"인심도심" 검색결과 201-220 / 546건

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  [율곡][이이][사상][철학][성리학]율곡 이이의 생애, 저서와 율곡 이이의 사상 및 철학(율곡 이이 생애와 저서 및 사상, 한국 성리학과 율곡, 율곡 이이 교육관, 율곡 이이 정치사상, 율곡 이이 사상 윤리학적 특징)

  율곡 이이의 사단·칠정과 인심·도심Ⅷ. 율곡 이이의 우주관1. 태극2. 기발이승일도Ⅸ. 결론Ⅰ. ... 율곡 이이의 사단·칠정과 인심·도심이발에 대한 문제점은 고봉이 처음 퇴계에게 서신을 보낼 때에 제기한 문제였다.

  리포트 | 18페이지 | 7,500원 | 등록일 2007.01.11

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  영남학파와 기호학파의 성리학

  그러나 인심도심 문제에 있어서는 “이이가 말한바, 인심과 도심이 일사(一事)에서 발한다고 한 것은 도무지 알 수 없다.”)고 하여, 이이와 다른 견해를 보이기도 하였다.한편 송익필은 ... 그리하여 이이의 이기혼륜무간설(理氣渾淪無間說)과 칠정포사단(七情包四端)과 도심칠정중선일변(道心七情中善一邊)의 주장을 비판하였다.)

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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  영원한 제국 레포트

  퇴계는 왕과 신하를 이(理)와 기(氣), 도심(道心)과 인심(人心)의 관계로 설명함으로써, 인심은 항상, 어떠한 경우에도 도심의 명령에 순종해야 한다는 원칙을 천명했다. ... 도심과 인심의 관계는 절대로 섞이거나 전도될 수 없으며, 그런 일이 있다면 사회는 윤리의 파멸과 정치의 타락이 초래된다는 것이다.

  리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.01.04

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  한국윤리사상의 쟁점

  그러므로 선도있고 악도있다. -> 인심속에 도심도 있을수 있음 강조-다산: 도심과 천명을 두가지로 나누어 보아서는 안됨-> 인심·도심을 구분하는 것을 전제로 인간이라면 누구에게나 인심과 ... -사단칠정론과 인심도심론: 욕망과 도덕성의 관계를 어떻게 볼 것인가 하는 문제와 직결됨.-율곡: 인심에는 천리도 있고 인욕도 있다. ... 도심이 함께 내재되어 있음을 강조.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.10.02 | 수정일 2023.02.01

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  2015 중등임용 전공윤리 적중예상문제

  다음 글을 바탕으로 나딩스가 요구하는 도덕교사의 역할에 대해 설명하시오. [5점]나딩스는 보살핌(배려) 각각 ‘리가 발한 것’과 ‘기가 발한 것’으로 구분하고 인심을 칠정으로, 도심을

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.11.25

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  율곡 이이 사상

  그는 이처럼 도심을 확충시켜 인심을 도심에 동화토록 하며 인심이 언제나 도심의 명령을 듣도록 했다. ... 여론정치(與論政治)가) 국시론(國是論) : 인심 - 공론 - 국시나) 민의(民意)에 의한 정치 : 정치의 주체 - 국민다) 언로(言路)의 개방*언로가 열리느냐, 닫히느냐에 국가의 흥망이 ... 이기지묘의 조화적, 총체적 리더십은 현대 경영자에게도 절실히 필요한 리더십이 아닐 수 없다.2) 긍정적 인간관과 도심경영참된 경영은 긍정적 인간관에서 출발한다.

