"진여일심" 검색결과 41-60 / 164건

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  삼국 불교의 인간관과 해탈

  우리의 일심에도 깨달음의 경지인 진여(眞如)와 무명(無明)이 동시에 있을 수 있으나 이 역시 둘이 아닌 하나이다. ]화쟁 사상은 상반된 것처럼 보이는 현상이 사실은 동일한 것임을 깨닫는 ... 원효는 이러한 일심 사상을 바탕으로 화쟁(和諍) 사상을 펼쳤다. ... 원효는 일찍이 의상과 함께 중국 유학길에 올랐다가 토굴에서 잠을 잔 뒤 깨달음을 얻고 돌아와 일심(一心) 사상을 세웠다.

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.03.06

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  한국 사상 문화사

  원효의 사상은 『대승기신론』에 철저한 근거를 두었다.원효 사상의 첫 번째는 일심사상이다. 일심은 중생심이 불심이라는 뜻으로, 모든 사람이 부처라는 뜻이다. ... 원효의 『십문화쟁론』에서 진여문은 부처의 세계이고, 생멸문은 중생의 세계이나, 마음에 모두 .의천이 의도한 바는 교관겸수라고 하는데, 이런 생각을 바탕으로 천태종의 세력을 키웠다.

  리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2018.09.07

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  선시의 이해

  본성의 지혜로 부처나 여래의 경지에서 정법안목으로 창만법의 근원인 본래의 일심으로 되돌아가 진여 본성의 생명활동(지혜작용)이 되도록 하며, 진여 본성의 지혜로운 생명활동에 의거하라는 ... 歸依와 같은 뜻이다.선에서 화두로 제시한 만법귀일(萬法歸一)의 법문도 중생심의 다양한 번뇌 망심을 모두 진여 본성의 일심으로 되돌아가 진여본성의 지혜작용에 의거 하라는 말이다.깨달음을 ... 선시의 특징은 불법, 즉 진여법을 깨달아 체득한 선승들이 진여법에 의거한 진여 본성의 지혜작용으로 읊은 시라는 점이다.불법과 진여법은 중생심의 번뇌 망념을 초월하여 진여 본성의 지혜로

  리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.08.04 | 수정일 2019.04.20

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  원효의 대승기신론

  들어가는 말불교에 사상에 있어서 중점적이고 중요한 용어인 마음, 일심(一心), 중생심(衆生心), 식(識), 여래장(如來藏), 진여(眞如), 진여문(眞如門), 생멸심(生滅心), 생멸문 ... 용(用)의 3대로 나누어 본 것으로서, 이들은 결국 일심의 전개 또는 일심에의 귀입을 설명한 것에 불과하다. 기신론 에서는 이러한 일심을 중생심?여래장?자성청정심?진여? ... 이를테면 대승이란 곧 중생심이며 일심이라고도 한다는 표현이 그것이다. 또한 대승에는 마음의 바탕이자 본래의 측면인 진여문과 마음의 활동을 지칭하는 측면인 생멸문이 있다고 한다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.06.05

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  9.여래장사상(진여연기설),밀교

  그것이 곧 一心(일심)의 心眞如門(심진여문)과 心生滅門(심생멸문)이다.① 眞如(진여)의 두 측면: 不變(불변)과 隨緣(수연)② 眞如(진여)와 無明(무명)? ... (일심)’이라 하고, 그 一心(일심)을 다시 靜(정)과 動(동)의 두 측면으로 파악하였다. ... 禪宗(선종))이 중국 불교사상계를 지배하게 된다.2) 大乘起信論(대승기신론)의 眞如緣起說(진여연기설)(如來藏緣起論(여래장연기론))⑴ 一心二門(일심이문)에서는 우주의 근본원리를 ‘一心

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26

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  한국불교의 윤리사상

  진여와 생멸-진여와 생멸은 일심의 두 모습이며, 따라서 분리할 수 없는 것이다.? ... 환귀일심(還歸一心) 이익중생(利益衆生): 일심으로 돌아가서 모든 생명을 이롭게 한다. ... 환귀일심 이익중생-일심으로 돌아간 사람의 삶을 이익중생의 삶이라고 함.→일심으로 돌아가 나와 남이 하나가되는 즉 동체자비(同體慈悲)의 실현이 가능하다.?

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.04.04

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  동양윤리

  (一心)진여문(眞如門)변하지 않는 본래적 특징생멸문(生滅門)연기에 의해서 변화하는 특징※ 화쟁사상과 일심사상화쟁(和諍)사상대립 및 갈등하는 여러 불교종파의 주장들을 높은 차원에서 하나로 ... 무어라 이름 붙일 수 없으므로 감히 이것을 대승이라 할 것이다.”※ “도는 모든 존재에 미치지만 결국 하나의 마음(一心)의 근원으로 돌아간다.” ⇒ 환귀일심※ 원효의 일심이문 사상일심 ... 아우르려는 사상일심(一心)사상모든 존재, 모든 종파, 모든 경론의 근원이자 부처의 마음인 일심으로 돌아갈 것을 강조하는 사상 - 화쟁(和諍)사상의 근거이자 목적2.

