"인심도심 논쟁" 검색결과 141-160 / 172건

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  [인간과종교] 무교, 기독교, 유교, 도교, 불교의 우주관과 인간관

  욕구로 지향하는 감성적인 마음을 인심(人心)이라 하고, 그것을 제어하는 마음을 도심(道心)이라 한다. ... 퇴계(退溪)는 인심을 7정(七情)으로 기(氣)의 발(發)이라 하였고, 도심을 사단(四端)으로 이(理)의 발이라 하였다. ... 따라서 어느 쪽이 더 논리적이냐 하는 논쟁은 무의미하다. 다만 우 주의 생성에 대한 인간 사색의 흔적을 더듬어 보는 일로 만족할 따름이다.

  리포트 | 14페이지 | 5,000원 | 등록일 2004.03.27

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  기대승의 생애와 학문

  "인심(人心)과 도심(道心)을 논할 때에는 혹 이와 같은 설이 옳을지 모르나 사단?칠정은 이처럼 말할 수 없다"라고 하여 사단과 칠정을 대립적으로 파악하는 견해에 반대했다. ... 기대승의 학문(1) 기대승의 사상(2) 사단칠청 논쟁1) 사단칠정 논쟁의 전개2) 기대승과 이황의 논점과 주장(2) 주요 저서1. ... 태극(太極)은 이(理)로서 주재자요, 음양(陰陽)은 기(氣)로서 재료에 해당하는 것이어서, 이약기강설(理弱氣强說)이 그대로 반영되어 있었다.(2) 사단칠정 논쟁1) 사단칠정 논쟁의

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.02.14

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  [조선의 유학] 인물성동이론

  퇴 · 율의 경우인물성론은 18세기 초엽에 湖洛學者들에 의해 본격화되었지만 그 이전에 사단칠정론이나 인심도심론 등에 비해 그 관심이 미약하기는 하였으나 철학적인 문제로 존재했던 것은 ... 들어가며인물성동이론은 인간의 본성과 만물(특히 동물)의 본성이 같은 것인가 다른 것인가에 대하여 논쟁한 것으로 조선조 후기의 성리학에 있어서 최대의 논쟁인 湖洛論爭의 주제 중 하나이다 ... 퇴 · 율 이후의 경우인물성동이론은 퇴 · 율 이후에 들어서 본격적인 논쟁이 되었다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.11

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  [한국철학, 역사학]이황과 율곡의 사상 비교연구

  무면서 타락한 정치윤리와 도덕을 바로잡기 위해서 기보다는 이, 칠정보다는 사단, 인심보다는 도심에 역점을 두어 선(善)을 지향하는 이 위주의 이기이원론적 사고방식을 취한 것으로 생각된다 ... 특히 괄목할만한 것은 이황과 기대승 사이에 벌어진 사단과 칠정에 관한 논쟁과 이기(理氣)의 해석에 관한 이론의 등장이라 할 수 있을 것이다.이황과 이이의 성리학의 토대를 이루고 있는

  리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.08.27

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  [동양철학]송명 유학에 대하여

  이(理)에 기인하는 마음인 도심(道心)과 기(氣)에 기인하는 마음인 인심(人心) 본래 하나인 마음의 대립적 양상은 소멸된다. ... 이후 대립과 논쟁, 흡숭의 과정을 거치면서 몇몇 학파는 쇠락하였고, 몇몇 학파는 흥성해지면서 점차 역사적으로 부여된 임무를 완성해 나갔으며, 그 결과 신유학을 이루어 내었다.2.

  리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.01.16

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  [한국윤리사상] 퇴계와 율곡의 사단칠정론에 대한 비교와 고찰

  인심에 갖추어져 있는 이것은 다 천에 근본을 둔 것이다. ... 四端七情 논쟁은 기본적으로 주자학의 틀 속에서 진행된 논쟁이다. ... 심이 주재가 되어 항상 성과 정을 거느린다(統) { 이상은, 퇴계의 생애와 학문, 예문서원, 1999 p.148 (퇴계의 '天命圖說' 의 제 6절)여기서 '心統性情'이란 말은 심이 도심으로

  리포트 | 19페이지 | 4,000원 | 등록일 2004.06.10

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  [퇴계이황과 율곡이이] 퇴계이황과 율곡이이

  이 해에 성혼과 ‘지선여중(至善與中)’ 및 ‘안자격치성정지설(顔子格致誠正之說)’을 논하였다. 37세에 율곡리에서 성혼과 이기(理氣), 사단칠정(四端七情), 인심도심(人心道心) 등을 ... 두 사람의 논쟁이 합치점에 이르지는 못했지만 상대의 논리가 지닌 정당성을 서로 인정하기도 하였다. ... 구암서원(龜巖書院), 황주의 백록동서원(白鹿洞書院) 등 20여 개 서원에 배향되었다.이통기국론(理通氣局論) : 16세기 전반기에는 성리학에 대한 깊은 연구 결과로 이기론·사단칠정론·인심

