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서울에 나타난 공자는 무엇을 말할까?
‘배움’이라는 것은 나에게 어떤 의미가 있는 걸까, 나는 무엇을 배우러 여기 이 서울대학교까지 온 것인가... 나는 대학에서의 첫 학기가 다 지나간 지금에도 나는 아직 그 해답을 찾지 못한 것 같다. 나는 남들이 모..
인문/어학
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2004.03.30
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5페이지
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조회(339)
철학
,
사상
,
공자
,
유교
,
동양철학
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현실과 만난 철학
1. 들어가며 어떤 철학이든지 그 변천 과정에 대해 살펴보는 것은 매우 지겨운 작업이다. 현학적인 용어가 난무하고 생전 들어보지도 못한 인물들이 쏟아져 나오는 철학사는 비전공자가 접하기에는 무척 어려운 분야이다..
인문/어학
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2004.03.30
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5페이지
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1,000원
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조회(356)
철학
,
사상
,
공자
,
유교
,
동양철학
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[동양철학] 해탈에 대해
Ⅰ. 서 론 자유, 구원, 해탈은 수없이 인류의 수없이 많은 선인들이 탐구해왔던 인류정신의 중요한 문제들이다. 비록 첫 발표지만 매우 흥미로운 시작이었다고 생각된다. 본론은 발제를 했던 기본 틀대로 자유,..
인문/어학
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2004.01.06
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4페이지
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1,000원
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조회(505)
불교
,
사상
,
자유
,
구원
,
해탈
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[동양철학] 불교, 불교 철학에 대한 일반의 허무론적 인식과
평가
B
괜찮아요
1. 불교에 대한 사회의 허무론적 인식. 대중 매체에서는 불교 수행자들을 수행에 정진하는 구도자의 모습으로 비추기 보다는 주로 세상살이, 인생살이에 염증을 느끼고 모든 것을 정리한 뒤 세상과 인연을 끊고 살아..
인문/어학
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2004.01.06
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3페이지
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조회(902)
불교
,
공
,
사상
,
허무
,
윤회
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[동양철학] 가상공간에서의 관계맺음
들어가며 오늘날 인간에게 가장 두드러지는 삶의 변화 중 하나는 정보․통신의 비약적인 발전이라 할 수 있다. 이러한 발전은 정보의 저장 및 유통 등에서 과거와는 판이하게 다른 모습을 보여주고 있다. 정보의 전달..
인문/어학
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2004.01.06
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4페이지
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1,000원
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조회(409)
불교
,
사상
,
연기
,
가상
,
해탈
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[동양철학] 세계화 시대에 연기설이 가지는 의의
1. 들어가며 오늘날의 세계는 급변하고 있다. 이러한 세계의 변화중 하나는 “세계화”이다. 세계화란 말 그대로 지구곳곳으로 무엇인가가 확산되고 전 세계가 하나로 묶이는 것을 의미한다. 이러한 세계화로 인해 ..
인문/어학
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2004.01.06
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3페이지
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1,000원
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조회(483)
세계화
,
불교
,
동양
,
사상
,
연기
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[동양철학] 부안사태를 바라보는 유ㆍ묵ㆍ불
Ⅰ.들어가며 어떤 사상이나 이론도 그것이 현실과 연관 되었을 때 인간에게 더 큰 의미를 지니게 될 것이다. 그런 의미에서 수업시간에 배운 사상들을 우리 생활에 나타난 문제들과 연관시켜 보는 작업이 필요하다고..
인문/어학
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2004.01.06
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3페이지
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1,000원
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조회(225)
유가
,
불교
,
사상
,
유교
,
묵가
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[동양철학] 무아(無我)의 현대적 이해
평가
D
별로예요
Ⅰ. 서론 : 無我에 대한 불교 논쟁 무아(無我)에 대한 불교적인 의미는 상당히 난해하다. 그것은 “비아(非我)”로도 번역이 되며, 그 직접적인 뜻은 “네가 없다.” 혹은 “내가 아니다.” 정도의 의미라고 ..
인문/어학
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2004.01.06
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5페이지
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1,000원
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조회(841)
불교
,
철학
,
사상
,
무아
,
밀린다팡아
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[동양철학] -『무아의 ‘주체’문제에 대한 비판적 고찰』
1.서론 (이번 ‘무아’를 주제로 한 발표에서 기본적인 무아의 개념과 특징을 이해하고자 논문이나 다른 매체를 통해서 나에게 어렵기만 한 불교적인 지식을 접하게 되었다. 사실 발표할 때 까지도 무아에 대해서 토..
인문/어학
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2004.01.06
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3페이지
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조회(385)
불교
,
사상
,
윤회
,
무아
,
해탈
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[동양철학] 무아 개념의 이해 -난점과 해결방향
1.서론 ‘무아(無我)’는 불교철학에서 가장 중요한 개념 중의 하나로 ‘비아(非我)’로도 번역이 된다. 무아는 ‘내가 없다.’, 비아는 ‘내가 아니다.’이고 ‘자아가 없다.’ ‘자아가 아니다.’를 나타낸다. ..
인문/어학
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2004.01.06
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3페이지
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조회(598)
불교
,
사상
,
윤회
,
무아
,
해탈
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