"인심도심" 검색결과 81-100 / 546건

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  철학과 논문 - 심론에 대한 연구

  이러한 기발이승의 사상은 율곡의 인심도심론에까지 영향을 미쳐 인심과 도심이 전화 가능성을 지녔다는 인심도심종시설로 나타나고 있다.율곡은 인심과 도심을 이명을 지녔으나 일심에 불과하다고 ... 도심으로써 절제(節制)24)하고 인심은 항상 도심에 청명(聽命)25)토록 하면 인심도 또한 도심이 될 것이니, 곧 인심이 도심과 합일한 상태에 이르게 된다는 것이다.) ... 주자는 인심과 도심을 사단과 칠정으로 나누어 보고 인심과 도심이 모두 심인 이상 이발이라고 생각하였다.

  리포트 | 7페이지 | 4,200원 | 등록일 2009.04.05

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  상황윤리 독후감

  퇴계에게 도심은 인심의 선한 측면으로만 여겨질 수 없다. ... 율곡의 주장은 도심이 인심이 될 수도 있고, 인심이 도심이 될 수도 있다는 것이다. 반면에 퇴계는 기본적으로 사단과 칠정이 다른 뿌리 곧, ‘이’와 ‘기’에 기인하다고 여겼다. ... 사단, 곧 측은지심이라는 것은 도심의 영역에 해당한다. ‘인심’은 칠정, 곧 일곱 가지의 감정의 영역에 해당하는 것으로서 도덕적 의미에서 좋을 수도 있고 나쁠 수도 있다.

  리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.12.13

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  율곡이이의 업적

  인심 속에 인욕이 포함됨)도심(道心) - 기(氣)가 가리지 않는 것라) 의(意) : 마음이 발한 것을 헤아려 생각하는 것3. ... (人心) - 기(氣)의 가린 바(*인욕-인심과는 다르다. ... : 사단(四端) - 측은(惻隱),수오(羞惡),사양(辭讓),시비(是非)└칠정(七情) 중 선한부분칠정(七情) - 희,노,애,구,애,오,욕 - 사단(四端)을 종합한 것다) 심(心) : 인심

  리포트 | 3페이지 | 3,000원 | 등록일 2017.12.06

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  면우 곽종석의 성리설-한주 성리설의 계승을 중심으로

  경상대학교 남명학연구소 洪元植

  논문 | 22페이지 | 5,800원 | 등록일 2016.04.02

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  서포 김만중(金萬重)을 중심으로

  서포 김만중(金萬重)서포 김만중(1637~1692)는 사람의 마음을 인심과 도심으로 나누어서 인심은 버리고 도심을 따라야 하며, 인심은 도심의 명령을 들어야 한다는 心性論과는 반대되는

  리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.03.03

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  [한국윤리사상] 퇴계와 율곡의 사단칠정론에 대한 비교와 고찰

  인심에 갖추어져 있는 이것은 다 천에 근본을 둔 것이다. ... 심이 주재가 되어 항상 성과 정을 거느린다(統) { 이상은, 퇴계의 생애와 학문, 예문서원, 1999 p.148 (퇴계의 '天命圖說' 의 제 6절)여기서 '心統性情'이란 말은 심이 도심으로

  리포트 | 19페이지 | 4,000원 | 등록일 2004.06.10

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  사단칠정논변

  확신이다.반면에 율곡은 인심으로 출발했더라도 이를 제대로 따른다면 도심과 같이 선이 되며 도심으로 출발했더라도 도중에 이에서 멀어진다면 불선이 된다는 인심도심종시설을 세웠다. ... 사단과 칠정에 대해서뿐만 아니라 인심(人心)과 도심(道心)에 대해서도, 인심은 엄연히 그 연원에 있어서나 가치에 있어서나 결코 도심에 미칠 수 없다는 것이 퇴계 및 영남 성리학자들의

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.06.30

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  2016한국사검정능력시험고급제13강 근세의 문화

  그러나 단지 발하는 곳에 이 두 가지 단서가 있기 때문에, 도심(道心)을 발현시키는 것은 기(氣)이지만 성명(性命)이 아니면 도심(道心)이 나올 수 없고, 인심(人心)의 근원은 이치이지만 ... 단지 도심(道心)은 비록 기(氣)에서 떠나지 못하나, 그것의 발현됨은 도의(道義)를 위해서 발현된 것이기 때문에 성명(性命)에 속한 것이고, 인심(人心)은 비록 또한 이(理)에 근본을 ... 도덕 세계 중시-근본적, 이상적-기대승과 사단칠정-위정척사와 일본 성리학에 영향-주자서절요, 성학십도-동방의 주자-주기론/기호학파-경험적 현실 세계 중시-현실적, 개혁적-성혼과의 인심도심

