"인심도심" 검색결과 121-140 / 546건

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  이황과 기대승의 心性論

  즉 리의 측면과 기의 측면인 인심이다.인심 도심에 관한 퇴계의 이론은 주희로부터 많은 영향을 받는다. 그리고 주희와 같이 인심 도심을 二物로 보지 않는다. ... 이러한 인심은 욕심에 움직일 때도 있으나, 본성에 따라 작용할 때는 도심이 된다. ... 그래서 처음부터 인심과 도심이 나뉘어져 있는 것은 아니라 하는 것이 퇴계의 기본 입장이다.어린아이의 마음은 아직 인욕에 물들기 전의 양심이다.

  논문 | 16페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.21 | 수정일 2016.07.04

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  퇴계의 사단칠정론

  그러므로 이이의 경우에는 인심과 도심이 이황의 경우에서와 같이 대립저긴 것이기는 하지만, 그것이 각각 사단칠정에 분속되지 않고, 칠정에도 인심, 도심이 포함되어 있다고 보았다. ... 그러므로 이황은 사단, 칠정을 각각 도심과 인심에 분속시켜 선악으로 대립시켰다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.11.03

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  [한국사상의 이해] 붕당정치를 통해 알아본 조선 '영원한 제국' 독후감상문

  칠정은 인심이라고 한데 반해서, 율곡은 사단은 도심이지만 칠정은 인심과 도심을 총괄해서 말한 것이라고 주장하였다. ... 이렇게 율곡은 이기, 사단칠정, 인심, 도심에 대해서 퇴계의 설을 인정하지 않았다. ... 또한 퇴계가 사단을 이의 발, 칠정을 기의 발이라 하여 이원적으로 본데 반해서, 율곡은 칠정은 사단을 포괄하고 있고 모두 다 기의 발이라는 일원론을 주장하였다.퇴계가 사단은 도심이고

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.06.26

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  조선성리학과 율곡 이이

  주자의 인심, 도심에 대한 견해로 이기호발을 옹호 했던 성혼과 달리, 이기호발을 부인하는 율곡으로서는 인심,도심과 리기호발과의 무관함을 강조하였다.우계는 ... 성혼은 리기호발에 대한 옹호를 퇴계처럼 주자의 이기이원론에서 말한게 아니라, 주자의 인심, 도심설에서 파악하였다. ... 이러한 관점 때문에 우계를 절충론자라고 할 수 있다.위에서 말했다시피 우계와 율곡의 심성논쟁은 인심, 도심 까지 확대되어 전개 되었다.

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.01.13

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  퇴계 이황의 교육사상

  (道心)이라 하였고, 칠정(七情)은 기(氣)가 발(發)한 것으로 선ㆍ악(善惡)을 겸한 것으로서 곧 인심(人心)이라 하였다. ... 개념에 사단(四端)과 칠정(七情)을 분속(分屬)시킴으로써 많은 논쟁이 일어났다.이황은 이기호발(理氣互發)의 기본 전제에서 사단(四端)은 이(理)가 발현된 것으로 순선(純善)으로서 곧 도심 ... 그리하여 사단칠정론은 미발기발설, 이기설(理氣說), 인심도심설(人心道心說) 등과 관련을 가지면서 복잡다기한 논쟁을 야기시켰다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.12.25

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  조선 유학(이기철학)을 통해서 보는 현대사회 교육의 적절한 방법

  요컨대 理와 氣의 중요성을 모두 인정하고 있는 것이다.들을 결합하여 그만의 독특하고 새로운 이기론 『율곡집』 인심도심도설 - 신이 생각건대, 하늘의 이치[天理]가 사람에게 부여한 것을 ... 위해 나타나는 것이 있으니, 배고플 때 먹으려 하는 것, 추울 때 입으려 하는 것, 힘들 때 쉬고자 하는 것, 精이 왕성하여 여자를 생각하는 것들이 이것이니, 이런 것들이 모두 인심 ... 하며 임금에게 충성하는 것과 어린애가 우물에 빠지는 것을 볼 때 측은히 여기는 것, 義가 아닌 것을 볼 때 수오(羞惡)하는 것, 종묘(宗廟)에 지나갈 때 공경하는 것들이 이것이니, 도심

