"미발심체" 검색결과 1-20 / 39건

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  간명한 한국철학사상사

  심체는 순선하나 미발시 기질에는 선악이 준자하고 있으며, 미발시 심체와 기질의 관게는 동위동시라고 주장한다. ... 것이지만, 깊은 뜻으로서의 중저미발은 순선하며, 중저미발과 부중저미발은 이위이시라는 것이다. ... 이간과 한원진의 논쟁낙론의 대표 학자 이간은 사람과 동물이 모두 같이 오상의 전부를 구비하고 있으며, 미발에는 깊은 뜻과 얕은 뜻이 있어 얕은 뜻인 부중저미발은 선악이 함께 존재하는

  리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2020.05.26

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  윤리교육과 임용고시 자료, 다산 정약용 요약본.

  사람이 어떻게 욕구가 없을 수 있겠에서 희로애락을 도리에 맞게 발현할 수 있다.미발(未發)은 희로애락의 미발이며, 심지사려(心知思慮)의 미발이 아니다. ... 것이라고 간주하는 오류를 범하는 것이라고 바라본다.인의예지가 본심의 온전한 덕이라고 안다면, 사람들의 일은 단지 벽을 향해 마음을 들여다보기만 하고, 회광(廻光)의 빛을 반사해서 이 심체 ... 미발 시에 조심하여 상제를 속임 없이 섬기고 항상 신명(神明)이 옥루(屋漏)를 내려보고 비추고 있는 것 같이 여겨 계신공구(戒愼恐懼)하여 허물이 있을까 두려워하며, 교만하고 격한 행동을

  리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.02.23

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  함인재(含忍齋) 정국채(鄭國采)의 정좌(靜坐) 수행에 대한 비판적 고찰

  동방문화대학원대학교 동양학연구소 김종수

  논문 | 32페이지 | 7,800원 | 등록일 2023.04.03

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  외암(巍巖) 이간(李柬)의 도덕적 인간형성론

  한국교육학회 정덕희

  논문 | 19페이지 | 4,800원 | 등록일 2015.03.24 | 수정일 2017.02.01

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  [인문어학]인물성 동이론

  미발심체의 선악에 대하여이간은 미발순선(未發純善)을 주장했고, 한원진은 미발기질유선악(未發氣質有善惡)을 주장했다.) ... 조선 중기의 후반에 인물성동이론 및 인간의 미발심체(未發心體)에 대한 논쟁이 있었다. 조선 중기에 겪었던 국내외적 환란으로 실학?예학?의리학? ... ‘인물성동이론’과 ‘미발심체’에 관한 논쟁은 추상적이며 공소한 이론이라고 비평받기도 하지만, 성리학적 심성론이 심화된 것으로 이해할 수 있다.성리학은 우주 만물과 인간 만사를 원리적으로

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.15

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  호락논쟁 연구

  즉, 그는 심체의 기와 일반적인 기질을 구분한 것이다. 그리고 더 나아가 이간은 다시 진정한 미발과 혈기가 뒤섞여 있는 미발을 구별하였다. ... 未發心體純善有善惡(미발심체순선유선악) 논쟁호락논쟁의 또 다른 문제 중의 하나는 아직 발하지 않은 마음의 본체가 선한가 아니면 선악을 겸비하는가 하는 것이다. ... 그러므로 심체에서 기가 발하지 않았을 때에도 기의 선악이 드러나지 않을 뿐 본체에 기의 청탁미악이 존재한다고 보았다.

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.03

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  방통대 중간과제 철학의 이해 공통유형 노자의 칼 장자의 방패, 3장, 조선사회의 노자와 지식인

  그리고 이 과정에서 박세당이 莊子 를 재평가하는데 중요한 근거가 되었던 인간 본성[性]에 관한 논의에 중점을 두게 된다.” 123p 중에서-한원진은 莊子辨解 가 저술될 당시 ‘미발심체 ... 한원진은 미발논변에서 선의 형이상학적 근거를 理에 정초하여 시비선악을 분별하는 절대적 가치를 정립하려고 했다. 이러한 입장은 ?齊物論?편의 해석에서 그대로 반영된다. ... 이영경(2004)은 율곡의 『순언』은 1장부터 3장까지는 도체(道體)에 관한 것이고, 4장은 심체(心體)에 관한 것으로서 수기(修己)에 관한 것이며, 4장부터 38장까지는 모두 수기치인

  방송통신대 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2017.09.20 | 수정일 2020.03.25