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.09.04

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  [동양철학] 동양철학

  이(理)에 기인하는 마음인 도심(道心)과 기(氣)에 기인하는 마음인 인심(人心) 본래 하나인 마음의 음이면서 미래의 성현의 마음이기도 하다. ... 이후 대립과 논쟁, 흡숭의 과정을 거치면서 몇몇 학파는 쇠락하였고, 몇몇 학파는 흥성해지면서 점차 역사적으로 부여된 임무를 완성해 나갔으며, 그 결과 신유학을 이루어 내었다.2.

  리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.08.31

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  [퇴계이황] 이황

  문제의 연구와 범위퇴계는 이(理)와 기(氣)를 준별하고, 인심과 도심, 사단과 칠정을 이와 기에 분속(分屬)-나누어서 벌려 붙임-시켰다. ... 이황에 의하면 천리와 인욕, 인심과 도심이 나뉘어지는 한 마음의 기미를 살피는 것도 오직 지경(持敬)에 의해 가능한 것이며, 천리를 보존하고 인욕을 막는 것도 오. ... 이 후로도 논쟁은 계속되었지만 요컨대 이황은 4단과 7정이라는 정감이 서로 발동하여 나오는 곳이 이치와 기운이므로 각각 다르다고 주장하였는데 이것을 이기호발설(理氣互發說)이라 한다.

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.04.28

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  [역사] 호서예학의 형성

  선생은 "인심이 도심의 명령을 따르면 인욕〔私慾〕이 다 없어지고 천리가 상존함으로써 사사물물이 스스로 과불급의 차이가 없어 중절(中節)을 얻게 된다."고 하였다. ... 내린 해석을 바탕으로 그때까지 전승되어 온 예에 관한 이론과 시행내용을 종합한 것이었는데, 이는 곧 예학의 성립을 의미하였다.이후 한대와 남북조시대 금문학파(今文學派)와 고문학파의 논쟁에서도 ... 인심도심설은 천리와 인욕의 관계를 '심(心)'을 가지고 설명한 것이고, 또 제인욕을 위한 마음가짐이 어떠해야 하는가를 설명한 것이라 할 수 있다.

  리포트 | 20페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.26

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  [철학] 이황의 성리학 사상

  전형(典型)인 선비상의 모범으로 존경받아 왔다.이황은 이(理)와 기(氣)를 분별하고, 인심(人心)과 도심(道心), 사단(四端)과 칠정(七情)을 이와 기에 분속(分屬){) 나누어서 ... 본론이황(李滉)1.생애와 활동2.성리학의 근본정신과 학문방법(1)위기지학(爲己之學)과 구인성성(求仁成聖)(2) 이기(理氣) 존재론(3)사칠(四七)논쟁-사단칠정(四端七情)론(4)궁리( ... 이런 식의 장구하고도 깊이 있는 논쟁은 중국과 일본에서는 찾아보기 힘든 전통이다.(3) 예(禮) 숭상의 풍토를 지닌다.명분론적 사고의 일상적 규범인, 禮의 문제는 정몽주의 侏子家禮의

  리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.20

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  [한국철학] 4단7정

  따라서 인간의 심성에서도 도심(道心)은 사단(四端)으로서 본연의 성(性)인 이가 발한 것이며, 인심(人心)은 칠정(七情)으로서 기질의 성인 기가 발한 것이라고 설명하여, 이에 절대적 ... 이러한 주기론을 계승· 체계화시킨 학파는 기호학파이며, 주기론은 후대에 호락논쟁(湖洛論爭)으로 분파되었다. ... 한편 영남학파는 이황의 이기호발설에서 더 나아가 이발설(理發說)을 내세우면서 이이(李珥)의 이기일원론(理氣一元論)을 이어받아, 기발(氣發)만을 주장하였던 기호학파와의 사이에 논쟁이

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.08

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  불교유교비교

  그래서 이이는 흔히 주기론자로 분류된다.이이의 이러한 생각은 인심과 도심의 이론에서도 일관되게 작용한다. ... 그러나 이이는 인심과 도심은 본래 오지 하나의 마음일 따름이라고 하였다. 우리의 마 것이 바로 수양의 방법적 원리를 밝히는 일이다. ... 주희와 이황은 인심은 여러 가지 형태의 기에 사사로운 요소가 섞여 생긴것으로 선하지 못한 것이며, 도심은 이가 내재하는 본연의 천성에서 온 것이라고 하였다.

