"지인(至人)" 검색결과 141-160 / 160건

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  [중국문학] 노장사상

  그러므로 장자가 말하는 덕의 의미도 자연 본성과 가장 높은 수양의 경지를 의미하고 있다.1 순박한 자연 본성장자는 응제왕(應帝王)편에서 상고(上古)의 지인(至人)을 표현하고 있는데,

  리포트 | 18페이지 | 3,700원 | 등록일 2004.11.07

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  장자-대종사

  대종사(大宗師)란 크게 높여야 할 스승이라는 뜻으로, 스승이란 도(道) 자체, 혹은 대도를 터득한 지인(至人)을 가리킨다. ... 지인(至人), 신인(神人), 성인(聖人)이라 불리게 될 만한 자는 반드시 그와 같이 하여 만세에 걸쳐 그것을 중심으로 하고 스승으로 삼는 자가 되는 것이다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.02.24

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  만물제동사상

  이러한 자유는 천지만물과 자아사이의 구별이 사라진 지인(至人)이라야 누릴 수 있다. 이 지인은 사람들과 조화를 이루고 천지만물들과도 사이좋게 살아갈 수 있다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.30

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  맹자와 순자

  (至人)만이 할 수 있다고 보았다.3) 예론: 예의예(禮)는 공자 이래로 유가에서 매우 중시되었지만, 공자와 맹자와 달리 순자는 예의 기능적형식적 측면을 강조하고 이에 절대적 권위를 ... 움직이는 것을 지혜(智)라고 하며, 그렇게 움직이게 하는 힘을 능력(能)이라 부른다.순자는 인간의 선을 창조하는 역할을 하는 것은 특정의 인물들, 즉 성인(聖人)이나 대인(大人), 지인

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.30

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  [인간의종류] 인간의 패러다임의 종류

  수기(修己)성인(聖人), 대장부(大丈夫)천인합일(天人合一)윤리적인간관불교불성(佛性)욕심(慾心)4성제,8정도보살(菩薩)불국정토(佛國淨土)인생론적인간관도교덕(德)인위(人爲)무위(無爲)지인 ... (至人)천인합덕(天人合德)자연적인간관그것을 도식화하면 다음과 같다.위 도표에서 보듯이 결국, 인간이란 어떻게 하면 그의 타고난 본성으로 회복 내지 환귀(環歸)할 수 있는가 하는 문제를

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.11.05

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  [중국사상사] 중국사상사

  한(漢)나라 초기에 성행하였던 황노(黃老)사상 형성에 영향을 주 자유는 천지만물과 자아사이의 구별이 사라진 지인(至人)이라야 누릴 스 있다. ... 이 지인은 사람들과 조화를 이루고 천지만물들과도 사이좋게 살아갈 수 있다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.07 | 수정일 2015.02.22

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  [중어중문] 도가사상이 현대 중국에 미친 영향

  (至人), 진인(眞人) - 도를 지녀 물아일체적 경지에 이른 인간8) 문제점.일체의 사회 규범, 제도를 거부하는 극단적인 개인주의적 요소를 지님.9)《장자》명문彼出於是, 是亦因彼., ... (人間世篇))7)물아일체(物我一體)의 경지.일체를 잊고 마음을 비울 때 절대 평등의 경지에 있는 도(道)가 마음에 모이게 됨..물아일체 : 자연과 내가 하나되는 절대 자유의 경지.지인

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.01

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  동서양의 이원론 비판

  이러한 자유는 천지만물과 자아 사이의 구별이 사라진 지인(至人)이라야 누릴 수 있다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.07.25

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  [윤리사상] 동양과 서양의 윤리사상 비교

  제물(濟物), 좌망(坐忘), 심재(心齎), 지인(至人), 진인(眞人), 물아일체(物我一體).다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.09.04

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  [인간과 종교] 동서양의 인간관과 우주관

  이러한 수양 방법을 거쳐 덕과 간격이 없는 경지인 '천인합덕(天人合德)'의 경지에 이를 수 있다는 것이다.장자는 이상적 인간을 성인(聖人), 지인(至人), 신인(神人) 등으로 표현하였다

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.02

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  [동양철학] 동양의 도와 지혜 시험대비 요약

  이와 같은 인격은 장자철학의 이른바 도(道)를 체득한 것을 말하며 《장자》에서는 지인(至人:齋物論編) ·진인(眞人:太宗師編)이라 부르고, 지인의 본질을 신(神)이라 규정하였다.

  시험자료 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2001.09.02

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  동양철학

  이와 같은 인격은 장자철학의 이른바 도(道)를 체득한 것을 말하며 《장자》에서는 지인(至人:齋物論編) ·진인(眞人:太宗師編)이라 부르고, 지인의 본질을 신(神)이라 규정하였다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.07.05

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  [중국철학] 장자의 도,지의 개념

  진인은 지인至人처럼 장자가 이상시하는 인간이다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.07.05

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  [동양사상] 공자, 노자, 석가

  여기서 조금 더 자세히 도교에서 이상적 인간관을 살펴보면, 도교에서는 이상적 인간을 성인(聖人), 지인(至人), 신인(神人) 등으로 표현하였다.

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.01.29

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  [동양철학] 동양사상

  이러한 측면에서 보면 도가의 인간관은 자연적 인간관이라 할 수 있다.도교에서 이상적 인간을 성인(聖人), 지인(至人), 신인(神人) 등으로 표현하였다.

  리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.06

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  [중국 철학] 공자와 노장문학의 비교.

  無기하며 신인은 無공하며 성인은 無명하다 (故曰至人無己, 神人無功, 聖人無名)”라는 말에서 장자가 절대적인 인간의 자유의 추구에 그 목표를 두고 있음을 알天地之正, 而御六氣之辯, ... 공격한다), “以退爲進”(물러남으로서 전진하게 된다), “以爲弱强”(유약함으로서 강하게 된다) 의 통치 철학은 후세의 사회정치 학설에도 커다란 영향을 주었다.장자의 문학관“그러므로 지인은

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.03

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  순자의 사상

  소인이 나날이 퇴보해 가는 것이 같으니, 군자와 소인의 현격한 차이가 바로 여기에 있다고 할 수 있는 것이라고 했다.순자는 하늘과 인간과의 역할 분담을 명확히 자각하면 그 사람을 지인 ... (至人)이라 부를 수 있다고 말하고, 곧 길흉화복은 하늘에 있는 것이 아니라 사람에게 있다고 역설하는 것으로서, 이것도 하늘에 대하여 인간의 분(分) 책임 역할을 자각하고 이를 수행해야

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.09.24

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  인간관에 대하여.

  장자는 이상적 인간을 성인(聖人), 지인(至人), 신인(神人) 등으로 표현하였다. 이러한 사람은 逍遙自在, 順性, 順物自然의 방법으로 세상을 살아간다.

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.07

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  순자의 천론과 명론

  그러므로 순자는 자연과 사람의 본분을 잘 통찰하는 사람을 가리켜 지인(至人) 이라고 하였다. 자연을 자연으로만 보는 이와 같은 관점은 과학에서는 필연적이며 필수다.

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.08.21

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  노자와 장자

  진인은 지인至人처럼 장자가 이상시하는 인간이다. 장자의 경우 지식이라는 용어는 주로 일상인들의 지식을 가리킨다.1.

  리포트 | 29페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.12.04

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