"義利觀" 검색결과 81-100 / 154건

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  한비자 제14 간사하고 겁박하며 시해하는 신하

  성인이 나라를 법으로 다스림에 반드시 세상과 거역함이 있으니 도덕을 따르게 된다.知之者, 同於義而異於俗;그것을 아는 사람은 의를 같이 하나 풍속은 달리한다.弗知之者, 異於義而同於俗。 ... 도가 아닌 지위에 처하여 여러 입의 참소를 당하여 당세의 말에 빠져서 천자를 엄격하게 하여 편안 처를 버리고 아들을 죽게 하였다.從是觀之, 父子愛子也, 猶可以毁而害也。 ... 고대 진나라의 풍속에 임금과 신하가 법을 폐기하여 사적인 복장을 입고, 그래서 나라가 혼란하며 병사가 약해지며 군주가 낮았다.商君說秦孝公以變法易俗, 而明公道, 賞告姦·困末作而利本事。

  리포트 | 11페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.12.03

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  유가언 상론 상한론 30~37조문

  오한이 나타나도 양허가 아미 현저하니 양사가 위로 성대한 것과 비교하지 않고 작약을 제거한 처방 속에 응당 부자를 가미하여 그 양을 회복해야 한다.是雖不言汗出，然由此條之微惡寒，合上條觀之 ... 봐야 한다.則脈促 胸滿，喘而汗出之內，原伏有虛陽欲脫之機.촉맥이고 가슴이 그득하고 숨차고 땀이 나는 안에 원래 감추어져 허양이 벗어나려고 하는 기미가 있다.故仲景於此條，特以微惡寒三字發其義， ... 해기하지 않고 반대로 잘못 사하하면 심하가 속 답답하고 계지탕에 온보약을 가미해 사용하여 표리의 양쪽을 푸는 한 방법（三三）太陽病，外證未除，而數下之，遂挾熱而利，利下不止，心下??

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.11

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  실학자 정약용과 성리학의 사상jo

  부제학(副提學)에 올랐던 그는 의(義)와 공(公)에 입각하여 애민(愛民)·위민(爲民)·이민(利民)의 정책으로 공부(貢賦)의 경감, 현량과(賢良科)의 설치, 언로의 활성화, 소격서(昭格署 ... 조선조를 개창하였던 당시 역성혁명의 주체는 대내적으로는 왕씨 정통의 문란을 비판하고 대외적으로는 배원친명의 외교 정책을 추구하였는데 여기에서 성리학의 춘추대의적 의리관(義理觀)을 엿볼

  리포트 | 14페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.03.31

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  삼국지 53회 한문 및 한글번역

  나를 따르는 자는 곧 오라.衆視其人，面如重棗，目若朗星，乃義陽人魏延也。여럿이 그 사람을다. ... 한현이 듣고 크게 놀라서 곧 황충을 시켜 말을 내게 했다.玄自來城上觀看。한현이 성위에서 보았다.忠提刀縱馬，引五百騎兵飛過吊橋。 ... 喝令武士推出斬之．무사를 꾸짖어 끌어내 베게 했다.衆官皆告口：「先斬家人，於軍不利．」여러 관리가 모두 고하길 먼저 집안 사람을 베면 군사에 불리합니다.金旋乃喝退鞏志，自率兵出．금선은 공지를

  리포트 | 10페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.08.15

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  周易 64괘 핵심어 考察

  는 貞하면 吉하니 觀?하며 自求口實이니라.象曰 山下有雷 ?니 君子以하야 愼言(易傳)? 九五 困于赤? --- 志未得也 : 上爲陰? ... 重地坤(The Receptive)-柔順坤은 元코 亨코 利코 牝馬之貞이니 君子의 有攸往이니라先하면 迷하고 後하면 得하리리 主利하니라 西南은 得朋이오東北은 喪朋이니 安貞하여 吉하니라.象曰 ... 하릴새不利有攸往하니라.象曰 天下雷行하야 物與无妄하니 先王이 以하야 茂對時하야 育萬物하니라.☆ 中正相應 順理不妄(易傳)上九 无妄行 --- 窮之災也 : 居卦之終 无妄之極(易傳)九五 无妄之疾

