"虛靈" 검색결과 21-40 / 83건

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  현대 중국학자들의 주돈이 사상 해석

  적감이 一如한 것이 바로 神이고, 心의 虛靈充周가 곧 신이다. 적감의 一如는 단지 神用일 뿐만 아니라, 그 적감의 신용이 창생하는 가운데 定然한 理則을 湧出한다. ... 그리하여 초월적 소이연인 형상의 리는 創生妙運하는 神用이 없게 된다.”(370쪽) 기실 “誠體는 ‘寂然不動, 感而遂通’하여 ‘虛靈而神’하다. 이 ‘靈’자는 ‘理’를 대표한다.

  리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.04

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  (요약정리) 장자와 소요의 철학 - 탈속과 생명의 미학

  (心物合一)의 경지이다.무아의 예술정신심물합일(心物合一)의 경지에 오르려면 일련의 수양공부가 요구되니 그것이 심재(心齎)와 좌망(坐忘)이다.심재는 마음을 닦아 정결하게 하고 허령(虛靈

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.06.08

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  立巖 南廷瑀의 交遊關係와 學問世界 (입암 남정우의 교유관계와 학문세계)

  경상대학교 남명학연구소 김봉곤

  논문 | 29페이지 | 6,900원 | 등록일 2016.04.02

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  주자와 다산의 대학 비교 요약본

  善을 행하는 것이 德으로서 선을 실행하기 전에 마음 속에 德이 있는 것이 아니며, 또 대학의 도는 인륜을 밝힘에 있는 것이므로 經에서 明德을 밝힌다고 한 것은 선천적으로 타고난 虛靈不昧

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.05.06

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  시(시문학)의 개념, 시(시문학)의 생성, 시(시문학)의 심상, 시(시문학)의 소통구조, 시(시문학)의 교육방법, 시(시문학)의 학습방법, 시(시문학)의 감상방법, 시의 낭독지도

  ―남구만시는 성정의 허령(虛靈)한 곳으로부터 나오는 것이다.―유몽인시는 성정을 나타내는 것이다.

  리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.10

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  한문 <중용장구서> 해석

  이 一而已矣로대 而以爲有人心道心之異者는 則以其或生於形氣之私하며 或原於性命之正하여 而所以爲知覺者ㅣ 不同이라 是以로 或危殆而不安하고 或微妙而難見耳라대개 일찍이 논하건대 마음의 허령(虛靈 ... 지극하고 다하셨거늘 순임금이 다시 세 가지 말(인심유위 도심유미 유정유일)로 더한 것은 즉 무릇 요임금의 한 말씀이 반드시 이와같이 한 뒤에 가히 거의 밝힘이니라蓋嘗論之컨대 心之虛靈知覺

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.09.24

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  퇴계의 聖學十圖 : 주자학의 이념과 聖學의 설계도 (퇴계의 성학십도 : 주자학의 이념과 성학의 설계도)

  경상대학교 남명학연구소 韓亨祚

  논문 | 46페이지 | 9,900원 | 등록일 2016.04.02

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  다산과 상담-동양상담학 시리즈 12

  이해하기 위해서는 결국 몸과 마음을 하나의 통합체로 보아야 하며 복합적인 존재로 이해해야 한다고 강조한다.다산은 마음은 인간의 존재에서 형체가 없는 부분을 가리키는 것으로 허령(虛靈

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.11

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  대학(大學)-삼강령 팔조목의 관계에 관한 연구

  그것은 바로 ‘明德’을 주관적 측면에서 ‘心’을 의미하는 ‘虛靈不昧’와 객관적 측면에서 ‘性’을 의미하는 ‘光明正大’이다.< 虛靈不昧 의 心 >明德은 사람이 天에서 얻은 바로서 텅 ... 비어 있고 (마음이) 신령하여 어둡지아니하며,(虛靈不昧) 이로써 여러 이치를 갖추고서 萬事에 응할 수 있는 것이다.< 光明正大의 性 >天이 사람과 만물에게 부여한 것으로 말하면 命이라고 ... 사람과 만물이이를 받은 것으로 말하면 性이라고 하고, 한 몸을 주재하는 것으로 말하면心이라고 하며, 天에서 얻어 온 바로써 光明正大한 것을 말하면 明德이라고 한다.여기서 朱喜의 虛靈不昧

