"廟" 검색결과 21-40 / 1,094건

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  금성별곡-원문과 현대어본

  달로 진보하는 광경 그 어떠하니잇고< 중 략 >海之東 湖之南 羅州大牧錦城山 錦城浦 亘古流峙爲 鍾秀人才 景幾何如千年勝地 民安物阜 千年勝地 民安物阜爲 佳氣蔥籠 景幾何如 大成殿 明倫堂 前廟後寢東西齋廊

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2019.10.04

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  한국문화와 유물유적(4학년 2학기 중간)

  나라를 세우면 좌묘우사(左廟右社), 즉 궁의 왼쪽에 종묘를 짓고 궁의 오른쪽에 사직을 짓는다는 원칙에 따라 경복궁의 왼쪽에 종묘를 지었다.

  방송통신대 | 3페이지 | 3,000원 | 등록일 2022.03.15

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  [수업지도안] <유산가> 수업지도안입니다. 유용하게 사용하시길 바랍니다.

  문학과 문화소단원명 ： (1) 유산가(遊山歌)(2) 논개(論介)의 애인(愛人)이 되어서 그의 묘(廟)에(3) 토지(土地)(4) 연행가(燕行歌)(5) 적벽부(赤壁賦) 유추(類推)를 위한 ... 보조 자료 시각화(視覺化)를 위한 보조 자료단원 지도 계획(1)유산가(遊山歌)(2)논개(論介)의애인(愛人)이되어서그의묘(廟)에(3)토지(토지)(4)연행가(燕行歌)(5)적벽부(赤壁賦

  리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2023.08.10

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  [중국문화산책 공통] (1) 남방-북방을 구분하는 기준에 대해 설명하고, (2) 남방 문화를 대표하는 도시를 선정하여 주요 특징과 볼거리를 소개하세요

  다양한 상가, 노점상들은 이런 기회를 이용하면서 현재의 유명한 성황묘(城隍廟) 거리가 형성되었다. ... 상하이 성황묘(城隍廟) 현성은 명나라에서 절을 건설해서부터 점차 절과 시장이 결합한 상업, 종교 활동 구역이 형성되었다.

  방송통신대 | 14페이지 | 5,000원 | 등록일 2020.03.03

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  46년간 왕위에 있었던 온조

  立東明王廟]라고 기록을 하였습니다.?

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2022.02.03

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  의화단 운동에 대해서

  의화권 세력들이 반기독교 투쟁을 시작한 것은 호묘(護廟) 투쟁으로부터이다. ... 서구 기독교 세력들이 옥황묘(玉皇廟)를 헐고 천주교 성당을 지으려 하였는데 이에 반 기독교세력들이 반발하여 투쟁을 시작한 것을 호묘 투쟁이라고 한다.

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.12.07

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  옥산서원과 독랑당의 배치

  안강읍 옥산리 1572 년 ( 선조 5 년 ) 창건 이언적의 손자 이제민이 세움 회재 ( 晦齋 ) 이언적의 덕행과 학문을 기리기 위해 창건옥산서원 평면도 서향 전학후묘 ( 前學後廟

  리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2022.08.16

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  일동장유가

  북궐(北闕)의 하딕(下直)하고남대문 내다라셔 관왕묘(關王廟) 얼픗 지나??젼생셔(典牲署) 다다르니 사행을 젼별(餞別)하랴??만됴(萬朝) 공경(公卿) 다 모닷네.??

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2021.02.14

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  태평천국 건설의 과정

  다른 한편 사묘(寺廟), 공자묘, 유서의 철저한 파괴는, 향신이나 태평군이 참가해주기를 기대하였던 독서인의 증오심을 자극시켜, 그들은 후술하는 상군으로 결집하게 되었다.2.