  논문 | 50페이지 | 4,000원 | 등록일 2019.11.13

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  나관중 삼국지 21

  동승이 말하길 전날 위장의 중에 관운장이 조조를 죽이려고 하니 장군이 눈을 움義狀出示，上止有交位：또한 장의에게 보이니 위로 다만 교위가 있었다.一，車騎將軍董承；첫째 거기장군 동승이다 ... 騰曰：「吾觀前日圍場之中，曹操迎受衆賀之時，雲長在玄德背後挺，挺刀欲殺操，玄德以目視之而止。玄德非不欲圖操，恨操牙爪多，恐力不及耳。公試求之，當必應允。」 ... 유현덕이 급하게 묻길 원컨대 자세함을 듣고자 합니다.寵曰：「瓚與紹戰不利，築城圍圈，捲上建樓，高十丈，名曰易京樓；만총이 말하길 공손찬과 원소의 싸움이 불리하여 성을 쌓고 둘레를 싸며 누각을

  리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.01.26

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  목경대성 십이인 인습사 인월울오

  達之，吐之也，吐中雖有發散之義，只保得無害，便可以吐字該達字耶？ ... 신허하여 기를 납입하여 근원으로 돌아가지 못함이 있고 기가 나오나 돌아가지 못하고 쌓이니, 쌓이면 흩어지지 않고 담이 생성한다.由此觀之，夫痰特病名與標耳，隨病而生，隨病而沒，原非人身之所固有 ... 泄、解表、利小便也.발설, 삼설케 하고, 표를 풀고 소변을 이롭게 함을 말함에 이른다.夫肺主皮毛，縱諸氣?鬱，解表則金氣已達，再加?利，不惟便涉水鬱，端恐虛其虛而鬱愈鬱耳。

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.26

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  국가 개혁가 이차돈

  大淸之初, 梁使沈湖將舍利. 天嘉六年,陳使劉思?僧明觀奉內經?次. 寺寺星張, 塔塔?行, 竪法幢, 懸梵鏡, 龍象釋徒, 爲? ... 의 고절(苦節)에 비할 수 없으며, 홍연(弘演)이 배를 가른 일도 어찌 그의 장열(壯烈)함에 비할 人曰, 爲國亡身, 臣之大節, 爲君盡命, 民之直義. ... 也〕접한 初傳佛敎의 思想內容은 傳統的 巫敎와는 根本的으로 다른 매우 合理的인 世界觀이다.三國에 佛敎가 傳來한 무렵, 王權强化에 장애적 要素로 작용했던 本系王族의 권위는 인도 婆羅門

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.02.10

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  일본 전통예능 노에 대한 레포트

  그는 당시 최고의 권력자인 (足利義滿)의 보호를 받아, 극을 대성시켰다.흥미본위였던 야마토사루가쿠의 노에 덴가쿠의 장점과 오우미사루가쿠의 유미주의(唯美主義)를 섭취하여 장구한 생명력을 ... 속하면서 흥행하게 되었는데, 그 중에서 가장 번창한 극단이 지금의 나라(奈良) (春日神社)에 거점을 둔 (大和猿樂)였다.14세기 중엽 야마토사루가쿠의 유사키자[結崎座]에 간아미쿄쯔구(觀阿彌淸次

  리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.01.03

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  [도덕경] 도덕경 해석본

  絶聖棄智, 民利百倍, 絶仁棄義, 民復孝慈, 絶巧棄利, 盜賊無有. ... 道可道非常道, 名可名非常名, 無名天地之始, 有名萬物之母, 故常無欲以觀其妙,도가도비상도 명가명비상명 무명천지지시 유명만물지모 고상무욕이관기묘常有欲以觀其교, 此兩者, 同出而異名, 同謂之玄 ... 水善利萬物而不爭, 處衆人之所惡, 故幾於道. 居善地, 心善淵,상선약수 수선리만물이부쟁 처중인지소오 고기어도 거선지 심선연與善仁, 言善信, 正善治, 事善能, 動善時.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.09.25