  리포트 | 32페이지 | 4,000원 | 등록일 2015.12.01

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  고려 불교 - 지눌의 수행론

  돈오 이후에 점수가 와야 하는데 진여를 얻는 것과 망심에서 벗어나는 것은 서로 다른 수행인 게 아니라 동일한 수행을 성취와 과업으로 구분한 것이다. ... 당시 지눌은 혼란한 불교 폐단을 막고자 결사의 길을 택했는데 지눌의 계초심학인문은 습정균혜하기 위한 중요한 방법이며 초심학인이 계향으로 훈습되고 장양되면 정혜는 자연스러운 학수일심

  리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.12.16

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  교육철학 포트폴리오 A+

  일상 속의 수행을 전제로 하는 실천행과 진여훈습이 원효사상의 교육문제에 대한 해결방안인데, 이 부분에서 염법훈습과 무명훈습을 경계하면서 올바른 정헙훈습을 해야한다는 원효의 생각이 가장 ... 그 중간을 지키면서 아이들에게 이념이나 사상을 가르치기는 쉽지 않지만 이제부터라도 열심히 연구해 있는 하나의 마음을 제대로 볼 줄 아는 것, 그 자체가 깨달음이라는 일심사상이 원효사상의

  리포트 | 15페이지 | 3,000원 | 등록일 2018.10.23

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  화엄5교와10종판서

  교판을 세우고 있다.뜻에 따라서 교를 나누는 오교설을 내세웠는데 五교판은 법(法)을 분류한 것으로1)소승교(小乘敎) : 인공을 밝히는 소승경론에 근거한 가르침으로 여기에서는 아직 일심 ... 수연,이사불이가 여기에서 설해져있고 일체개성불(一 切皆成佛)이주장 되고, 여래장연기.진여연기 라고불 리는 설이 여기에 속한다.4)돈교(頓敎) : 언설(言說)이 돈절(頓絶)하고 해행 ... 의 종자를 갖는자.일체중생이 위와 같은 다섯가지로 나뉘고 , 제각기 따로 존재 한다고 하는 것이다.3)종교서 대승종극(大乘終極) : 승만경.열반경.밀엄경.기신론 등에서 설명하는 진여

  리포트 | 3페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.11

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  대승기신론 소.별기

  이기 때문이다.이는 소승에서 일체의 모러므로 일심을 대승의 법이라 말하는 것이다.의 – 여기에 세 가지 종류가 있으니, 첫째는 체대(體大)니, 일체의 법은 진여로서 평등하여 증감하지 ... 곧 진여를 훈습하며, 훈습하기 때문에 곧 망심이 있게 된다.정법훈습 – 진여법이 있기 때문에 이 진여가 무명을 훈습하는 것이며 훈습하는 인연의 힘에 의하여 곧 망심으로 하여금 생사의 ... ‘이 마음이 바로 일체의 세간법고 출세간법을 포괄한다’고 한 것은 대승법이 소승법과 다름을 나타내니, 참으로 이 마음이 모든 법을 통섭(通攝)하며, 모든 법의 자체가 오직 이 일심

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.12.16 | 수정일 2016.08.04

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  원효의 화쟁사상 제출[1]

  저자가 마음의 진여문(眞如門)이라면, 후자는 마음의 생멸문(生滅門)인 것이다.진여와 생멸 두 문은 일심의 두 모습이며, 따라서 분리할 수 없는 것이다. ... 그러므로 무와 유 중관과 유식은 일심에서 비로소 화쟁이 가능한 것이다. 일심의 본래 모습은 무와 유, 진여와 생멸이 원융한 것이기 때문이다. ... 이언진여(離言眞如)라는 진리관을 견지하면서도, 언어?

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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  전한통속연의 第二十一回　燒棧道張良定謀　築郊壇韓信拜將

  “진여와 장이는 공업이 같은데 지금 장이를 상산왕으로 봉해서 나 진여는 부득불 3현 지방을 읍후로 충당하니 어찌 공정하지 않는가? 내가 이 3현의 땅을 어디에 쓰겠는가?” ... 한왕이경접합 자연불치경황 일심일의적치부남정거료 기지남정 배소하위승상 차외장좌역개수직유차 불필세술接洽 [jiqia] ① 상담하다 ② 타합하다 ③ 절충하다一心一意 [yi xn yi yi ... 여노설도 여여장이 공업상동 금이봉상산왕 여내지득삼현지방 충개읍후 기비불공 아요저삼현지하용니진여가 분노해서 설명했다.