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.03.11

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  귀주대첩에 대해서

  강감찬 사후, 문종 때에는 수태사 겸 중서령에 추증되었으며 죽은 후 현종의 묘정(廟廷)에 배향되었다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2022.03.29

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  마조신앙의 전파와 동아시아 세계의 연결

  또한, 이는 민간의 사묘(祠廟)를 국가가 직접 봉호와 묘액의 수단으로 통제하고자 하면서 지방에 대한 중앙의 통제력을 놓치지 않으려는 시도로도 해석된다.마조는 1123년 송휘종에 의해 ... 더불어, 정유재란 중 명나라 장수 진린은 전라남도 고금도에 관왕묘(關王廟)를 설치했는데, 여기에 마조의 위패를 모심으로서 현재까지 한반도에 남아있는 것 중 가장 오래된 마조묘를 만들었다

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2022.07.12

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  조선 왕실의 혼례

  조현례(朝見禮)와 회례(會禮), 묘현례(廟見禮) 등의 절차가 남아있다. 조현례는 왕비가 가장 높은 대왕대비 등의 웃어른을 차례로 뵙는 자리이다.

  리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.12.18

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  조선 혼례의 절차

  신부는 이 때 시부모에게 드릴 음식을 준비하여 가는 데 이를 폐백이라고 합니다.13.묘현(廟見)신부가 시댁의 사당에서 한 식구가 되었음을 조상님께 고하는 의식입니다.14.근친(覲親)

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2022.05.30

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  주대(周代)의 종묘 — 주대의 종묘에 대한 후론(後論) 및 종묘 소유의 신분적 한계에 대한 고찰을 중심으로 —

  동방문화대학원대학교 동양학연구소 서정화

  논문 | 28페이지 | 6,700원 | 등록일 2023.04.03

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  전라도의 중심도시 전주

  별호(別號)는 완산(莞山)【성종[成廟] 때 정하였다.】이며, 또 견성(甄城)이라 부르기도 한다. 신창진(新倉津)이 있다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2022.11.17

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  의화단 운동에 대해서

  ) 투쟁 - 서구 기독교 세력 → 옥황묘 ( 玉皇廟 ) 를 헐고 천주교 성당을 지으려 함 - 교안 ( 반 기독교세력 ) 들의 반발 → 의화권 세력의 반기독교 투쟁 시작 (1898 년 ... 불만↑ 산발적인 자연재해 → 1898 년 , 20 만 명에 달하는 아사자 속출 → 산둥 지방 농민들의 불만 → 의화단 가입 → 의화단 규경 → 산둥성 전 지역으로 확대 호묘 ( 護廟

  리포트 | 22페이지 | 2,500원 | 등록일 2021.12.02

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  고려시대의 기록물

  그리고 지리에 대한 내용인 지리지에 가장 큰 비중을 두고 있습니다.삼국사기의 제사지는 5묘(廟) ·3사(祀)의 설명이 중심이 되었고요 악지는 악기 · 가악(歌樂) · 무(舞) · 악공

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2024.09.11

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  조선시대사 보고서(잃어버린 문화재를 찾아서)

  廟都監儀軌) 14종시호도감의궤 (諡號都監儀軌) 4종천릉 · 천원도감의궤 (遷陵 · 遷園都監儀軌) 8종 봉릉 · 봉묘도감의궤 (封陵 · 封墓都監儀軌) 5종가상존호책보도식 (加上尊號冊寶圖式 ... 嘉禮都監儀軌) 13종존숭도감의궤 (尊崇都監儀軌) 15종장례도감의궤 (葬禮都監儀軌) 24종빈전혼전도감의궤 (殯殿魂殿都監儀軌) 25종산릉도감의궤 (山陵都監儀軌) 15종묘원소도감의궤 (廟園所都監儀軌

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.01.08 | 수정일 2020.07.26

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  의설2권, 鍼灸, 침구시작, 명당, 묘침달주, 침추유귀, 침유풍수, 허희선침, 침법, 침유풍현, 침비생췌 필침파옹, 침류거슬, 선침, 인구만면흑기