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.09.15

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  정약용, 성기호설

  여기서 말한 성은 인심의 기호다. 『서경』의 조이(祖伊)는 ‘천성을 헤아리지 않는다’고 하였으며, 자사(子이다. ... 다산의 성기호설(1) 기호로서의 ‘성’(2) ‘도심(道心)의 기호’로서 성선(性善)(3) 성의 실현방법: 사친(事親)·사천(事天)조선 후기 실학을 집대성한 다산 정약용은 성리학에서 ... 위의 인용문에서 보듯이 다산은 기호의 의미를 ‘선을 좋아하는 것’으로 규정한다.다산은 한 걸음 더 나아가 이 기호는 단순한 감각적 기호가 아니라 ‘도심의 기호’라고 규정한다.

  리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.07.01

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  대학세미나발제문(장문)

  도심은 인심을 통해 안착시켜, 도심과 인심은 주종 관계가 있다. 즉 도심은 주이고 인심은 종이다.주희는 또 심성설을 통해서 天理人欲(천리인욕)의 문제를 탐구했다. ... 인심은 욕망이 있어서 위험하고, 도심은 천리에서 나서 깊고 정밀하다. 그래서 주희는 “?人欲而存天理(게인욕 이 존천리)”라는 주장을 만들었다. ... 중요한 것이 아니라 도심이다.

  리포트 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.05.21

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  올바른 학문을 통한‘자아발견’

  사람 = 마음 + 몸마음 = 人心 + 道心人心(인심) : 변하는 부분道心(도심) : 변하지 않는 부분 - 道心이 더 근본적인 부분 ‘물에 빠진 어린아이를 건지고 싶어하는 마음

  리포트 | 22페이지 | 2,500원 | 등록일 2013.11.02

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  율곡 이이 교육사상

  그래서 율곡은 인심이 도심이 될 수도 있고, 처음에는 도심이었던 마음이 인심으로 바뀔 수도 있다고 보았던 것이다. ... 그러므로 사단을 도심으로 칠정을 인심으로 보는 것은 옳지 않다.앞에서 언급한 인심과 도심의 개념을 가지고 사단과 칠정의 관계를 규정해 보면 다음과 같다. ... 인심은 감정에서 비롯한 마음이고, 도심은 이성에서 나온 마음이다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.12.06 | 수정일 2023.03.06

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  훈민가 (訓民歌) -정철

  그래서 정철은 주세붕의 뒤를 직접 이으면서도, 이황이 마련한 리(理)와 도심(道心)의 원리를 이이가 생활 속에서 인심(人心)의 제어논리로 구체화시킨 것을, 다시 한 번 백성의 구체적

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2018.10.28

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  주자의 심성론

  해치지 않고 보존하는 일은 인간 각자에게 남겨진 중요한 과제 이다.(3)본연지성(本然之性)과 기질지성(氣質之性)주자의 심에 있어서 악의 가능성은 형기(刑器)의 사사로움에 기초한 인심에서

  리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.20

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  [방통대] 철학의 이해 (중간 레포트)

  이것은 하나의 심(心)이니 도리(道理)가 있는 인심(人心)은 곧 도심(道心)이다. (431쪽)81) 『중용』의 나눔과 합함을하나와 위태로움의 구분에서 시작된다고 표현하고 있다. (434쪽

  방송통신대 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2017.04.22

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  현대 사회교육의 관점에서 재조명한 율곡 이이의 교육사상

  「율곡 이이의 『학교모범』에 나타난 가치ㆍ덕목 고찰」을 참조함.심성론은 본연지성과 기질지성, 사단과 칠정, 인심과 도심으로 나누어 설명할 수 있다. ... 이처럼 '교기질'과 '복기성'에서 율곡은 수양의 중요성을 주장하는 것이고, 이를 통해 '성인'이 '인욕'과 '사심'을 극복하여 인심이 도심과 언제나 한결같이 동일함을 언급함으로써 이를

  리포트 | 14페이지 | 6,000원 | 등록일 2015.09.25

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  이이의 철학(이통기국론, 기발이승일도설, 심성정의일도설, 입지설, 거경궁리설)