  시험자료 | 18페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.01.08

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  [한국철학] 율곡과 우계의 논변

  율곡은 인심과 도심이 서로 작용을 하는 관계여서 인심도 잘 다스리면 도심이 되고, 도심도 풀어지면 인심이 될 수 있다는 변증법적 논리를 펼쳤다. ... 따라서 도심은 선하지만 인심은 선한 경우와 악한 경우가 함께 있으므로 도심이 인심을 이끌어야 한다고 주장했다. ... 이는 인심이 변하여 도심이 될 수도 있고 도심이 변하여 인심이 될 수도 있다는 즉 도심과 인심은 서로 분리된 존재가 아니라는 상대론적이고 순환론적인 견해로 군자도 타락하면 소인이 될

  리포트 | 2페이지 | 4,000원 | 등록일 2014.08.29

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  권근의 입학도설에 관한 정리 자료 및 논평

  그리고 그러한 정과 의는 각기 도심(사단)과 인심(칠정)으로 연결시킨다. ... 더불어 입학도설은 사단칠정에 대한 논쟁, 인심도심에 대한 논쟁 등 심성에 대한 연구가 활발하게 진행되게 하는 계기를 열었으며 선악, 음양에 대한 엄격한 구별의식은 이황의 철학을 비롯한 ... 권근 역시 천인심성분석지도에서 성(性)을 설명하면서, 심(心)자와 생(生)자를 결합하여 읽음으로 성은 천리가 내 마음에 갖추어진 것으로 보았는데 심과 성, 정을 엄격하게 구분함으로

  리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.11.26

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  [한국철학] 율곡과 우계의 논리기논변

  인심도심은 모두 성에서 발한 것인데 기에 가려진 것은 인심이 되고 기에 가려지지 않는 것은 도심입니다.이이는 성혼의 사단칠정과 인심도심의 문제를 두 갈래로 나우어 보는 견해와 사단 ... 칠정, 도심과 인심을 양변으로 나누어 보는 것에 대한 잘못을 지적하며, 사단칠정의 문제는 인심도심의 문제 속에 이미 포함 된 것임을 밝혀주었다.심은 하나인데 도심이다 인심이다 일컫는 ... 대립적 관계는 사단칠정의 문제가 아니라 인심도심의 문제라는 것이다.대개 인심과 도심은 정과 의를 겸하여 말하는 것이요, 정만을 가리키는 것이 아닙니다.

  리포트 | 3페이지 | 4,000원 | 등록일 2014.08.29

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  극기복례로 알아본 공자의 사상

  인심은 겉으로 외표면적으로 보이는 성품으로 물욕에 가깝고 천심, 도심은 하늘이 준 본성이다. ... 즉, 하늘의 마음이 내 마음이고 내 마음이 하늘의 마음이 되면서 공자는 천심이 인심과 같고 인심이 천심이기 때문에 나 자신이 하늘이라고 생각했다. ... 그래서 공자는 인심은 진짜본성이 아니기에 내안의 진짜 본성이 천심대로 살아야한다고 했다.공자는 기본적으로 자기 내면을 수양하고, 다른 사람도 가르쳐서 세상의 도덕 질서를 이끌어 나가야

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.05.03

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  이상정의 `理氣統看`과 이이 성리학 변석

  또 다른 한편으로는 이이가 인심도심을 구분했던 것을 집중적으로 비판하며 이이 학파의 난점을 공박한다.)그러므로 이상정의 인심도심론은 리기설에서와 마찬가지로 인심도심을 혼륜설과 분개설로 ... 또한 그는 인심과 도심의 구분에 있어서도 의리에 합당한 것인가? 아니면 절제되어 밖으로 표출 되었는가에 따라 인심과 도심이 갈라진다 말한다. ... 것이라 할 수 있다.그러나 이이는 리기불상리의 원칙에 입각하여 인심과 도심을 모두 리(성)로 이해한다.

  논문 | 23페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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  이황·이이의 시조와 후대적 수용(도산십이곡과 고산구곡가를 중심으로)

  즉, 정이 도의를 위하여 선하게 발현된 것은 도심이고 육신의 필요를 채우기 위하여 발현된 것은 인심인 것이다. 따라서 도심은 선하기만 하지만, 인심에는 선과 악이 다 존재한다. ... 율곡은 칠정 가운데 순수한 것을 도심으로, 선과 악을 합한 것을 인심으로 나누었다. ... 율곡은 기존의 사단 칠정의 구분에서 더 나아가 정도 인심과 도심으로 나누고, 이 둘을 정확히 구분하여 도덕성 회복을 위해 마음을 수련해야 한다고 보았다.

