인간의 기질에는 개인마다 차이가

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.03.26

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  담헌 홍대용

  감찰은 정6품에 불과하나, 오 누구나 군자가 될 수 있다”고 하였으며, 인간의 성을 ‘본연지성’과 ‘기질지성’으로 구분하는 것도 반대하였다.

  리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.09.07

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  [유학사상] 주자학과 양명학의 총체적 비교

  이와 같이 한 개체 안에서 이런 합목적적이고 완전한 지선의 가치를 가진 ‘이’의 측면을 가진 성을 가리켜‘천지지성’ 또는 ‘본연지성’(本然之性)이라 명했으며, 이와 대치 되는 개념, ... 이에 ‘본연지성’에서 흘러나오는‘도심’과 ‘기질지성’에서 연유하는 ‘인욕’을 대립시키고, 자기 존재의 완성을 위해 될수록 ‘도심’에 따라 ‘천리’를 지키고, 감각적 정서인 ‘정욕’에

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.13

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  기대승의 생애와 학문

  이황이 생각하듯이 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)이 마음 안에 따로 있고, 본연지성이 움직여서 나온 것이 사단이고, 기질지성이 움직여서 나온 것이 칠정은 아니다. ... 본성(性)을 본연지성과 기질지성으로 나누는 이상 정(情)을 사단과 칠정으로 나누는 것도 잘못될 것 없다. ... 이러한 주럼 본연지성(本然之性)으로서의 순리(純理)도 겸기(兼氣)인 기질지성(氣質之性) 중의 것임을 의미한다고 하여 심성론적(心性論的) 입장에 서 있었다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.02.14

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  동양의 윤리사상

  정치와 사회의 문제들을 해결코자 하는 이론※ 이(理) - 사물 구성의 기본 형식, 사물을 낳은 근본원리 → 도(道)기(氣) - 사물 구성의 질료,사물을 낳는 재료 → 기(器)※ 본연지성

  리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.16

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  다산 정약용의 교육철학

  라고 말하고 있다.다산은 인간과 타물의 근본을 본연지성이라는 개념으로 동일시하려는 성리학의 입장을 반박하고, 인간과 타물을 구분하였다.

  리포트 | 11페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.05.14 | 수정일 2014.04.18

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  퇴계이황과 율곡이이의 핵심사상과 비교

  다만 형질 가운데 나아가 단지 그 이(理)만을 가리켜서 말한다면 본연지성(本然之性)인 것이다. ... 본연지성은 기(氣)와 섞일 수 없는 것이다.”이와 같이 율곡은 性을 理氣之合 내지 理氣之妙로 보기 때문에 형질 중에서 性을 파악하는 관점에 선다.

  리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.20

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  이황과 이이에 대해..

  이의 측면에 본연지성이 들어가 있다고 하였다. ... 따라서 사물을 접하는 마음 내부의 기질이 먼저 선하게 되어야 본연지성이 드러나고, 그에 따라 도덕적 실천이 가능하여 진다는 주장이다. ... 따라서 주기론은 주리론과 똑같이 성즉리(性卽理)를 주장하지만 본연지성(本然之性;선한 본성)과 기질지성(氣質之性)을 각각의 존재로 규정하는 주리론과는 반대로, 하나의 기질지성 안에 있는

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.29

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  [인문,철학,역사]조선 성리학의 흐름과 전개

  또한 성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누고 이(理)와 기(氣)를 양립시켜 성리학의 일반이론과 견해를 같이한다. ... 이같이 이(理)가 인(人)과 물(物)에 공통적·보편적인 것으로서 동일하게 상통한다는 이통(理通)의 입장에서 인과 물이 동일한 본연지성, 즉 오상을 갖추고 있다.

  리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.28

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  정약용의 실학사상

  (4) 자주지권(自主之權)성리학에서 본연지성은 만물이 다 갖고 있는 것으로 오로지 선하고 사욕이 없다.

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.04.02

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  [주자학]주자의 인간관과 세계관

  탐구하는 격물을 통해서 앎을 이룰 수 있다는 것이 주희의 생각이므로 어떤 면에서 보면 그는 경험론자라고 할 수 있을 것이다.주희는 인간의 본성이 선함은 이 때문이라고 생각하며, 그것을 본연지성이라고

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.05

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  영원한 제국

  따라서 사물을 접하는 마음 내부의 기질이 먼저 선하게 되어야 본연지성이 드러나고, 그에 따라 도덕적 실천이 가능하여 진다는 주장이다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.18

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  한국 교육과 개혁에 관한 연구

  그의 교육의 목적은 인간의 본연지성인 인 의 예 지를 발휘하여 천도와 합치되도록 하는 것이며, 퇴계는 이로서 천인합일적 사상에서 안과 밖, 주간과 객관, 물질과 정신의 세계를 통합시키려

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.01

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  율곡이이

  그러므로 기질지성은 본연지성을 겸하게 되는 것이다. 또 인간의 모든 감정을 총괄하여 말하면 칠정이고 칠정은 사단을 포함하는 것이라고 했다. ... 따라서 본연지성과 기질지성, 사단과 칠정은 근원적으로 둘이 아닌 것이다. 이러한 관계는 인심(人心)과 도심(道心)의 관계에서도 마찬가지이다.

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.05.06

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  [문학]한국의 문학사와 철학사

  이에 따르면, 본연지성의 입장에서는 모든 사람이 동일한 존재가 되지만 기질지성의 입장에서는 사람들이 각각 기질에 따라서 구별되는 존재로 파악된다. ... 조선 후기에 인물성동이론이 활발하게 전개된 까닭은 이러한 이유 때문이라고 할 수 있다.성리학에서는 원래 인간의 본성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누어 설명하였다. ... 그런데 이때 의문이 일어나는 것은 본연지성 구비 문학에서 나타난 변화와 어떤 관련이 있는지를 고찰하여보면 임성주, 홍대용, 박지원의 노력은 중요한 위치를 차지한다고 본다. 18 세기의

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.27

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