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  철학의이해2E) 이책들은 동양철학안내서들입니다. 이중한권택해- 노자의 칼 장자의 방패- 한장(章) 하나주제택하여 정독한 후 내용을 자신의방식요약한후 독후감작성

  그리고 이 과정에서 박세당이 莊子 를 재평가하는데 중요한 근거가 되었던 인간 본성[性]에 관한 논의에 중점을 두게 된다.” 123p 중에서-한원진은 莊子辨解 가 저술될 당시 ‘미발심체 ... 한원진은 미발논변에서 선의 형이상학적 근거를 理에 정초하여 시비선악을 분별하는 절대적 가치를 정립하려고 했다. 이러한 입장은 ?齊物論?편의 해석에서 그대로 반영된다.

  방송통신대 | 8페이지 | 6,000원 | 등록일 2018.09.12 | 수정일 2019.10.07

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  [한국철학]인물성 논쟁이란?

  그리고 그 당시 미발 때 선악이 있다고 하는 남당의 주장이 잘못된 것이라고 이간에게 말하였다. ... 그렇다고 해서 미발시 항상 악한 마음만 있는 것은 아니라는 주장에 수암은 남당의 의견을 인정했다. ... 이들이 야기한 인물성 논쟁은 주자학의 가장 핵심인 人性論과 관련된 인성과 물성의 同異 문제와 미발시 본연지심과 기질지심 또는 본연지성과 기질지성의 관계 문제를 주제로 한 논쟁이었다.2

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.12

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  인물성동이론

  (未發); )적연부동미발시의 심체는 순선하나 미발시의 기질에는 선악이 함께 존재심지본체(=미발심체)/심지기질 → 동위동시(同位同時)3. ... 라고 주장- 인성과 물성이 모두 오성을 갖추었음을 인정하나 그에 대한 정통편색의 차이를 인정이간이 말하는 미발(未發));부중저미발(不中底未發) / 중저미발(中底未發) → 이위이시(異位異時 ... 중저미발 - 깊은 의미, 『중용』에서 말하는 참된 의미의 미발,순선한 것으로 보아 본연지성2) 한원진(호론)의 주장 - 인물성이론“이치로 말하면 인의예지를 타고남에 있어 물이 어찌

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.07.16

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  왕양명의 철학(심체론, 양지, 치양지, 격물치지, 성즉기, 지행합일)

  그렇기 때문에 양지는 동정, 미발/이발을 초월해 있는 것이다.(7)심체는 성(性)이다.이것은 결국 마음은 곧 리(理)라는 이야기이다. ... 왕양명의 철학(심체론, 양지, 치양지, 격물치지, 성즉기, 지행합일)1)심체에 대한 규정(1)심체는 천지만물이 보편적으로 가지고 있는 천리다.(2)심체는 지선이다.(3)심체는 양지다 ... (양지=천리=성=도심)(4)심체는 성(誠)이다.(5)심체는 즐거움이다. 양지를 회복한 사람은 즐겁지 않을 수 없다.(6)심체는 정(定)이다(7)심체는 성(性)이다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.08.10

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  [교양]호락논쟁과 윤리

  중용 에서 마음의 미발(未發)과 기발(氣撥)이 등장하는데 한원진과 이간은 마음의 미발에 대하여 심의 본체라고 하는데 이러한 심체미발의 상태에 있어서 선한가 선악이 모두 있는가에 대하여 ... 또한 미발 상태도 중(中)의 상태에서 미발(未發)함과 부중(不中)의 상태에서 미발(未發)하는 것을 구분하여 전자는 기질지심(氣質之心)으로서 선악이 모두 있고 후자는 본연지심(本然之心 ... 이것이 대본의 미발이 참되게 세워진 자리이다.)중용(中庸) 에서의 심의 미발은 후자인 본연지심(本然之心)을 가리킨다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.22

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  주자학의 사상체계

  미발이발(未發已發) / 52. 性에 관한 여러 가지 설 / 63. 心에 관한 여러 가지 설 / 64. 심통성정(心統性情) / 7IV. 격물치지론(格物致知論)1. ... 심체의 허명 외에도 주희는 심의 허령도 강조했는데, 心의 허령이란 사유 능력의 영묘함을 말한다. 즉, 心의 의식 활동과 그 변화의 속도? ... 이러한 심체하명ㄱ을 도덕 의식측면의 의미로만 이해해서는 주희가 왜 허명과 허령을 강조하였는지를 설명할 수 없기에, 心이 의식 활동의 주체로 작용하며, 이 주체의 가리움과 치우침의 제거를

