"본연지성" 검색결과 401-420 / 549건

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  [철학강의]인물성 동이론

  27세 외암의 나이 32세 때 시작되었다.호락 논쟁의 요점을 정리해보면 호락 논쟁의 초점은 인성과 물성이 같은가 다른가 하는 일종의 보편 논쟁인데 이때의 성이란 성리학에서 말하는 본연지성을 ... 불동인 것처럼 보일 따름이라고 생각한다.그러므로 율곡의 "인지성 비물지성자 기지국야 인지리 즉물지리자 이지통야 에서 만물의 理가 동이라고 하는 것이 곧 이지통이라 하는 것이고 (본연지성으로

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.14

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  서정시의 개념과 장르적 특성

  그런데 중요한 것은 이 ‘性’이 다시 본연지성과 기질지성의 두 서정적 자아로 분류된다는 것인데, 곧 자아와 세계의 동일성은 이 두 서정적 자아에 의해 두 가지 형태를 취하게 되는 것이다

  리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.24

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  [동양철학] 고봉과 기대승의 4단 7정론

  그럼에도 본연지성과 기질지성으로 구분하여 각각 리와 기로 나누어 설명한다. ... 성의 경우는 이런식으로 본연지성과 기질지성으로 나누어도 무리가 없지만, 정은 성에 본성에 근거하지만 성이 기질로 떨어진 뒤이므로 이미 리와 기를 겸하여 선악이 있는 것이다. ... 만일 소종래를 말하려 한다면 사단칠정의 중절中節·부중절不中節에 의하여 할 수 있을 것이라는 견해를 그는 부언한다.다음으로 기대승은 이황이 본연지성과 기질지성을 들어 사단과 칠정을 리발과

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.11

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  남명 조식

  우리의 기질지성(氣質之性)을 가능한 한 본연지성(本然之性)의 상태를 유지할 필요가 있으며 이에 우리의 마음을 고요하게 하여야 한다는 것으로 경(敬)을 강조하였다.

  리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.30

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  정이의 사상과 플라톤의 이데아론 비교(동양철학)

  육체(기)를 가지는 인간의 특성 때문에 본성은 선험적으로 갖게 되는 본연지성(本然之性)과 육체의 특성을 반영한 기질지성(氣質之性)으로 나뉜다고 했다.

  리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.04.11 | 수정일 2017.11.12

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  [사칠 논쟁] 사칠 논쟁

  리발,기발로 사단칠정을 설명하는 것의 근거로 본연지성과 기질지성 제시- 주자학에서 성은 리가 기 속에 타재할 때만 성립하는 개념인데도 불구하고구분하여 설명한 것처럼 정도 나누어 설명할 ... 본연지성과 기질지성에 대한 반박- 주희를 비롯한 선유들이 성을 기질과 본연으로 나눈 것은 성이 있는 곳을 따라말하는 것이므로, 실제로는 리와 기를 별개의 사물로 나누어 본 것이 아니다 ... .- 선의 경우는 본연지성과 기질지성으로 나누어도 무리가 없지만, 정의 경우성이 기질에 타재한 뒤에 말할 수 있는 것으로 이미 리와 기를 겸하여선악이 있는 것으로 나누어서는 안된다.4

  리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.05

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  중국철학

  맹자가 말한 인성은 본원적인 성(본연지성(本然之性))이고 고자가 말한 성은 태어나면서부터 받은 성이다.

  리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.09.11

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  [유학원론] 율곡의 도덕 교육론

  이 주체는 인간에게 본연지성(本然之性)을 균등하게 부여했다. 순선(純善)하기 때문에 후천적인 노력이 없어도 본연지성 그 자체는 완전한 것이다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.10

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  중국인성론사에 대하여 논하여라. (춘추전국시기~명나라)

  이 하품은 악성이며 교육이나 학습으로 교화될 수 없다고 파악하여, 하품의 교화 가능성을 인정하지 않았는데 이는 바람직하지 못한 점을 말한다.송대에 이르러 성은 기질지성과 본연지성의

  시험자료 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.12.17

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  맹자.순자.노자

  주희는 인성을 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누고 본연지성을 순선(純善)한 것으로, 기질지성을 사람에 따라 차이가 있는 것으로 보았다. ... 맹자가 말한 성선은 본연지성에 해당한다. 주희의 성론도 기질지 쉽고 응집력 있는 유학사상의 방향을 제시했다.

