"文化認同" 검색결과 21-26 / 26건

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  mukashibanashi_last

  降臨した天女が男と結婚する嫁入婚から、追って行った男が姑から難題を受けて婿入婚への展開には、日本における複合した結婚習俗の反映が認められている。 ... 同じ系統の伝承であろうが、姫島村大海では、七夕様は子供のたくさんいる神様で、着物がたりないので、芋い清める日でもあった。この松本地方では、七夕竹をたて、供え物をしてお祭りをする。 ... その三は、中国羽衣説話の典型といっても過言ではないと思われるもので、大陸西南の奥地にすむ苗族、傃族をはじめとする少数民族から、山東省、内蒙古と、比較的文化果つる地域に分布する｢難題型｣である₁。｣

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.08.09 | 수정일 2014.12.12

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  福岡の歴史的変遷と現状-후쿠오카의 역사적변천과 현재의 모습

  当時の漢は金印を相当の実力者しか授けておらず、奴国は倭国の中でも実力を認められていたことがわかります。 ... ま認めず、町人に自治を守ることとしました。自治都市博多の精神は今日の博多部にも脈々と受け継がれています。 ... 縄文遺跡は比較的少ないですが、弥生文化の遺跡は豊富で、板付遺跡では縄文地層と一緒に水田跡が発見され、国内で最も早くから稲作が行われていた地区だとわかります。

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.06.03

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  일본 낫또와 한국 청국장비교

  果が認められています。原料の大豆には多?の血?コレステロ?ル改善作用を有する成分が含まれていますが、納豆にも同?の?果が報告されています。血栓を溶かすナットウキナ?ゼは?引きの部分に多いようです。 ... 引納豆文化が根付いた２つの?をご紹介します。まずは先ほどもでてきた八幡太?義家の?です。八幡太?義家に破れた安倍一族の長男の貞任は殺され、弟の宗任はいけどりになり、四?に流されます。そのうち? ... 引納豆文化が根付かなかったと言えるのではないでしょうか。その他の?西地方の?引納豆??はいくつかありますので、２つほどご紹介したいと思います（その地域で?引納豆を食べる?明になるのでは???）。 聖?

  리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.05.13

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  [일본어학] 일본어 경어에 관한 논문

  この結果から見ると、日本人にとって敬語は単なる話し方の一種ではなく日常生活で欠かせないことであり、文化だとも言えそうだ。 ... 一方、「使う必要を認めないし、実際ほとんど使わない」は０.６％にすぎない。この質問に対して使う必要を認めないが、使わざるをえない状況にあると答えた人もいる。 ... 同じ質問の「外国人は」と「日本人は」という前提が結果に大きい影響を与えていることがわかる。

  리포트 | 21페이지 | 3,000원 | 등록일 2002.05.25

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  [중국] 중국의 소수민족 정책

  一些中國知識份子不同程度地接受了西方資產階級思想，包括人權思想，企圖用以改造貧弱的中國，代表人物有康有為、譚嗣同、嚴復等。 ... 一些少數民族地區和雜居地區割起了一股“民族融合”風，認為民族間的“共同性越來越多，差別越來越少”，由此認為關於少數民族的特殊政策不必要了，一些地區對堅持執行民族法規政策的人扣上“特殊論”、“落後論”、“ ... 1966年至1976年，是“文化大革命”的10年。在這一時期中國國內“左”的錯誤達到相當嚴重的地步。

  리포트 | 24페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.03

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  [중국문학] 오사 이후 중국 현대산문의 발전과 특징

  中國新文學，形式上從五四新文學運動開始，實質上就是隨著中華民國的成立來的，那五四時期在中國現代史上，是一個新舊文化轉換的時代，也是一個很多文化並存、發展的時期。 ... 必須將事件發生的環境和人物活生生地描寫著，讀者便同親身經驗，而且從這具體的生活圖畫中明白了作者所要表達的思想。 ... 朱自清認為散文的取材與表現比小說、詩和戲劇都要來得隨便，他說 :『不能算作純藝術品，與詩、小說、戲劇有高下之別。』司馬長風在《中國新文學運動史》中說：散文有如圍棋，最容易學，最難下得好。

  리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.05.05

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