"合同異" 검색결과 1-11 / 11건

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  변자 요약

  이를 合同異(합동이론)이라고 한다. ... 명가의 ‘혜시’ 요약명가는 극대 극소의 개념을 구사하여 사물의 차이를 상대화했던 혜시(惠施) 등의 합동이(合同異)파와, 개념을 사물로부터 분리하여 절대화했던 공손룡(公孫龍) 등의 이견백

  리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.06.23

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  [한자 3급] 학습 자료 - 헷갈리는 한자/단어/사자성어 모음 (EXCEL)

  部21朋32除43矣54余11諸22汝33癸44曰55喜No.한자뜻음No.한자뜻음No.한자뜻음No.한자뜻음No.한자뜻음56迎67莫78端89眠100錢57逢68淨79佳90妙101卽58悅69異80 ... 香氣99基地115育成128經度4心身20來年36市民52造作68前例84氣習100地番116洋藥129集計5雨衣21法則37原因53齒牙69比例85所聞101番號117便安130學校6父母22書家38合同

  시험자료 | 1페이지 | 3,000원 | 등록일 2022.03.31 | 수정일 2022.04.06

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  중국철학사-혜시, 공손룡

  이것이 같고 다름을 합하는 입장인 합동이(合同異)이다. 혜시는 결론으로 ‘널리 만물을 사랑하라.

  리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.11.01

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  [한문학]여한십가문초 원문

  麗韓十家文鈔序韓之遺民澤榮最錄其國先達之文之雅正者命曰麗韓九家文以貽其友王性淳王氏復益以金氏所作爲十家家寫一篇而介張季直先生以請序於余余常以爲凡論詩文非讀全集不能有所評騭僅此十篇者不足以見十家造詣之所至明矣不足以見彼都文運升降之跡益明矣然吾讀此而歎彼都固嘗大有人在卽此十篇者而其士夫所蘊蓄所宗尙所貽播盖畧可見也夫國之存亡非謂夫社稷宗廟之興廢也非謂夫正朔服色只存替也盖有所謂國民性者國民性而喪雖微社稷宗廟正朔服色儼然君子謂之未始有國也反是則雖微社稷宗廟正朔服色豈害爲有國國民性何物一國之人千數百年來受諸其祖若宗而因以自覺其卓然別成一合同而化之團體以示異於他國民者是已夫此國民性以何道而嗣續以何道而傳播以何道而發揚則文學實傳其薪火而筦其樞機明乎此義然後知古人所謂文章爲經國大業不朽盛事者殊非夸也今歲歐洲大戰有胎禍之一國日塞爾維亞者世所其聞也此國之亡嘗七百年矣距今百年前乃始光復舊物漸得列於附庸今乃攘臂與世界一大名國戰而勝敗尙在不可知之數彼獨非世之鮮民也哉而至竟若是吾嘗稽其史乘知其人尊尙其先民之文學也至深厚因文學而憶記其先烈而想慕之而謳歌之而似續之不復其初焉而不止也豈惟塞爾維亞希臘也意大利也德意志也皆若是已耳夫生爲今日之韓人者宜若爲宇宙間一奇零之夫無復可以自效於國家與天壤顧以吾所持論則謂宇宙間安有人奇零人自奇零而已苟甘自奇零則當世名國中奇零之人又豈尠獨韓人也歟哉然則金王二君之志事於是乎可敬而十家文之鈔輯於是乎非無用矣甲寅除夕中華梁啓超序

  리포트 | 44페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.06.08

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  [경영관리] 시스템접근

  시스템은 안정된 상태 또는 균형점을 획득하고, 내부와 외부의 교란요소들로부터 이러한 균형을 보호하려고 한다.③ 異因同果性(equifinality), 즉 특정결과나 상태에 도달하기 위한 ... 전체는 단순한 부분의 合이라는 개념에서, 하나의 合同體는 부분의 合보다 크다는 개념이다. 이러한 개념은 시너지효과와 연결 될 수 있다.(3) 機能性(function)이 있다. ... 시스템의 이론1) 개념시스템이란, 하나의 合同體(unixtary whole)를 구성하는 서로 관련 있는 구성은 소위 집합이다.2) 성질시스템의 종류는 매우 많이만 그들이 가지고 있는

  리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.05.13

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  [중국철학] 명가와 묵가사상

  1. 명가의 철학전국시대에는 변사라는 것이 있는데, 궤변을 농하여 상대로 하여금 마음에는 그것이 진리가 아님을 알면서도 굴복하지 않을 수 없게 만들어 스스로 유쾌하게 여기는 일파의 학자가 있었다. 혜시라든가 공손룡이라든가, 명가라 일컫는 것이 곧 이에 속하는 것이다. ..

