"明德說" 검색결과 61-80 / 83건

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  유가사상에 대한 자료

  이것이 곧 성선설(性善說)이며 성동설(性同說)이다. ... ≪대학≫은 ≪의 가슴에 빛나는 도덕성을 밝혀내고[明明德], 인간을 새롭게 해주며[親民], 지극히 성실한 우주의 운행질서를 돕는 데서 그친다는[止於至善] 3강령과, 격물(格物) ·치지 ... 그리고 이는 기에 내재한 조리(條理), 즉 과학적 법칙으로서만 인정하여 주희의 기에 대한 이의 형이상학적 선재설(先在說)에 반대하였다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.16

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  [종교] 유교의 역사및 사상

  명명덕(明明德), 신민(新民), 지어지선(止於至善) 大學之道, 在明明德 在新民, 在止於至善에 예속된다.1) 격물) 大學傳, 제 5장 格物: 사물의 이치를 구명할 것2) 치지) 大學傳 ... 유교의 인간본성에 대한 것으로는 맹자(孟子)의 성선설(性善說)과 순자(筍子)의 성악설(性惡說)이 있으나, 인간의 본성을 선하다고 보는 성선설(性善說)의 입장이 지배적 흐름이다.인간의 ... 이 학문적 경향은 명나라의 왕수인(王守仁, 1472-1528)에 의해 일어나게 되었는데, 그는 육구연의 영향을 받아 지행합일설(知行合一說)을 내세웠다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.13

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  [철학] 양명학과 정인보

  그러므로 民衆을 親하는 것을 제쳐버리고 明德의 밝음이 없고, 明德의 밝음이 없고는 民衆을 親할 무엇이 없다. ... 말하고 다시 心卽理의 본뜻과 知行合一說과 萬物同體의 仁說을 간곡하게 설명하고 [, 네글자가 陽明學의 本이라]하였다.3. ... 古本이 옳다, 明德을 밝히는 것과 民衆을 親하는 것이 한 일이다.

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.30

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  [철학] 한국근대철학과 양명학

  [晦庵說에 의하면 공부가 心外에 향하게 되고, 陽明學에 의하면 心떼고는 착수할 곳이 없게 되었다.][晦庵은 백성을 가르쳐 새롭게 한다 함이라 하였고 陽明은 아니다. ... 뜻을 이 에 의하여 校正하여 한번 두번 자꾸 쌓일수록 良知더욱 밝아지게 되고 밝아질수록 점점 더 銳敏하여 나중은 良知의 완성을 보게 되는 것이니 이것이 陽明의 주장인 동시에 晦庵說을 ... 明德 . 親民에 핵심이 되는 것이 이다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.30

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  [교육사상] 조선시대 교육사상

  , 在止於至善을 도해하여 明明德을 體로 하고 新民을 用으로 삼은 다음 止於至善을 體用의 標的이라고 하였다. ... 퇴계는 理氣二元論을 주장하면서도 理優位說을, 율곡은 理氣二元的的一元論을 주장하여 성리학상의 새로운 경지를 개척하였다. ... 그는 철학적으로 理氣二元論을 主張하면서도 理優位說을 강조한 것은 앞에서 밝힌 바 있다.■ 敬과 敎育: 퇴계는 敎育理念으로서 경의 사상을 强調하였다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.27

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  [한국철학 교양]성리학의 배불논리

  그리하여 맹자 이후로 논란되어 온 性의 문제에 대하여서는 性三品說을 내놓아 성의 품에는 상중하 3푼이 있다고 함으로써 성론의 쟁론인 성선이니, 성악이니 하는 편파적 주장을 화쟁하려 ... 그는 대학의 明明德, 正心, 誠意 등이 맹자의 萬物皆備於我, 反身而誠 과 함께 불교에 대항할 수 있는 좋은 이론이라 하여, 옛날의 이른바 정심하고 성의하는 것은 바야흐로 유익하다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.13

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  [동양철학] 권근의 입학도설과 성리학

  朱子學의 그것을 그대로 답습하는데 사람이 하늘로부터 얻은 바의 것으로 몸을 주재하는 것이며, 리기가 묘합한 것으로 허령통철하여 神明의 집이 되며 성과 정을 통섭하려는 것이니 이른바 明德 ... 정도전이 치국과 직접 관련된 시각에서 성리학설을 이용한 배불설(排佛說)을 강력히 주창함으로써 성리학의 관학화에 힘을 기울였다면, 권근은 비교적 순수한 이론적 탐구, 따라서 치국과는 ... 이것은 전집의 내용에 이어 사실 세계에 대한 설명을 좀더 보충한 것으로 보인다.* 제 1도 : 「十二月卦之圖」 이 그림은 황극경세의 一元消長說에 의거하여 일년 동안 음양이 소장하는

  리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.03.27

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  [중국의 사상] 동양의 지혜 (맹자, 순자,묵자)

