"明德說" 검색결과 1-20 / 83건

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  陽齋權純命의 《大學》明德說硏究

  한국중국문화학회 박순철

  논문 | 20페이지 | 4,900원 | 등록일 2017.02.01 | 수정일 2017.04.17

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  俛宇 郭鍾錫의 明德說 論爭*1) - 李承熙․許愈․金鎭祜와의 논쟁을 중심으로 - (면우 곽종석의 명덕설 논쟁*1) - 이승희․허유․김진호와의 논쟁을 중심으로 -)

  경상대학교 남명학연구소 崔錫起

  논문 | 37페이지 | 8,600원 | 등록일 2016.04.02

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  대학장구대전 원문

  ○看這一書又自與看語孟不同語孟中只一項事是一箇道理如孟子說仁義處只就仁義上說道理孔子答顔淵以克己復禮只就克己復禮上說道理若大學却只統說論其功用之極至於平天下然天下所以平却先須治國國之所以治却先須齊家家之所以齊却先須修身身之所以修却先須正心心之所以正却先須誠意意之所以誠却先須致知知之所以至却先須格物 ... 英宗大王御製夫三代盛時設庠序學校而敎人此正禮記所云家有塾黨有庠州有序國有學者也故人生八歲皆入小學於大學則天子之元子衆子以至公卿大夫元士之適子與凡民之俊秀者及其成童皆入焉可不重歟大學之書有三綱焉曰明明德曰新民曰止於至善也有八條焉曰格物曰致知曰誠意曰正心曰修身曰齊家曰治國曰平天下也次序井井條理方方其學問之道紫陽朱夫子序文詳備以予蔑學何敢加一辭然是書與中庸相為表裏次序條理若是瞭然而學者其猶書自書我自我可勝歎哉噫明德在何卽在我一心明明德之工在何亦在我一心若能實下工夫正若顔子所云舜何人余何人者也而三代以後師道在下學校不興莫能行灑掃之敎故筋骸己强利欲交中在我之明德不能自明旣不能格致又何以誠意旣不能正心又何以修身不能格致不能誠正家齊國治其何望哉其何望哉予於十九歲始讀大學二十九歲入學也又講此書而自顧其行其亦書自我自心常恧焉六十三視學明倫堂也先讀序文仍令侍講官及儒生次第以講其日卽甲子也與朱夫子作序文之日偶然相符日雖相符功效愈邈尤切靦然望七之年因追慕行三講而欲取反約以中庸循環以講因經筵官之請繼講此書自此以後庸學將輪回以講少時講此未見其效暮年重講其何望效尤為慨然者紫陽序文豈不云乎一有能盡其性者天必命之以為億兆之君師以予晩學涼德旣無誠正之工亦無修齊之效而白首衰耗三講此書豈不自恧乎然孔聖云溫故而知新若能因此而知新於予豈不大有益也哉仍作序文自勉靈臺歲戊寅十月甲寅序讀大學法朱子曰語孟隨事問答難見要領惟大學是曾子述孔子說古人為學之大方而門人又傳述以明其旨前後相因體統都具翫味此書知得古人為學所向却讀語孟便易入後面工夫雖多而大體已立矣

  시험자료 | 15페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09

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  계명대 한국학고전읽기 이이 이황 인간관 소감문

  只是大綱說。豈料後人之分開太甚乎。學者活看可也。 ... 배우지 않는다면 의리를 살피고 그것을 사업에 시행함으로써 [소학]의 성공을 거둘 수 없을 것이다.今使幼學之士, 必先有以自盡乎灑掃應對進退之間, 禮樂射御書數之習, 俟其卽長而後, 進乎明德新民以止於至善 ... [답성호원]-이이壬申 044_194b聖賢之說。或橫或?。各有所指。欲以?準橫。以橫合?。則或失其旨矣。