  리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.05

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  [역사] 조선초기 지배층의 의식

  (人心)·도심(道心) 논쟁이라는 심성(心性)논쟁으로 인한 성리학의 심학화(心學化)와 중종 38년(1543)에 수입·간행된 『주자대전』을 대상으로 하여 주자성리학의 본격적인 연구를 통해 ... 많은 성리학자가 배출되었고, 주자를 비롯한 성리학자의 저술이 깊이 있게 연구되었다.성리학의 연구는 두 가지 방향에서 연구가 진행되었는데, 그것은 사단(四端)·칠정(七情) 논쟁과 인심

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.12

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  남명 조식

  이러한 점에서 출처는 유학자로서의 도심(道心)과 인욕(人慾)이 첨예하게 대립하는 접점이라고 볼 수 있으며 남명이 욕망에 대한 극기(克己)를 강조한 것도 이런 점 때문이다. ... 대표적인 것이 조식이 명종 10년에 올린 을묘사직소(일명 단성소) 라는 상소문이다.전하의 나라 다스리는 일이 잘못되어 나라의 근본이 이미 망해가고, 천의 (天意)가 벌써 떠났으며 인심 ... 중의 하나로 사단칠정(四端七情) 논쟁을 들 수 있다. 퇴계와 고봉의 이러한 논쟁은 이 후 성리학의 완결성을 더해가며 끊임없이 계속되었다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.06

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  [동양철학] 사단칠정 논쟁의 사회철학적 의의

  그리하여 그 논변은 후세의 이른바 주(主)리(理)론(論),주기(主氣)론(論)의 사상적 대립을 이끌어 낸 발단이 되었고, 주자설에 대한 회의,비판의 효시가 되었으며, 인심(人心)도심( ... 道心)의 논쟁, 인물성동이의 논쟁, 성심우열의 논란 등의 씨앗을 뿌려 놓았다. ... 序論우리나라 유학 이론의 발전에 있어서 하나의 분수령이 된 퇴계(退溪) 고봉 간의 사단칠정(四端七情) 리(理)기(氣)에 관한 논쟁은 흔히 사(四)칠(七)논(論)변(辯)이라고 약칭되기도

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.24

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  [조선시대] 조선시대 사상과 문화

  이는 우성 사상분야에서 사단, 칠정과 인심, 도심의 심성논쟁을 거치면서 조선성리학으로 정리된다.

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.25

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  조선시대 성리학의 재검토

  안정복이야말로 철저한 성리학자인데도, 단지 역사 연구를 했다고 해서, 고증을 했다고 해서, 실학자라고 하였다.이러한 모순은 성리학자들은 삼강오륜 같은 봉건윤리나 따지고, 사단칠정이니 인심도심이니 ... 그러나 예송은 조선후기 왕위 계승을 비롯하여 사회 구성을 어떻게 할 것인가 하는 문제를 다룬 중요한 이념논쟁이었다. ... 주희(朱熹)의 이기어받아, 기발(氣發)만을 주장하였던 기호학파와의 사이에 논쟁이 일어남에 따라 서로를 각기 주기파· 주리파라 부르게 되었다.

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.04

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  [한국사상] 한국사상-퇴계,율곡,다산

  주고 받았던 사칠논쟁은 학문적 진지성과 자신의 심성론적 논거를 구명하는 분석의 치밀함에서 한국유학사의 학문적 논쟁에 모범이 되고 있다.사칠론의 전개과정은 크게 세 단계로 구분하여 ... 심성론(心性論)율곡은 인간의 존재와 본질문제를 천인합일(天人合一)의 관점에서 심성론을 전개하였다.그의 심성론을 기질지성(氣質之性)과 본연지성(本然之性), 사단(四端)과 칠정(七情), 인심 ... (人心)과 도심(道心)으로 나누어 살펴보고자 한다.가) 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)성리학에 있어서 성(性)은 본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)으로 구별하여 설명된다.율곡이

  리포트 | 20페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.04

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  이황과 기대승의 心性論

  즉 리의 측면과 기의 측면인 인심이다.인심 도심에 관한 퇴계의 이론은 주희로부터 많은 영향을 받는다. 그리고 주희와 같이 인심 도심을 二物로 보지 않는다. ... 이러한 인심은 욕심에 움직일 때도 있으나, 본성에 따라 작용할 때는 도심이 된다. ... 그래서 처음부터 인심과 도심이 나뉘어져 있는 것은 아니라 하는 것이 퇴계의 기본 입장이다.어린아이의 마음은 아직 인욕에 물들기 전의 양심이다.

  논문 | 16페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.21 | 수정일 2016.07.04

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