  이 중 개인적 실천 윤리인 격물, 치지, 성의, 정심, 수신의 5조목은 정치 윤리인 제가, 치국, 평천하의 기본이 되기 때문에, 결국 유학의 도는 그 근본이 '수신(明明德)'에 있고 ... 순자는 맹자(孟子)의 성선설(性善說)에 반대하고 나섰으나 그 목적은 맹자와 마찬가지로 사람들에게 수양을 권하여 도덕적 완성을 이루고자 하는 것이었다. ... 저서 《맹자》가 있음.2> 성선설(性善說) 사상 : “인간 본성은 착하다.”인간의 착한 본성을 기반으로 사회의 혼란을 극복하고자 함.인간 내면적 본성인(仁)- 내면적 본성으로서의 따뜻한

  리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.07.20

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  [한국인의 전통사상] 성학십도

  있었습니다.제사 대학도 (第四 大學圖)대학경 (大學經) ;* 大學 ; 공자의 말을 증자가 기록한 교과서, 소학이 주로 개인적인 영역을 언급한다면 대학은 사회관계성을 다룸,명명덕(明明德 ... 그러한 까닭에 이 도도 함께 바쳐, 아침 저녁으로 아뢰는 설어(說御)의 잠언에 보태는 것입니다.이상 다섯 도는 천도에 근본말씀 ;신이 삼가 생각하여 보면, 정자의 호학론(好學論)에는 ... 포착한다는 성학과, 본체를 보존함으로써 어느 경우에나 응용한다는 심법(心法)이라는 것이 모두 다른 곳에서 구하여 하기 전에 여기에서 얻어질 것입니다.제칠 인설도 (第七 仁說圖)인설(仁說)

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.21

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  [동양철학유학대학] 대학장구서 대학경문 원문 및 해석

  寂滅之敎, 其高가 過於大學而無實하다.이단허무 적멸지교 기고가 과어대학이무실하다.이단인 허무하고 적멸한 불교는 그 높이가 대학보다 지나치나 실상이 없다.其他權謀術數로, 一切以就功名之說과 ... 다음으로 하였다.學者 必由是而學焉이면, 則庶乎其不差矣리라.학자 필유시이학언이면 즉서호기불차의리라.학자가 반드시 이로 말미암아 배우면 거의 그 차례에 가까울 것이다.經文大學之道는, 在明明德 ... 必至於是而不遷之意요.지자는 필지어시이불천지의요지란 뜻은 반드시 이에 이르러 옮기지 않는다는 뜻이요.至善은, 則事理當然之極也라.지선은 즉사리당연지극야라.지선은 사리의 당연함의 지극함이다.言明明德

  리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.12

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  [한문학] 동양의 문명과 문화의 의미 고찰

  至書論堯之德, 便說'欽明', 舜便說'濬哲文明, 溫恭允塞'. ... "'明明德'是知, '止於至善'是守. 夫子曰, '知及之, 仁能守之.' 聖賢未嘗不爲兩頭底說話. 如中庸所謂'擇善固執', '擇善', 便是理會知之事, '固執', 便是理會守之事. ... 明明德'은 아는 것이고 '止於至善'은 지키는 것이니 공자께서 '知로써 이를 곳을 알아 仁으로써 그것을 지킬 수 있다.'라 하셨다. 성현은 두 말(知와 仁)을 하지 않음이 없다.

  리포트 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2003.06.09

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  [교육철학및 교육사] 주자(朱子)의 교육사상

  주자는 대학단계에서 학생들이 明明德을 익혀 善에 이르도록 이끌어야 한다고 주장하였는데 이는 사물의 이치를 밝히는 것이 곧 대학의 교육방법이자 교육목표임을 강조한 것이다.또한 四書를 ... 이처럼 주자는 모든 사람이 노력하면 '성인'이 될 수 있다는 성선설(性善說)적인 입장을 취했다.다시 말해 인간의 本性을 회복하여 天理를 구하고 人心을 道心으로 개선시키는 것이 주자의 ... 라고 말한 것으로 보아, 주자는 성선설(性善說)의 입장을 취하며 교육은 인간이 본성을 보존하여 행동이 도리에 어긋남이 없도록 하는 것이라고 하였다.◎ 대학(大學)15세부터 시작해야

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.23

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  [중국철학] 공자 맹자 순자

  경에서는 명명덕(明明德:명덕을 밝히는 일)·신민(新民:백성을 새롭게 하는 일)·지지선(止至善:지선에 머무르는 일)을 대학의3강령(三綱領)이라하고,격물(格物)·치지(致知)·성의(誠意) ... 그의 계획이 드러나 BC 497년, 56세 때 실각하고 그 후 14년간 문하생들을 데리고 여러 나라를 돌아다니면서, 유세(遊說)를 계속하며 이상실현을 꾀하였으나, BC 484년, 69세 ... 자로(子路), 현명(賢明)한 자공(子貢), 그 밖의 제자들의 각기 개성에 따른 상호간의 독려 등, 중국에서는 처음으로 인도주의(人道主義) 사상과 자각자율(自覺自律)의 도덕설(道德說)