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.05.11

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  대학, 맹자, 중용, 사서

  여기에서 삼강령은 밝은 덕을 밝힌다[明明德] 백성을 새롭게 한다[新民] 지극한 선에 머문다[止於至善]이고, 팔조목은 사물을 탐구한다[格物] 앎을 확장한다[致知] 의지를 성실히 한다[ ... 『맹자』를 대표할 수 있는 키워드는 ‘왕도정치(王道政治), 성선설(性善說), 수양론(修攘論), 정전제(井田制)’ 등이다. ... 맹자는 인의(仁義)의 덕을 바탕으로 하는 왕도정치(王道政治)가 그가 살았던 전국시대의 정치적 분열 상태를 극복할 유일한 길이라고 믿고, 왕도정치를 시행하라고 제후들에게 유세(遊說)하고

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.12.15

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  유학의 변천사

  특히 공자의 仁을 이어 본성을 회복하는 데 주력했는데, 그래서 四端과 性善說을 얘기해 본성을 구하고자 한 것이다(求放心). ... 宋의 經傳硏究와 性理學(性卽理說)4. 朱子學 批判論ⅲ. 結論ⅳ. 참고문헌ⅰ. 緖論유학은 고대부터 지금까지 이어져 온 오랜 역사를 가진 학문이다. ... 주자가 한나라의 주석을 인용하여 철학을 수립하기에‘신주’가 생겼으며 이외에도《대학》삼강령(大學之道 在明明德 在親民 在止於至善)과 더불어 팔조목(격물·치지 성의·정심 수신·제가·치국·

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2021.01.20 | 수정일 2021.02.02

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  양명학 전, 후기 사상의 차이

  왕양명의 사상은 보편적으로 49세에 ‘치양지설(致良知說)’을 제시한 시기를 기준으로, 그 이전과 그 이후를 각각 전기와 후기로 나누어서 언급한다. ... 그만큼 왕양명은 신유학에 대하여 부정적 견해를 가지고 있으며, 또 이와 관련하여 『대 학』에 있는 삼강령(三綱領)인 ‘在明明德, 在親民, 在止於至善’에서 주자는 ‘마땅히 新民으 로

  리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2018.01.07

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  晩醒 朴致馥의 학문 淵源과 心卽理說 비판 (만성 박치복의 학문 연원과 심즉리설 비판)

  경상대학교 남명학연구소 이상하

  논문 | 25페이지 | 6,300원 | 등록일 2016.04.02

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  다산의 사상 : 그의 저서 대학공의와 대학강의를 중심으로

  三綱領도 明明德이나 親民, 止於至善이 각각 孝(孝道)弟(友愛)慈(慈愛) 세 개의 實踐項目을 가지고 있다고 보았다. 이를 三綱三目說 이라고 한다. ... 독특한 그의 이론들 중 一綱三目說과 三綱三目說, 格致6條說, 性耆好說의 情感論이 대표적으로 자기 고유성을 가지고 있다.茶山의 사상 『大學公議』중심으로.hwp그의 一綱領 三條目說은 朱子 ... 의 三綱領 八條目과 대비되는 것으로, 八條目은 바로 孝(孝道)弟(友愛)慈(慈愛)를 펼쳐 놓은 것이고, 明德은 孝(孝道)弟(友愛)慈(慈愛)를 한마디로 표현한 것으로 해석하고, 明德은

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.03.17

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  청사통속연의 第二十八回　爭儲位塚嗣被黜　罹文網名士沈28회 황태자를 다투던 총사들은 쫓겨나고 문장으로 명사를 그물질해 잡아 깊은 원망이 들다 한문 및 한글번역

  因此都說這明德知人休咎, ?佛神仙一般。인차도설저명덕지인휴구 방불신선일반休咎 [xi? ... (張明德面貌中, 定要犯凌遲罪, 但明德自會相面, 何不趨吉避凶？) ... 타환순행오대산 공계오차 남순우육차巡幸: 임금이 나라안을 살피며 돌아다니는 일그는 다시 오대산 순행이 모두 5차례이며 남쪽으로 순행도 또 6번이었다.巡幸五臺的緣故, 有人說他是出去省親,