  리포트 | 22페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.05.04

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  [교육학과-교육사공통]우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오.

  그는 4단을 도심이라 하고 7정을 인심이라 했다. 도심은 도의의 마음이고 인심은 인간의 욕심이 깃들어 있는 마음이다. ... 도심은 순수한 선이지만 인심은 선과 악이 동시에 깃들어 있다. 따라서 인심은 도심으로 나아가야 한다. 이를 위해 인간은 천리를 높이고 인욕을 막는 일을 해야 한다.

  방송통신대 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2015.09.24

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  [한국철학] 율곡과 우계의 성리학 논변-율곡의 4,5,6서 분석

  율곡은 도심을 발하는 것은 기이지만, 성명이 아니면 도심이 발하지 못하고 인심의 근원은 성이지만 형기가 아니면 인심이 발하지 못하니, 도심은 성명에 근원한다하고, 인심은 형기에서 생한다고 ... 우계는 사단칠정론의 실질적 의미는 주자의 인심도심론과 같은 것이므로 사단과 도심은 리지발(理之發)로 설명될 수 있고, 칠정과 인심은 기지발(氣之發)로 설명될 수 있다고 하면서 퇴계의 ... 율곡은 성인에게도 인심이 없을 수 없다고 한다. 그러나 성인은 마음이 하려는 대로 따라도 법도를 넘지 않는 경우로서, 인심 또한 도심과 같은 것이라고 한다.

  리포트 | 6페이지 | 4,000원 | 등록일 2014.08.29

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  대학 중용 (발췌 및 감상)

  “인심은 오직 위태롭고 도심은 오직 은미한 것이니 오직 정밀하고 오직 한결같아야 진실로 그 중을 잡으리라” 하였으니, 순임금이 우임금에게전해 준 말이다. (21p)2) 인심과 도심의 ... 하고, 혹은 성명의 올바른 데에 근원하여, 그를 지각하게 되는까닭이 같지 않은 것이니, 이러므로 혹 위태로워 안정되지 않으며, 혹 미묘하여 보기가 어려운 것이다. (22p)3) (인심과 ... 도심) 이 두 가지는 마음속에서 함께 섞여 있는데, 이들을 다스릴 줄 모르면 위태로운 자는 더욱 위태롭게 되고, 은미한 자는 더욱 은미하게 되어, 천리의 공정함도 저 인욕의 사사로움을

  리포트 | 20페이지 | 4,500원 | 등록일 2016.04.28 | 수정일 2021.11.13

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  주자, 주자학(성리학)

  이, 본성, 도심, 사단, 천리지공?기질지성 ? ... 기, 기질, 인심, 칠정, 형기지사▶성즉리- ‘성’은 인간과 사물에 부여된 이치(만물은 동일한 이치를 부여받음)- “본성이 곧 이치” 즉, 만물의 본성 속에 이치가 구비되어 있다.

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2017.05.28 | 수정일 2017.06.06

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  나, 다니엘블레이크 영화 감상문

  그러나 도심을 벗어난 사람은 시티즌이 아닌 또 다른 인격으로 존재하며, 그 인격은 절대 도심에 사는 존재로 정의될 수 없다. ... 인심 좋은 다니엘은 케이티와 그녀의 자녀들에게 인간적이고 따스하게 대해주며, 이들의 모습은 비합리적인 관료주의의 틀 안에서 앵무새처럼 같은 말을 떠들고 있는, 감점이 없는 기계와도 ... 이는 도심에서 멀어질수록 지원받을 수 있는 시민들의 복지는 줄어들고 있다는 것을 볼 수 있다. 나는 영화를 다 보고 난 후에도 머릿속에서 떠나지 않는 장면이 하나 있다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2017.08.05

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  이현일의 리기합리간에 따른 주리론(이이 성리학 변석을 중심으로)

  칠정에 관한 구분은 심의 인심과 도심의 차이가 있는 것과 같다고 생각하게 되며, 인심에도 또한 리가 없을 수는 없지만 리보다는 기를 위주로 해서 발동한 것이므로 형기의 사사로움에서 ... 나온다는 것이며 도심 또한 기가 섞여 있지만 기보다는 리가 주체적으로 발동하므로 성명에서 근원 하는 것이 된다.)다시 말한다면 인심과 도심 모두 리와 기가 동시 존재함을 누구보다 잘 ... 알고 있지만 사단칠정에서와 마찬가지로 도심은 주리적인 측면에 중점을 둔 것이고, 인심은 주로 기적인 측면에 중점을 두어 구분한 것으로써, 이황 성리학의 리기통간법을 충실히 계승한

  논문 | 23페이지 | 3,500원 | 등록일 2013.03.20 | 수정일 2016.07.04

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