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.05

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  삼강오륜

  경에서는 명명덕(明明德:명덕을 밝히는 일) 신민(新民:백성을 새롭게 하는 일) 지지선(止至善:지선에 머무르는 일)을 대학의 3강령이라 하고, 격물(格物) 치지(致知) 성의(誠意) 정심 ... 있으며, 어른과 어린이 사이에는 차례와 질서가 있어야 하며, 벗의 도리는 믿음에 있음을 뜻한다.삼강오륜은 원래 중국 전한때의 거유 동중서가 공맹의 교리에 입각하여 삼강오상설(三綱五常說) ... 편자에 관해서는 숭작참의 자하등 64제자설(六四弟子說), 정현(鄭玄)의 중궁(仲弓) 자유(子游) 자하(子夏)설, 정자(程子)의 증자(曾子) 유자(有子)의 제자설, 그 밖에 많은 설이

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.03

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  조선시대 성리학

  柳崇祖, 『大學三綱八目箴』 「明明德箴」.라고 하여, 修己의 근거로 心·性·情·義·四端·七情을 理氣槪念과 연관지워 설명하고 있다. ... 그는 氣의 모임과 흩어짐으로 사물과 인간의 생성소멸을 설명하는 張載 이후 일반화된 성리학의 氣論으로 불교의 幻妄觀과 輪回說·靈魂不滅設) 이러한 정도전의 불교이해는 정확한 것이었다고 ... 劉明鍾, 『韓國思想史』(以文出版社, 1981) p.223.유숭조는 『大學』의 明明德條를 해석하면서,情은 性에서 動하니 純善無雜한 것이요, 義는 心에서 發하니 義는 善과 惡이 나뉘는

  리포트 | 32페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.10

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  [철학] 외암 이간과 남당한원진의 인물성동이론은 통한 현실 긍정 이론

  「明德」이란 사람이 하늘에서 얻은 바로 虛靈(허령)하여 어둡지 않은 것으로서 모든 이치를 갖춰 인간 만사에 순응하는 것이다. ... 가치론상에서 궁극적으로 귀일되는 곳은 理 때문에 五常의 덕을 貴하게 여기고 사람들로 하여금 그것을 잃지 않도록 하였겠는가라고 남당은 반문하고 있다.)그의 心性論은 이이의 氣發理乘一途說과

  리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2004.11.25

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  [동양고전] 대학 원문 해석

  大 學 解 說1. ... 古之欲明明德於天下者는 先治其國하고 欲治其國者는 先齊其家하고고 지 욕 명 명 덕 어 천 하 자 선 치 기 국 욕 치 기 국 자 선 제 기 가옛날에 밝은 덕을 천하에 밝히려는 사람은 먼저 ... 책 종류에 따라 각장에 장명(章名)을 붙인 것도 있고 없고 하여 읽기 좋게 하기 위해 장명을 붙여 놓았음.제 1 장 명명덕 (明明德)--- 皆自明也라.개 자 명 야(덕을 밝히는 것,

  리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2002.12.14

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  [한국성리학] 인물성동이론 (이간, 한원진)

  上 書 卷12, 15a 「未發有善堊辨」 “明德者, 人之所得平天, 而處靈不味, 以具衆理, 應萬事者也. 但氣稟所拘, 人欲所 , 則有詩而昏. 然其本體之明, 則有未嘗 者.”2. ... 巍巖遺稿』卷4 頁32-33: 理雖一原 而氣則不齊 得二五之正且通者爲人 偏且塞者僞物 亦目然之 而人得人理 物得物理 是所謂各得也 各得之中 謂有正偏通塞之不同則可 謂有人獨盡得而物則半得半不得之說

  리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.11.18

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  [동양철학] 주역의 자연관과 인간관

  說卦傳 제 6장에서 말하듯이 이들은 人事에 가장 근접한 것들이다. ... ‘明德’과 ‘新民;을 통해 ’止於至善‘의 세계를 구현하는 것이 《대학》의 목표요 대인의 과제이다.대인에 대해 《주역》에서 찾을 수 있는 가장 선명하고 충실한 내용은 건괘 에 있다.무릇

  리포트 | 16페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.04.27

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  [사학] 국자감과 경사육학 및 유교의 경전

  맹자의 인성론은 인간의 본성을 논한 것 으로서 성선설(性善說), 사단설(四端說), 양지양능설(良知良能說)로 체계화되었다. ... 삼강령은 교육의 목적이며, 이 목적을 이루는 방법이 팔조목이다.(1) 삼강령(三綱領) :1 명명덕(明明德) : 훌륭하게 덕을 밝힘(「대학전」, 제 1장)2 신민(新民) : 백성을 새롭게

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.10

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