  尤精鍼石, 遠近知其盛名.송나라 시대 왕찬은 해릉 사람으로 어려서 경전과 처방을 익히고 더욱 침과 폄석에 정통해 원근에서 그의 성대한 이름을 알았다.宋元嘉中, 縣人張方女, 日暮宿廣陵廟門下 ... 인종이 매우 기뻐해 곧 관직에 임명해 매우 두툼히 주었다.希旣謝上, 復西北再拜.허희가 이미 감사하고 다시 서북쪽을 향하여 재차 절했다.仁宗怪問之, 希曰:臣師扁鵲廟所在也.인종이 괴이하여

  리포트 | 20페이지 | 9,500원 | 등록일 2022.03.26

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  시전대전 원문

  詩傳序或有問於予曰詩何為而作也予應之曰人生而靜天之性也感於物而動性之欲也夫旣有欲矣則不能無思旣有思矣則不能無言旣有言矣則言之所不能盡而發於咨嗟咏歎之餘者必有自然之音響節族而不能已焉此詩之所以作也曰然則其所以敎者何也曰詩者人心之感物而形於言之餘也心之所感有邪正故言之所形有是非惟聖人在上則其所感者無不正而其言皆足以為敎其或感之之雜而所發不能無可擇者則上之人必思所以自反而因有以勸懲之是亦所以為敎也昔周盛時上自郊廟朝廷而下達於鄕黨閭巷其言粹然無不出於正者聖人固已協之聲律而用之鄕人用之邦國以化天下至於列國之詩則天子巡守亦必陳而觀之以行黜陟之典降自昭穆而後寖以陵夷至於東遷而遂廢不講矣孔子生於其時旣不得位無以行勸懲黜陟之政於是特擧其籍而討論之去其重複正其紛亂而其善之不足以為法惡之不足以為戒者則亦刋而去之以從簡約示久遠使夫學者卽是而有以考其得失善者師之而惡者改焉是以其政雖不足以行於一時而其敎實被於萬世是則詩之所以為敎者然也曰然則國風雅頌之體其不同若是何也曰吾聞之凡詩之所謂風者多出於里巷歌謠之作所謂男女相與詠歌各言其情者也唯周南召南親被文王之化以成德而人皆有以得其性情之正故其發於言者樂而不過於淫哀而不及於傷是以二篇獨為風詩之正經自邶而下則其國之治亂不同人之賢否亦異其所感而發者有邪正是非之不齊而所謂先王之風者於此焉變矣若夫雅頌之篇則皆成周之世朝廷郊廟樂歌之詞其語和而莊其義寬而密其作者往往聖人之徒固所以為萬世法程而不可易者也至於雅之變者亦皆一時賢人君子閔時病俗之所為而聖人取之其忠厚惻怛之心陳善閉邪之意尤非後世能言之士所能及之此詩之為經所以人事浹於下天道備於上而無一理之不具也曰然則其學之也當奈何曰本之二南以求其端叅之列國以盡其變正之於雅以大其規和之於頌以要其正此學詩之大旨也於是乎章句以綱之訓詁以紀之諷詠以昌之涵濡以體之察之情性隱微之間審之言行樞機之始則脩身及家平均天下之道其亦不待他求而得之於此矣問者唯唯而退余時方輯詩傳因悉次是語以冠其篇云淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹書詩傳大全卷之一國風一國者諸侯所封之域而風者民俗歌謠之詩也謂之風者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因風之動以有聲而其聲又足以動物也是以諸侯采之以貢於天子天子受之而列於樂官於以考其俗尙之美惡而知其政治之得失焉舊說二南為正風所以用之閨門鄕黨邦國而化天下也十三國為變風則亦領在樂官以時存肄備觀省而垂監戒耳合之凡十五國云

  시험자료 | 253페이지 | 무료 | 등록일 2023.04.09

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