  리포트 | 12페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.05.23 | 수정일 2014.12.17

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  [참신한 자료] 다양한 종교에서의 성(性)문화

  (人心:Character)이라 하고 그것을 제어(制御)하는 마음을 도심(道心:Moral mind )라고 하였다.하여서,음양이기론(陰陽理氣論)에 맞추어, 성은 가장 순결하고 가장 선한 ... 열정(熱情:Passion)을 말함이고 그 불선(不善)이라 함은 충동(衝動:Impulse)이나 육욕적 갈망(肉慾的 渴望:lust)을 의미한다.욕구(欲求)로 지향하는 감성적인 마음을 인심

  리포트 | 22페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.03.25

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  정약용과의 대화

  그러나 조화를 이루고 균형을 맞추기에 도심은 너무 약하고 인심은 너무 강하니 도심을 키우고 인심을 참는 것이 필요할 따름이다. ... 이것들은 모두 선과 악, 도심과 인심이 명백하게 독립적으로 존재하는 실체가 아니라는 것을 의미하는 것이다. 그러니까 선이란 인심을 죽이고 도심만을 살리고 키우는 것이 아니다. ... 나는 이미 우리의 내면에는 도심과 인심이 동시에 발하여 갈등하며 싸운다고 말하였단다. 또한, 그러한 선을 지향하는 것도 인심으로서의 욕심이라고 말하였다.

  리포트 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.11.11 | 수정일 2015.10.29

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  퇴계 이황의 성리학

  성인은 자기 자신의 사사로운 마음이 아니라 도심(道心)으로 사는 사람이다. 그런데 도심은 미미하고, 인심(人心)은 위태롭다. ... 곧 도심을 발휘하고 인심을 억제하면 되는 것이다. 이황은 이것을 천리를 보존하고 인욕을 막는(存天理?人慾) 것이라고 표현했다. ... 즉 도심은 잘 드러나지 않으며 인심만을 추구하면 결국 자신과 이웃을 위태롭게 만든다는 것을 말하는 것이다. 여기서 바로 수양론이 제기된다.

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.09.05

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  종교와 원불교

  즉 인심을 도심으로 바꾸려는 것이다. 한국에 유학이 언제 도입되었는지는 자세하게 알 수 없지만,고구려 소수림왕 때 태학을 세워 운영한 기록이 있다.

  리포트 | 29페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.05.15

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  송명대에서 청대까지의 유교사상 정리

  성과 정은 마음의 체와 용-마음을 도심과 인심으로 나누어, 본연지성이 작용하는 것을 도심. ... 기질지성이 작용하는 것을 인심이라고 함-도심은 선이지만 쉽게 인심(=정욕)에 쌓음->주자는 거경. ... (원기가 몸에 주재로 된것) +인심(도심의 밝음이 인욕으로 가려성: 만인의 보편성.

  리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.05.29

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  이퇴계와 이율곡의 사상 비교

  이러한 관계는 인심(人心)과 도심(道心)의 관계에서도 마찬가지이다. 즉 사단은 도심이라 할 수 있고, 칠정은 인심과 도심을 총괄해서 말한 것이라 할 수 있다. ... 결국 인심에는 천리(天理)도 있고 인욕(人欲)도 있어서 인심과 도심은 근원적으로 둘이 아니며, 인심과 도심은 다만 도의(道義)를 위해서 발했는가, 육체적 욕망을 위해서 발했는가에 따라

  리포트 | 7페이지 | 4,500원 | 등록일 2009.09.02

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  이이와 이황을 통해본 사단칠정

  그러므로 이황은 사단·칠정을 각각 도심과 인심에 견주어 선악으로 대립시켜 보기도 하였다.그리하여 이황에게 있어서는 주자에서는 볼 수 없었던 이·기의 귀천 관계 내지 기에 대한 이의 ... 도심이라는 개념이 함께 논의됨으로써 그 논쟁이 한층 복잡하게 되었다.사단칠정에 대한 정의는 더 이상 큰 진전을 보이지 못하다가 이황에 이르러서 새로이 재조명된다. ... 사단칠정에 대해 한마디하지 않은 자가 거의 없을 정도로 한국 성리학 논쟁의 중요 쟁점이 되었다.뿐만 아니라 이 사칠론에 존재론적 범주로 사용되던 이와 기의 개념이 도입되고, 또 인심과

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.06.23

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  율곡 이이의 인성교육론의 가치 교육적 측면에서의 함의