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  의부전록 의술명류열전 이양연희곡오용 채준백구임문우진도 전종도고우호전 진가모진학주지광

  通儒書，有士望綸巾)羽服出，必以籃輿)挾書，臥觀貯藥，遇有求者，輒予之。 ... 得攝生之術，以高壽終.만년에 섭생의 기술을 얻어서 장수하고 죽었다.子以義授御醫。아들인 임이의는 어의에 제수되었다.陳道진도按《蘇州府志》：陳道，字本道。 ... 선대가 민에서 오나라에 와서 시조 무지가 송에 있을때 점서로 시장 공간 가게에 숨어 살았다.文友早歲留意醫學，心存利濟，嘗名其室曰生意堂.임무우는 일찍 의학에 뜻을 두고 마음이 이익과 구제에

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.24

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  [동양철학 여씨춘추]여씨춘추 孟春紀第 귀공 공정함을 귀중하게 여김 거사 사사로움을 제거함

  不阿一人.음양의 화평함은 한 종류만 기르지 않고 감로가 때에 맞게 내림은 한 생물에만 사사롭지 않으니 모든 백성의 군주는 한 사람에게 아첨하면 안된다.伯禽將行, 請所以治魯, 周公曰, 利而勿利也 ... 모두 伊尹학파의 학설임.예전에 선대 성왕이 천하를 다스림에 반드시 공적인일을 먼저하니 공적이면 천하가 태평해진다.平得於公.화평함은 공정에서 얻어진다.嘗試觀於上志, 有得天下者衆矣,일찍이 ... , 遵王之道, 無或作惡, 遵王之路.義: 결정된 법칙, 법도.或: 有와 같음.惡: 함부로 위세를 부리다.私: 특별히 한 사물에만 치우치다.阿(언덕 아; 阜-총8획; a?

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.07.21

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  한자의 이해- 고사성어 및 생활 속의 한자

  사귈 교서로 이해하고 믿고 정답게 지내는 깊은 우정多岐亡羊 다기망양多 많을 다 岐 갈림길 기 亡 망할 망 羊 양 양학문의 길이 많아 진리를 찾기 어렵다大義滅親 대의멸친大 클 대 義 ... 서로 떨어질 수 없는 밀접한 관계漁夫之利 어부지리漁 고기 잡을 어 夫 지아비 부 之 갈 지 利 이로울 리두 사람이 맞붙어 싸우는 바람에 엉뚱한 제 3자가 덕을 봄緣木求魚 연목구어緣 ... 독讀書 독서讀 읽을 독 書 글 서구절 두句讀 구두句 글귀 구 讀 구절 두골 동洞窟 동굴洞 골 동 窟 굴 굴밝을 통洞察 통찰洞 밝을 통 察 살필 찰즐길 락樂觀 낙관樂 즐길 낙(락) 觀

  리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.03.25

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  일본문화의 이해- 민속(가부키, 노, 분라쿠)

  간아미의 노우는 3대 쇼군 아시카가 요시미쯔(足利義滿)의 후원을 받아 더욱 발전하게 되어, 간아미의 아들인 제아미(世阿彌 )에 의해 노는 가무를 위주로 연극인데 반해, 노는 성립 당시부터 ... 내레이션은 기다유부시(義太夫節)라는 곡조에 맞추어 하게 되며, 이 악사를 다유(太夫)라 한다. ... 그 성립을 보면 14세기 후반 당대 예능계의 일인자였던 간아미(觀阿彌)가, 고대 말부터 민간예능으로 행해져온 사루가쿠(猿樂)을 원류로 하고 여타 예능의 장점을 흡수하여 더욱 세련되고

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.10.28

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  《莊子》의 고사(故事)를 이용한 작품 분석 - 混沌

