국보적(國寶的)인 학자였고 문인이었던 양주동은 정독을 나무에, 다독을 숲에 비유하여 나무를 보고 숲을 보지 못하면 제대로 된 독서가 아니라고 했다. ... 첨단 디지털기기를 광고 중인 TV 화면이 낯설기 짝이 없습니다.과연 인간의 상상력은 이 순간도 과거로 미래로 쉴 새 없이 내달리고 있구나. ... 라는 인간실존의 문제와 맥을 같이 합니다. 왜 서현은 만 명에게 반해야 했을까? 그들은 왜 김유신과 같은 아들을 낳아야 했을까? 김춘추와 이세민은 왜 동시대인이어야 했을까?
그래서 혀를 내두를 정도였으니 과연 지난날의 양주동 박사를 연상케 하는 국보적 존재가 아닌가?그 이후로도 여가가 있는 한 그의 책을 많이 읽었다. ... 그 서론 부분을 읽으면서 김용옥이라는 인간을 이해하는 데 도움이 되는, 아주 구체적인 이야기를 듣게 되는 것이다. ... 본래는 아담만이 이었는데, 그를 보충하기 위한 파트너로서 그의 갈비뼈를 떼어 여자를 만들었다는 인간창조관에서 분명히 여성의 개념에 대한 기독교적 인식은 나타나 있다.
서울의 명물이며 국보 제1호인 남대문이라는 현판은 없다. 다만 사람들이 관념적으로 그렇게 부를 뿐이다. ... 색이란 정말로 인간에게 있어서 많은 표현과 느낌을 주는 것 같다. ... 역시 우리처럼 ‘ㅅ’과 ‘ㅎ’의 관계설정이다.양주동은 그의 《고가연구(古歌硏究)》에서 해(日)의 고음(古音)을 ‘?ㅣ’ 라고 하였으며 백(白)의 훈(訓)인 ‘히다’도 ‘?