  리포트 | 22페이지 | 3,500원 | 등록일 2015.12.21

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  대학과 중용에 대한 주자(주희)와 다산의 견해 비교 - (본문10쪽분량)

  본론1. 3강령(三綱領)‘대학’은 “大學之道는 在明明德하며 在親(新)民하며 在止於至善이니라.”라는 말로 시작된다. 3강령은 명명덕(明明德), 친민(親民) 혹은 신민(新民), 지어지선 ... 중용설(中庸說)3. 신독군자론(愼獨君子論)(1) 신독(愼獨)(2) 중(中)과 화(和)Ⅲ. 결론대학(大學)Ⅰ. ... 중용설(中庸說)주자는, 중용이란 치우치지도 않고 의지하지도 않으며 지나치거나 미치지 못함이 없는 일상적인 도리이며, 곧 천명의 소당연(所當然)한.

  리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.11.13 | 수정일 2018.05.06

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  맹자철학요약

  혁명론(革命論) : 천하를 다스려서는 안되는 자에 대한 규정성선설(性善說) : 왕도정치를 주장하기 위한 이론적 전제로써의 정치적 담론(디아그람) [법가 : 强生德, 力生强]-> 인간을 ... 단지 國을 다스리는 제후와 대부들이 존재과 에 천하를 다스리는 원칙이 기록되어 있다.의 3강령 : 明明德;내면의 밝은 덕을 밝히는 것, 親民;백성들이 서로 친애하도록 하는 것, 止於至善

  리포트 | 16페이지 | 3,000원 | 등록일 2018.04.30

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  ‘주자와 다산의 『대학』에 대한 관점 비교’

  삼강령(三綱領)으로 하였으나 다산은 위와 같은 주장을 바탕으로 하여 주자의 삼강령(三綱領)에 대해 명덕을 강(綱)으로 하고 효제자(孝悌慈)를 삼목(三目)으로 하는 일강삼목설(一綱三目說) ... 齊家), 치국(治國), 평천하(平天下)라고 각각 이야기한다.먼저 명명덕(明明德)에 대하여 주자는 사람이 하늘에서 타고난 마음속의 광명정대한 본성이 명덕(明德)이며, 마음이 발동할 때 ... 기질이나 인욕에 구애됨이 없이 천리(天理) 그대로 인간의 본성을 발현하게 하는 것이 명덕(明德)을 밝힘이라 하고, 명명덕(明明德)은 마음의 본체에 깃들어 있는 보편존재자로서의 천하를

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.04.24

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  주자와 다산의 대학 비교 요약본

  본성을 발현케 하는 것이 명덕을 밝힘이라는 것이다.그러나 다산은 明明德에 대하여 明德을 孝 弟 慈로 보고, 대학의 강목으로 明德 孝弟慈說을 내세웠다. ... 상이는 어떤 것인가.첫째, 明明德에 대하여 주자는 사람이 하늘에서 타고난 마음속의 광명정대한 본성이 明德이며, 마음이 발동할 때 기질이나 인욕에 구애됨이 없이 천리 그대로 인간의 ... 그리고 그는 경1장을 삼강령 팔조목으로 나누어 이를 대학의 뼈대가 되는 총론이라 하였다.삼강령은 경1장 첫절의 “大學之道는 在明明德하며 在親(新)民하며 在止於至善이니라”고 한 명명덕

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.05.06

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  [양명학][지행합일설][치양지설][만물일체론][양명학 비판][창조정신]양명학의 개념, 양명학의 역사, 양명학의 지행합일설, 양명학의 치양지설, 양명학의 만물일체론, 양명학의 비판, 양명학과 창조정신 분석

  심즉리로부터 출발하여 지행합일설(知行合一說)에 도달하고 마지막으로 치양지설(致良知說)에 의하여 완성된다. ... 하였다.退溪는 知行合一說의 不可함에 대하여,? ... 그러므로 그것을 일러 明德이라 한다.? 나아가 양명은 ?대학?의 ?大學之道 在明明德 在親民 在止於至善?

