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동방정교회의 창조론
I. 들어가며 ‘뿌리’를 보고 싶은 것이 동서를 막론한 철학의 주제가 아니었던가! 서양은 이를 위해 늘 ‘그 자체’를 분석하고 종합하는 사유의 길을, 동양은 늘 사귐의 그물망 인정하고 체득하는 도덕의 길을 발전시켜..
인문/어학
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2009.06.26
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12페이지
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2,000원
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조회(172)
에너지
,
창조론
,
무
,
자유의지
,
삼위일체
,
동방정교회
,
동방교회
,
비존재
,
절대무
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화이트헤드의 신개념 신화적 소고
과정철학은 상실의 두려움에 강박증을 가지고 있다. 개념적 느낌을 놓을 수 없는 것이다. 개념적 느낌을 놓아야 원초적 본성에 다가갈 수 있다. 신이 원초적 본성을 개념적 느낌으로 계시한들, 여타 존재자들은 알 수 없으..
인문/어학
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2009.06.26
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17페이지
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2,000원
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조회(127)
나르시스
,
화이트헤드
,
바슐라르
,
과정신학
,
물과 꿈
,
과정과 실재
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삼위일체론 역사적 흐름에 따른 정리
☯ 들어가며 기독론이 신학의 내용적 중심이라면 삼위일체론은 모든 기독교적인 신학과 교리의 내용을 그 안에 포함하는 형식적 원리이다. 위르겐 몰트만. 십자가에 달리신 하나님, (Minneapolis: Fortre..
인문/어학
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2009.06.26
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6페이지
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2,000원
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조회(573)
어거스틴
,
삼위일체
,
동방교회
,
삼위일체론
,
오리겐
,
교부
,
아리우스
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<에로스와 프쉬케>로 살펴본 성령론
루아흐에서 프뉴마로 번역되면서, 성령은 비인격적이며, 물질적인 것으로 변하였다. 또한 프뉴마에서 프쉬케로 다시금 번역되면서, 신체 내재적인 것으로 변하였다. 이것은 루아흐의 속박이며 억압이며, 왜곡이며 변질이다. 낱..
인문/어학
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2009.06.26
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15페이지
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2,500원
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조회(171)
신화
,
성령
,
에로스
,
여성신학
,
성령론
,
프쉬케
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하이데거 <존재와 시간> 중 `결단 이후의 후회`에 관하여
I. 들어가며 하이데거는 그의 저술 <존재와 시간>에서 실존으로 나아가게 해주는 3가지 방법 중 기분을 들고 있다. <도덕경>에도 하나가 둘이 되고, 둘이 셋이 된다는 말이 있다. 3이라는 수는 만물을 의미한다..
인문/어학
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2009.06.26
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13페이지
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2,500원
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조회(144)
후회
,
하이데거
,
결단
,
존재와시간
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2024년 07월 19일 금요일
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