  리포트 | 24페이지 | 3,500원 | 등록일 2015.10.18

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  한국교육사 고구려경당과 원효의사상에대해 정리

  일심사상은 대승기신론소와 연결지어 설명 할 수 있는데, 진여의 문과 생멸의 문으로 나뉜다. ... 원효는 대승기신론소, 일심사상, 원융회통의 화쟁사상, 연법연기사상, 아리아식, 돈오점수, 훈습을 제시 하였으며, 우선 대승기신론소의 대승은 큰 수레라는 뜻이다. ... 진여의 문은 맑고 깨끗하여 더 보탤것이 없는 마음이며 생멸의 문은 생겼다가 연기처럼 사라지는 마음으로서 욕망, 집착 무지함 때문이라고 생각했다.또 원융회통사상을 통해 모든 것이 서로

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.05.27

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  원효대사 무애행

  무애란 양자(진여·생멸)의 차이에 의해 얽매이지 않고 막히지 않는 자유로움을 의미한다.역사적으로 원효는 경(經)율(律)논(論) 3장을 두루 섭렵하여 초인적인 대저술 활동을 하였을 뿐만 ... 원효야 말로 일도출생사한 일체무애인이었던(一道出生死 一切無碍人) 것이다.원효는 이러한 일체무애인으로 무애행을 행하며, 일반서민들에게 일심과 화쟁의 사상의 대해 설하였다. ... 원효는 그가 발견하고 실천한 일심과 화쟁과 무애의 과정을 통해 귀족서 귀족이나 인민이나 모두다 하나의 생명체에서 바라보면 평등하고, 차별이 없으며, 막힘도 없음을 드러내 보여주었다.

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.07.06

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  원효일심사상수정본

  전자가 마음의 진여문(眞如門)이라면, 후자는 마음의 생멸문(生滅門)인 것이다.)진여와 생멸 두 문은 일심의 두 모습이며, 따라서 분리할 수 없는 것이다. ... 그러므로 무와 유, 중관과 유식은 일심에서 비로소 화쟁이 가능한 것이다. 일심의 본래 모습은 무와 유, 진여와 생멸이 원융한 것이기 때문이다. ... 이 초월적이고 보편적인 하나의 마음을 원효는 '일심(一心)'이라고 부른다. 일심은 세계를 그려내고 세계는 그 일심에 의해 그려진 세계다.

  리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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  삼보통청A3

  위작양의 어실도자 시기정로 어암야중 위작광명 어빈궁자 영득복장 평등요익 일체중생 청정법신 비로자나불 원만보신 노사나불 천백억화신 석가모니불 구품도사 아미타불 당래하생 미륵존불 시방상주 진여불보 ... 발원재자 ○○ 거주 ○○등 보체 이 금월금일 건설법연 정찬공양 제망중중 무진삼보자존 훈근작법 앙기 묘원자 우복이 설명향이예청 정옥립이수재 재체수미 건성가민 기회자감 곡조미성 근병일심 ... 가섭존자 유통교해 아난존자 시방상주 청정승보 여시삼보 무량무변 일일주변 일일진찰 유원자비 연민유정 강림도량 수차공양향화청(3)불신보변시방중 삼세여래일체동광대원운항부진 왕양각해묘난궁고아일심귀명정례헌좌진언묘보리좌승장엄

  서식 | 1페이지 | 500원 | 등록일 2017.11.20

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  삼보통청A4

  위작양의 어실도자 시기정로 어암야중 위작광명 어빈궁자 영득복장 평등요익 일체중생 청정법신 비로자나불 원만보신 노사나불 천백억화신 석가모니불 구품도사 아미타불 당래하생 미륵존불 시방상주 진여불보 ... 발원재자 ○○ 거주 ○○등 보체 이 금월금일 건설법연 정찬공양 제망중중 무진삼보자존 훈근작법 앙기 묘원자 우복이 설명향이예청 정옥립이수재 재체수미 건성가민 기회자감 곡조미성 근병일심 ... 유통교해 아난존자 시방상주 청정승보 여시삼보 무량무변 일일주변 일일진찰 유원자비 연민유정 강림도량 수차공양향화청(3) 불신보변시방중 삼세여래일체동 광대원운항부진 왕양각해묘난궁 고아일심귀명정례헌좌진언

  서식 | 2페이지 | 500원 | 등록일 2017.11.20

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  동양고전강독 보고서

  금강삼매경론은 두 가지 사상이 있는데 첫 번째로 일심이문의 사상이 있다. 이것은 진여문과 생멸문으로 나누어 지는데 진여문은 중광계통으로 일심그대로 작용하는 . ... 근원은 즉, 마음(일심)과 같은데 마음의 본래 모습은 텅빈 그릇과 같은데 이는 세상을 만들어내는 근원이다.

  리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.12.10

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  여래장사상과 밀교와의 관계

  대승불교의 후반기에 들어서면서 여래장사상은 확일심은 크게 진여문(眞如門)과 생멸문(生滅門)으로 나뉜다. 진여는 '참되고 한결 같다'는 의미이다. ... 진여문은 말을 떠난 말로써 설명할 수 없는 진리의 면이다. 생멸문은 말로써 설명이 가능하다.그 일심을 또 다른 방식으로 설명하면 삼상(三相)이 된다. ... 여기서 여래장의 본체는 말로 설명할 수 없지만〔亂言〕, 기능과 상은 설명이 가능하다〔依言〕.중생이 일심의 존재이면서 그 일심을 벗어났다는 점에서 우리는 결국 실향민이다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.01

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