  리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.06.22

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  호락논쟁

  이간 자신이 이야기하는 진정한 미발 심체란 중저미발을 말하는 것이므로 미발 심체는 반드시 선하다는 것이다.3. ... (2) 본연지성과 기질지성의 문제(3) 오상론(五常論)(4) 미발의 심체3. 조선시대 후기 사회의 호락논쟁의 의의Ⅲ. 결론참고문헌Ⅰ. 서 론우주의 만물은 어떻게 이루어지는가? ... 이에 반하여 한원진은 오상을 단순한 ‘오행지리’가 아닌 ‘오행수기지리’라고 정의하였으며, 사람은 오행의 수기를 전부 갖추었으므로 그 오 가치 실현 가능성을 미발 · 심체의 문제에서

  리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.26

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  인물성동이논쟁

  따라서 모든 사물이 성이 온전한 오상을 갖추고 있을 수는 없다는 것이다.(4) 미발의 심체문제한원진이 사람과 사물의 성을 이야기할 때 택하는 관점은 기질지성이었다. ... 그러므로 심체에서 기가 발하지 않았을 때에도 기의 선악이 드러나지 않을 뿐 본체에 기의 청탁미악이 존재한다. ... 그렇다고 해서 미발이 항상 악한 마음만 있는 것은 아닌 것이다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.04.17

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  호락논쟁

  탁박함도 여전히 존재하는 것① 미발심체(심지본체) - 순선- 인간의 본연지심 또는 중저미발과 대응② 미발시 기질 - 선악이 모두 존재- 이간의 기질지심 또는 부중저미발과 대응※ 이간과 ... 것 → 부중저미발▶ 한원진- 사람은 오상의 전부를 구비하고 있으나 동물은 그 일ㄹ부만을 구비하고 있다- 미발시의 심체(心體)는 순선하나 미발시의 기질(氣質)에는 선악이 함께 존재하므로미발시 ... 심체와 기질의 관계는 동위동시(同位同時)⑴ 인물성이론① 理와 性의 개념적 차이* 리(里)- 보편적인 도리- 아직 사물이 있기 전에 갖추어진 것* 성(性)- 사람과 동물이 얻은 것에

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.11

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  주희의 철학

  병술지오에서 주희는 살아있는 한 사람의 심체는 유행하지 않음이 없다고 하여 사물에 응한 모든 마음이 이발 상태에 있다고 보았다. ... 도남학파는 양시-나종언-이동-주희의 전승계통을 일컬어 말하는데, 철학상의 미발이발을 탐구함으로써 심성정의 이론체계를 이루고 미발공부에 의해 신비체험을 획득하는 것을 중요시했다. ... 미발과 이발이 심리활동의 상이한 단계나 상태임을 의미하는 것으로 병술지오를 번복하는 것이다.

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.06.30

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  [한국사상] 인물성 동이 논쟁

  이간 자신이 이야기하는 진정한 미발 심체란 중저미발을 말하는 것이므로 미발 심체는 선하지 않을 수 없다는 것이다.◎ 주희와의 연관성그러나 이들의 관심의 초점은 역시 인성 ? ... 이간은 다시 진정한 미발을 혈기와 뒤섞여 있는 미발과 구별하였다. ... 그러므로 심체에서 기가 발하지 않았을 때에도 기의 선악이 드러나지 않을 뿐 본체에 기의 청탁미악이 존재하지 않는 것이 아니라는 것이다.

  리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.20

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  조선의 양명학[1]

  이러한 폐단을 구제하려 하였다.또한 그는 지행합일을 바탕으로 하여, 양지는 동정(動靜)ㆍ적감(寂感)ㆍ이발미발(已發未發)ㆍ대본달도(大本達道)의 구분이 없고, 양지의 ‘지(知)가 곧 ... 그 폐단으로 혹 감정에 맡기고 욕심을 풀어놓을 걱정이 있음을 알았다.양명학에 임정종욕(任情縱欲)할 폐단이 있다고 여긴 정제두는 주관적인 심체(心體)와 객관적인 성체(性體)를 합일시킴으로써

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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  주희(주자)의 사상 PPT

  심(心)의 미발(未發) = 성(性), 심(心)의 이발(已發) = 정(情) → 심(心)은 성정(性情)을 통섭3. ... 심성론심통성정(心統性情) = 심체용론(心體用論) = 심미발이발성(心未發已發設) 성(性)은 아직 움직이지 않는 것이요, 정(情)은 이미 움직인 것인데, 심(心)은 이미 움직인 것과 아직

  리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.11.20

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