  칠정에 대응시켰던 것과는 달리, 이이는 사단은 인심도심의 선한 부분, 즉 도심의 순선함과 인심의 가선함이고, 칠정은 인심도심의 선악을 합친 부분, 즉 도심의 순선한 부분+인심의 가선가악이라고 ... 이러한 도심은 완전히 순선한 것이다.이런 맥락에서 이이는 칠정은 인심도심의 선악을 합한 부분이고, 사단은 인심도심 중 선한 부분이라고 한다.주의할 점은 이황이 도심을 사단에, 인심을 ... 인심도심에 대해 이이는 이황의 사단칠정의 관계처럼, 인심도심은 각기 발하는 발단이 다르기 때문에 상호내포할 수 없는 개념으로 생각한다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.08.10

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  서포김만중의생애와문학관

  그러니 인심이 도심의 명령을 듣는다는 주자의 말은 진실이 아니라는 것이다.그렇다고 해서 감동을 이른바 쾌락과 같은 것으로만 본 것도 아니다. ... 수 있느냐고 했다.사람의 마음이 둘이고 인심이 도심의 명령을 듣는다면 도를 전하는 책의 일종인 『삼국지』나 『통감』이 사람의 마음을 움직여야 할 터인데 사실은 그렇지 못하다. ... 김만중은 주자가 「중당서(중당서)」에서 사람의 마음은 하나라고 해 놓고서는 다시 인심(人心)이 도심(道心)의 명령을 듣는다고 한 것은 납득할 수 없다고 하면서 마음을 어찌 둘로 나눌

  리포트 | 14페이지 | 4,500원 | 등록일 2013.12.20 | 수정일 2020.12.03

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  전통윤리교과내용을 중심으로 본 정약용의 인성론과 수양원리

  다산은 마음속에 인심과 도심이라는 두 개의 마음이 있는 것이 아니라 하나의 심이 어떻게 운용(運用)되는냐에 따라 인심과 도심으로 나누어진다고 보았던 것이다. ... 이것은 일상적 삶 속에서 구체적인 도덕적 실천행위를 통하여 인심의 변화를 통해 도심을 회복할 수 있다고 주장하는 것으로 오늘날 교육적 의의가 있다. ... 그가 말하는 인심은 일반적 인심의 의미가 아니라 맹자가 말한 大禮과 같은 뜻으로 다산은 이를 영지(靈知)의 기호라고 한다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.04.10

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  인심도심설, 서양의 충격,무술변법시기, 금문경학파, 과학과 현학 논쟁

  인심이 바로 도심이다”라고 하였다. ... (인심은 위태로운 것이고, 도심은 은미하기 마련이다. 정성을 다하고 집중하여 중심을 잡아라.) 이 도심과 인심의 구분은 순 임금이 우에게 충고를 하는데서 나타났다. ... 만약 이 가르침을 따른다면 도심과 인심 사이에는 조금의 어긋남도 없을 것이다. 반드시 도심이 사람의 주체가 되도록 하면 인심은 언제나 그것에 순종하게 될 것이다.

  리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.09.25

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  주자의 철학(이기이원론, 리일분수, 본연지성, 기질지성, 성발위정, 심통성정, 거경궁리)

  때문에 인심이 도심의 지배를 받게 되는 경우, 즉 인심이 절도에 맞게 드러날 경우에는 그것을 화(和)로 간주할 수 있기 때문에 도심이 그냥 드러난 것도 도심이고, 인심이 절도에 맞게 ... 성은 순선하지만 심은 유선유악이다.4)인심/도심성을 본연지성과 기질지성으로 구분했듯, 심도 인심과 도심으로 구분된다.①우선 마음이 지각작용을 할 때 마음속의 성에 근거하여 지각작용을 ... 또 따라서 도심은 순선하고, 인심은 가선가악하게 된다.다만 그렇다고 해도 인심이 그 자체로 악인 인욕/사욕과 동일시된다는 의미는 아니다.

  리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.08.10

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  ㈜ 새한 영업부 자기소개서사례

  이처럼 본인의 성장과정이란 자연과 함께 이웃 어른들의 후덕한 인심이 어울 어진 시간으로 땀과 노력의 가치를 몸소 체험한 시간이었습니다.2. ... 그 단적인 예로 제가 태어난 0000년 00월 00일이 있기 3개월 전 부모님께서는 서울의 도심을 떠나 지금의 ○○도 ○○읍에 작은 통나무집을 지으셨으며 그 곳 주변에 밭을 하나 사셨습니다

  자기소개서 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.05.25

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