  《氣測體義》● 위의 와는 달리 ‘混沌’의 개념을 조금은 부정적인 이미지로 사용하고 있다. ... 것에 人爲的 作用이 부가될 경우 좋지 못한 결과를 초래하고 만다는 것을 강조하고 있다.④ 백록동규 석의(白鹿洞規釋義) 內 주자감흥시(朱子感興詩) 二章음양 조화를 내 보았더니 / 吾觀陰陽化 ... 사람이 사람을 잡아먹게 되리라 / 人與人其相食(中略)그런데 다행히도 한 줄기 맥 남아 있어 / 賴一脈之未泯兮인간에게 똑같이 품부된 덕택으로 / 得均賦於含靈이끗 끊고 근원 향해 / 能絶利而一源兮

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.22 | 수정일 2019.05.14

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  일본의 전통연극

  간아미의 노우는 3대 쇼군 아시카가 요시미쯔(足利義滿)의 후원을 받아 더욱 발전하게 되어, 간아미의 아들인 제아미(世阿彌)에 의해 노는 가무를 위주로 하여 우아한 아름다움을 추구하는 ... 그 성립을 보면 14세기 후반 당대 예능계의 일인자였던 간아미(觀阿彌)가, 고대 말부터 민간예능으로 행해져온 사루가쿠(猿樂)을 원류로 하고 여타 예능의 장점을 흡수하여 더욱 세련되고

  리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.08.31

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  [한의학 원전 경악전서] 協熱下利 五十四 55소변 56사증 상한전 경악전서 원문 및 해석

  益云協熱 其謬孰甚 獨不觀仲景桂枝人參湯 豈治內熱之劑乎? ... 또한 표사로써 말함이다.奈何後學不明此義 止因協勢二字 每每以表作裏 以寒作熱내하후학불명차의 지인협세이자 매매이표작리 이한작열.어찌 후학자가 이 뜻에 분명치 않고 다만 협동과 세력의 두 ... 낀 하리는 이 한 열증이란 글자는 표열을 말함이지 내열을 말함이 아니다.夫協者 協同之協 非挾藏之挾 卽表裏俱病之謂부협자 협동리가 모두 병됨을 말함이다.故治此者 止有桂枝人參湯一方 其義顯然可見

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.08.11

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  [동서비교철학] 동양과 서양의 윤리사상 비교

  인간학 분야의 가족주의와 인도정신, 의리관(義利觀) 분야의 도의론(道義論), 인성관(人性觀) 분야의 덕성주의(德性主義) 등의 유기적 결합을 중국의 전통적 윤리 사상의 기본 특징이라고

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.24

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  [인문]유가학파(공자, 맹자)의 경제사상

  이것은 의에 가까운 것은 이가 아니고 이는 의가 아니라는 의리대립관(義利對立觀)을 낳았으며, ’곡식 심는 법을 배우면‘ 곧 소인이라는 것과 소인은 단지 이만 안다는 식의 사고방식은 ... 그들은 ‘예’와 ‘의(義)’는 순리적인 사회관계의 준칙이고 ‘이(利)’와 ‘욕(欲)’은 경제관리의 원칙이라고 생각했다.

  리포트 | 11페이지 | 3,500원 | 등록일 2007.06.04

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  당종해 혈증론 각혈 객혈 타혈

  화가 극심하면 대보음환에 해분, 우슬, 운령, 목단피, 합개를 가미하여 사용한다.凡此數方 皆主利痰立法 是就腎主? ... 거처하여 사방에 창달함이 이와 같다.血卽隨之 連行不息 所謂脾統血者 亦卽如是.혈은 곧 따르며 연달아 운행하길 그치지 않으니 이른바 비가 혈을 통섭함은 또한 이와 같다.世醫不識統血之義 ... 然後斷經者 名曰水分 是水病而連累胞血之一證.여인이 먼저 부종이 발생한 이후에 월경이 끊어짐을 수분이라고 명명함을 보면 수병은 포혈과 연루하는 한 증상이다.又觀傷寒論 熱結膀胱 其血自下

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.23

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