  인간에게 있어서 인심과 도심은 근원적으로 두 개의 것이 아니며, 다만 천리의 도의와 공심(公心)을 위해서 발한 것이 도심이고, 인간의 육체적 욕망과 사욕을 위해 발한 것이 인심이다. ... 그러므로 인심과 도심의 명칭은 다를지라도 그 근원은 오직 한 마음에 있음을 강조한 율곡은 인심을 곧 인욕으로 규정하여 악으로 규정하기 보다는 인심에 자리하고 있는 선악(善惡) 가운데 ... 본연지성과 기질지성은 본래 하나의 성(性)이지만 이(理) 측면만을 가리켜 말할 때는 본연지성이라 하고, 이와 기를 서로 관련시켜 파악할 때는 기질지성이라 한다.인심과 도심의 관계에

  리포트 | 10페이지 | 4,000원 | 등록일 2009.06.19 | 수정일 2022.01.10

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  퇴계이황과 성리학

  이황은 이기, 사단칠정, 인심도심을 이원적으로 해석하였다.그는 ‘이’의 능동성을 부정하는 것은 ‘이’를 사물로 오인하는 것이라고 단언하였다. ... 이는 천리와 인욕, 인심과 도심이 나뉘는 한 마음의 기미를 살피는 것도 오직 지경(持敬)에 의해 가능한 것이며, 천리를 보존하고 인욕을 막는 것도 오직 지경에 의해 가능한 것이다. ... 따라서 그는 심성론에서 본연지성과 기질지성, 사단과 칠정, 도시과 인심을 대거(對擧)하여 이원적으로 본다. 이러한 점은 사칠논쟁(四七論爭)에 그대로 반영되어 있다.

  리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.01

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  LG패션 작성 감수 수정 교정 최종

  하지만 주변인들의 인심을 후하게 사는 만큼 조직생활에서는 조직을 융합시켜주는 안전판 역할을 한다고 봅니다. ... 도심 속에서 동생과 어린 시절 동네 친구들이 함께한 다양한 경험과 성장환경 속에서 튼실한 인간관계의 기본을 만들어주었으며 고스란히 인간관계에서의 신의와 성실 이란 키워드를 내면에 새겨놓았습니다

  자기소개서 | 4페이지 | 10,000원 | 등록일 2014.03.04

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  경기체가류

  위대하도다 하늘이여 중니를 세우시니 경기가 어떠 하리 있고 제 2 장 人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允執厥中 偉 주거니 받거니 聖人의 心法이 다만 이뿐이겠는가 인심은 오직 위태롭고 도심은

  리포트 | 55페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.02.20 | 수정일 2015.05.26

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  퇴율철학의 핵심 정리

  이황은 심성론에서 심은 도심과 인심으로 나누고, 인간의 본체인 성은 본연지성과 기질지성으로 나누었으면, 정을 사단과 칠정으로 설명했다.심은 이기의 묘용으로 리에서 나온 마음을 도심이라고 ... 하여, 순수하게 선하기만 하다고 하였고, 기에서 나온 마음을 인심이라고 하여 선하기도 악하기도 하다고 하였다.성은 본연의 성인 리와 기질의 성인 기로 이분하였고, 이것은 본연지성과

  리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.03.28

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  원불교 무시선(원불교 무시선법)과 일원상, 원불교 무시선(원불교 무시선법)과 좌선, 원불교 무시선(원불교 무시선법)과 목우도, 원불교 무시선(원불교 무시선법)과 삼학병진,일상수행

  아니하면 도심이 익어가는 증거니라? ... 원래 선종은 어느 종풍을 막론하고 설명적이고 분석적이기 보다는 직접 마음을 파고 들어가는 직지인심이므로 문자에의 의존이 적으며, 이런 형상화시키는 일 조차도 배격한다. ... 그리하여 마음을 마음대로 하는 건수가 차차 늘어가는 거동이 있은즉 시시로 평소에 심히 좋아하고 싫어하는 경계에 놓아 맡겨보되 만일 마음이 여전히 동하면 도심이 미숙한 것이요 동하지

  리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.12

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  중국신유학연구-주희의_철학

  다만 지각이 도리를 얻으면 도심이 되고, 지각이 소리, 색, 냄새, 맛 같은 것을 얻으면 인심이 된다. 도심과 인심은 본디 하나인데 단지 지각된 것이 같지 않을 뿐이다."

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.06.12

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