  리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.22

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  혜시(惠施)의 역물십사,명가사상

  , 物方生方死.⑤ 大同而與小同異, 此之謂小同異, 萬物畢同畢異, 此之謂大同異.⑥ 南方無窮而宥窮 .⑦ 南方无窮而有窮, 今日適越而昔來.⑧ 連環可解也.⑨ 我知天下之中央, 燕之北越之南是也.⑩ ... 즉, 명변의 문제에 대해서 혜시는 “같음과 다름을 통합함(合同說)”을 주장하여, 묵가의 변자들이 주장했던 “같음과 다름을 구별함(別同說)”과는 상대적으로 대립되는 양파(兩派)를 형성했던

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.09.01

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  유하간이 지은 상한직격 3第四節 主療 주된 치료

  膈二藥各一服，合同服之尤佳。혹은 천수산 양격산 2약으로 각각 1번 복용하거나 합하여 함께 복용하여도 또한 좋다.表裏之熱勢俱甚者，大柴胡湯微下之，更甚者大承氣湯下之。 ... .상한 음양의 이상한 증상을 변별하면 이는 사열이 표에 있으면 부병은 양사가 되고, 열이 속에 있으면 장병이 음이 됨이다.俗乃妄言有寒熱陰陽之異證者，誤之久矣。 ... 세속에서 아직 조화의 이치에 분명하지 않고 반대로 전하여 한극음독이라고 말하나 혹은 비로소 양열이 폭심하고 다시 이 증후가 있음이다.夫辨傷寒陰陽之異證者，是以邪熱在表，腑病爲陽邪，熱在裏而臟病爲陰也

  리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.11.04

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  제자백가의 전반사상

  〔氾愛萬物, 天地一體也〕명제1과 명제5 그리고 명제⑩은 혜시의 기본적 관점인 합동이(合同異)를 표현한 것이다. 합동이 는 다름 속에서 같음을 찾아보려는 관점이다. ... 〔大同而與小同異, 此之謂小同 異, 萬物畢同畢異, 此之謂大同異〕6 남방은 끝이 없으면서도 끝이 있다. 〔南方无窮而有窮〕7 오늘 월나라에 갔으나 어제 온 것이다. ... 이것을 필동필이(畢同畢異)라고 한다. 혜시는 이러한 같음과 다름을 대동이(大同異)라고 하였다.

  리포트 | 27페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.09

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  [불교] 삼국시대 불교

  今在剡縣之仰山, 率合同遊, 論道說義, 高栖皓然, 遐邇有詠. ( 梁高僧傳 , 권4, 竺法深傳 )*이름을 알 수 없는 고구려의 승려가 있었다. ... 乃法像彌勒三尊, 殿塔廊 , 各三所創之, 額曰彌勒寺. ( 三國遺事 , 권2, 紀異 , 武王 )◎ 신라-불교법흥왕 15년(528년)에 처음 불법이 시행되었다. ... 汝獨異言, 不能兩從. 遂下吏, 將誅之. 異次頓臨死曰: 我爲 法就刑, 佛若有神, 吾死必有異事. 及斬之, 血從斷處湧, 色白如乳. 衆怪之, 不復非毁佛事.[此據金大問 林雜傳 所記書之.

  리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.15

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  [철학] 혜시와 장자의 철학사상

  그러므로 뒷사람들은 같음과 다름에 대한 혜시의 이러한 견해를 일러 '같음과 다름의 합치[合同異]'라고 불렀던 것이다.열번째 명제는, 만물은 이미 이처럼 '모두 같은'측면이 있으므로

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.30

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