  리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.08.25

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  이이 <격몽요결> 각 장 요약

  ) 않았고, 지혜가 밝혀지지 않았으며 행실이 돈독하지 못했기 때문이다.우리가 성인이 되고자 뜻을 세우기만 하면 기질을 극복하고 성인이 될 수 있는데 그 까닭을 율곡은 마음의 허령(虛靈

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.10.19 | 수정일 2014.04.18

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  주돈이사상비판

  그것은 우선 고요할 때 텅 빔, 즉 고요한 마음의 虛靈함을 가리키는데, 이 상태에서 마음은 거울처럼 맑아서 모든 것을 비출 수 있다.

  리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.04

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  율곡의 변화 가능성의 인간관, 율곡의 철학 사상

  다만 인간의 마음이란 허령(虛靈)하고 밝아 온갖 이치를모두 갖추고 있어, 흐린 것은 맑게 할 수 있고 잡박한 것은 순수하게 할 수 있다.그러므로 수양의 노력이 오직 사람에게만 있어 ... [栗谷全書, 卷10, 書2, 答成浩原] 天地萬物 更無修爲之術 惟人也 得氣之正 且通者而淸濁粹駁 有萬物不同 非若天地之純一矣 但心之爲物虛靈洞徹 萬理具備 濁者可變而之淸 駁者可變而之粹故修養之功

  리포트 | 10페이지 | 4,000원 | 등록일 2009.06.19 | 수정일 2022.01.10

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  동학(천도교)란 무엇인가

  지기론 ( 至氣論 ) : ‘ 지 ( 至 )’ 는 지극함이요 , ‘ 기 ( 氣 )’ 는 허령창창 ( 虛靈蒼蒼 ) 하여 모든 일에 간섭하고 명하는 자라 , ‘ 지기 ( 至氣 )’ 는 곧

  리포트 | 33페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.05.07

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  [교양]호락논쟁과 윤리

  상태를 고요하고 전혀 동하지 않은 상태(적연부동(寂然不動))로 보았는데 이러한 상태에서도 본연지심(本然之心)과 기질지심(氣質之心)이 있는데 전자는 허령하여 어둡지 않은 상태(허령불매(虛靈不昧

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.22

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  중국고전 <중용>의 해설과 분석

  따라서 중은 천하의 대본이다.인간의 본성으로서 중은 도덕적이고 형이상학적인 개념으로서 이후 성리학자들은 이를 적연부동(寂然不動), 충막무짐(沖膜無朕), 허령불매(虛靈不昧) 등의 용어를

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.04.14

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  [인문어학]인물성 동이론

  깊은 것은 허령불매(虛靈不昧: 잡된 생각이 없이 마음이 신령하여 어둡지 아니함. ... 허령(虛靈)한 마음(心)의 이(理)만을 가리키면 본연지성이고, 마음에 있는 기품(氣稟)의 청탁미악(淸濁美惡)을 겸하면(兼指) 기질지성이라고 보았다.허령한 마음의 본연지성은 성범을 막론하고

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.15

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  [유교]유교와 동학의 관계

  즉, 모든 존재의 제1원인이라는 뜻이다.氣者 虛靈蒼蒼 無事不涉 無事不命 然而如形而難狀 如聞而難見 是亦渾元之一氣也기란 허령창창하여 모든 일에 간섭하고 모든 일에 명령하며 모양이 있는

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.15

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  회재 이언적의 태극론과 경세사상

  또 이언적은 허령(虛靈)은 원래 내 마음의 체(?)이므로 무극지진(無極之眞)은 허령한 내 마음 속에 본유(本有)한 것이라고 주장한다.

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.02.25

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  율곡 이이의 격몽요결 요약 정리

  이를 율곡은 心의 虛靈한 특성으로 설명하였다.

  리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.18

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  퇴계이황과 성리학

  심경부주(心經附註)』에서는 “진실로 근심하고 두려워하기를 위로는 귀신과 부사(父師)가 임해 계신 듯이 하고, 아래로는 깊은 연못과 얇은 얼음에 처해 있는 듯이 한다면, 마음의 허령지각(虛靈知覺

  리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.01

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