  리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.27

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  유학의 경전 - 사서

  하지만 『논어』의 핵심적 메시지는 『대학』의 첫 구절 大學之道 在明明德 在親民 在止於至善, 大學로 포괄될 수 있다. ... 그러나 현재에는 제자들이 맹자를 편집했다는 설이 더 유력하다.맹자를 대표할 수 있는 키워드는 ‘왕도정치(王道政治), 성선설(性善說), 수양론(修攘論), 정전제(井田制)’ 등이다. ... 孟子)맹자는 인의(仁義)의 덕을 바탕으로 하는 왕도정치(王道政治)가 그가 살았던 전국시대의 정치적 분열상태를 극복할 유일한 길이라고 믿고, 왕도정치를 시행하라고 제후들에게 유세(遊說)

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.03.21

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  교육철학 및 교육사 ppt - 유학의 공부론, 맹자, 대학 (교사를 위한 교육철학)

  상태에서 그것을 밝혀보고자 하는 자기 노력 물건을 덮은 모양 사물의 근원적 요소 아이 마주본 양손8.2 논어의 학이 ( 學而 ) 편에 나타난 배움의 의미 ① 子曰 學而時習之 不亦說乎 ... 거경궁리 ( 居敬窮理 ); 고요히 거처하며 세상 만물의 이치를 탐구하여 세상을 살아가는 법을 탐구한다 .8.4 『 대학 』 에 나타난 공부의 체계 大學之道 在明明德 在親民 在止於至善 ... 첫째 , 착한 마음을 밝힘 둘째 , 다른 사람들과 조화로운 관계를 형성 셋째 , 지속적으로 선을 실천8.4 『 대학 』 에 나타난 공부의 체계 古之欲明明德於天下者 , 先治其國 , (

  리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.03.09

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  오대사통속연의 43회 반란한 소굴을 엎어 지혜가 온전한 부씨 딸이 있고 불땅굴을 파서 후회로 한나라 군사를 막다 한문 및 한글번역

  他若舍此而去, 不必說了, 否則官軍來攻, 總有危急這一日, 那時容易進言, 自無他患。” ... 선시수정유이지 상멱술사복문휴구이보다 앞서 이가짜 정부 국사인 총륜등 범인과 이수정 자녀를 분리해 함거에 싣고 장사를 파견해 대궐로 압송해 가게 했다.漢主承佑, 御明德樓, 受, 宣露布

  리포트 | 23페이지 | 3,500원 | 등록일 2017.06.11

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  중국 근세 백련교도의 난

  白蓮敎 發展1) 三陽說2) 無生老母 信仰다. 白蓮敎의 發展Ⅱ. 청대 白蓮敎의 난1. ... 白蓮敎 교리1) 三陽說삼양설은 불교의 시간관과 마니교의 三際說에 영향을 받은 白蓮敎의 교리이다. ... 여기고 이를 벗어나기 위해서는 大亂을 일으키는 것밖에는 없다고 믿게 된다.3) 嘉慶 白蓮敎亂의 展開嘉慶 白蓮敎亂의 자세한 전개과정을 들여다보면 乾隆 40년(1775) 河南省에서 樊明德

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.03.03

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  속자치통감 4권 續資治通鑒 송나라 기록 4

  승려에 죄가 있으면 예불을 명령하면서 풀어주었다.帝聞其惑, 乃選少年有口辯者, 南渡見南唐主, 論性命之說, 南唐主信之, 謂之一佛出世, 由是不復以治國守邊爲意。 ... 備禮: 예의나 예절을 갖춤황제는 숭원전에 행차하여 예를 갖추게 했다.禮畢, 禦明德門, 觀諸軍按部還營。 ... 거리 관리가 말을 달려 군교가 술먹고 칼을 잡고 상인 재물을 빼앗는다고 보고하니 여여경은 곧장 체포하여 참수하여 조리돌리니 군중이 두려워 복종하、子元喆、元珪、宰相李昊等三十三人素服待罪明德門外

  리포트 | 32페이지 | 6,000원 | 등록일 2014.09.19

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