  리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.13

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  [동양철학] 동양철학

  주희는 인간의 성을 본연지성(本然之性) 과 기질지성(氣質之性)으로 구분하였다. ... 본연지성이 하늘로부터 품수된 그대로의 인간 본래의 성을 의미한다면, 기질지성은 사람의 신체를 구성하고 있는 기(氣)와 질(質)의 영향을 받은 성을 말한다.

  리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.08.31

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  [성리학] 성리학에 대하여..

  육신의 사사로움에 생겨난 것이므로 인욕에 끌릴 수 있어 위태롭다.본연지성에 해당. ... 은 심(心)의 이(理), 정(情)은 성(性)의 용(用), 심(心)은 성정(性情)의 주(主): 심통성정(心統性情)*마음이야말로 사람의 행동과, 생각과 본연의 성을 주재하는 것.2) 본연지성 ... 않은 기질로 인해 잘 드러나지 않을 뿐3 사람이 태어날 때의 몸과 마음 속에 갖추어진 이가 성이므로, 성은 몸과 마음을 떠나서 독립적으로 존재할 수 없다.인간의 성-이로서의 성인 본연지성

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.29

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  [사회복지] 동서양의 인성론

  그에 의하면, 맹자가 말한 인의예지는 본연지성을 구성하는 구체적 내용으로 인간의 일차적 성품이고, 기질지성은 이차적인 성품이다. ... 본연지성은 인간의 본래 성을, 기질지성은 인간의 현실 성을 각각 가리키는바, 전자는 사람의 이치이므로 모든 사람에게 공통하여 개인차는 전혀 없고 순선지선하다고 하며, 후자는 개인차가 ... 따라서 그는 악의 근원이 정, 욕에 있다고 확신하여 '천리'를 보존하고 인욕을 제거하는 것'을 수양의 요점으로 제시하였다.6) 명대의 인성론명대의 왕수인은 기질지성과 본연지성 등으로

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.26

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  퇴계와 고봉 편지를 쓰다

  또 자신이 제2해석으로 사단 칠정을 설명하는 것이 타당하다는 것을 증명하기 위하여 본연지성과 기징지성을 근거로 내세웠다. 따라서 정도 그렇게 나눌 수 있다고 하는 것이다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.26

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  [동양철학] 사단칠정논변의 정리

  성리학의 理氣論에 의하면 性은 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 나누어진다. 본연지성은 理이고, 기질지성은 氣이다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.24

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  한국 사상에서의 나란 무엇인가?

  인간의 가지고 있는 본연지성 = 인의예지(사단)본연지성과 같이 우리 인간은 기질지성이 있다.기질지성=칠정(기쁨과 분노와 슬픔, 두려움 사랑 미움 욕망)

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.12

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  [한국철학사]사계 김장생의 사상

  그리하여 그는 사단은 오로지 이를 말한 것이고 칠정은 이기를 합한 것으로 두 가지 정이 있는 것이 아니며 사단은 성의 본연지성을 이루는 것이고 칠정은 성의 이기를 합하여 말하는 것과

  리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.04.28

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  [유학] 조선시대 유학의 흐름과 변화양상(A+)

  동의하는 학자들은 충청도에 많이 실기에 호론(湖論)이라 하여, 이 논쟁을 호락(湖洛)논쟁이라고도 한다.이간의 인물성구동론에서는 ‘성즉리(性卽理)’의 논리에 따라 ‘성(性)’을 바로 본연지성

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.06

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  율곡이이

  人心)의 도심화(道心化)가 가능하다고 한다.이렇게 볼 때 그는 천인일관(天人一貫)의 입장에서 인심(人心), 도심(道心)을 이기설(理氣說)과 일체화시키며 그 논리를 전개함은 물론, 본연지성

  리포트 | 19페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.09.11

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  정약용

  본연지성(本然之性)은 본래 불가의 책에서 나왔으며 우리 유가의 천명지성(天命之性)과는 서로 빙탄(氷炭)과도 같아서 상호간에 비교할 길이 없다고 하였다.셋째, 《중용》에는 《중용자잠(

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.26

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