"원융(圓融)" 검색결과 21-40 / 111건

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  불교지눌사상, 결사운동을 중심으로

  과지(果智)의 측면에서 보면 원융문(圓融門)에서는 그럴 수 있겠지만, 행포문(行布門)의 측면에서는 과지의 노사나불과 박지(縛地)의 중생을 섞어 놓을 수 있겠는가. ③ 지금 말하는 것은 ... 그 뿐 아니라 각종의 종명(宗名)까지도 전부 개칭하게 되었는데, 의천 이전의 종명은 원융(圓融)·법상(法相)·법성(法性)·계율(戒律)·열반(涅槃)이었던 것이 천태종 개종(開宗) 이후에는

  리포트 | 40페이지 | 2,000원 | 등록일 2015.08.11

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  천태종과 화엄종, 선종

  천태종의 기본적인 교의는 `삼제원융`(三諸圓融)이라는 말로 표현될 수 있는데, 첫째, 모든 현상은 존재론적 실체성을 결여하고 있다는 공(空)의 진리, 둘째, 그럼에도 불구하고 그것들은 ... 화엄종 교리의 중심은 전세계가 일즉일체(一卽一切) ·일체즉일(一切則一)의 무한의 관계를 갖는 원융무애(圓融無礙)를 설하는 법계연기관(法界緣起觀)이다.화엄종은 일체의 천지만물을 비로자나불 ... 이(理：본체)와 사(事：현상)는 서로 장애가 되지 않으며, 사와 사 또한 서로 원융하다고 본다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.12.20

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  중국불교에 대한 연구

  십현연기(十玄緣起)와 육상원융설(六相圓融說)(1) 십현연기(十玄緣起)십현연기는 법계연기의 모습을 열 가지 측면으로 설명한 것이다.

  리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.03.19

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  10. 중국의 대승불교와 선종의 핵심사상

  (三諸圓融)’ 이라는 말로 표현될 수 있는데, 첫째 모든 현상은 존재론적 실체성을 결여하고 있는 공(公)의 진리로 말할 수 있고, 둘째 그럼에도 불구하고 그것들은 임시적으로는 존재하고 ... 않고 또 문자나 언어에 의하지도 않고 자신의 마음속에 있는 불성을 체험적으로 직관함으로써 부처가 되는 것을 목표로 하는 특성을 가진 실천적 불교이다.천태종의 기본적인 교의는 ‘삼제원융

  리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.01.03

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  종교의 다양성

  이러한 사명감은 ‘종교적 제국주의'의 성향을 나타내고 있는 것이다.한국 종교사를 돌이켜 보건대, 한국 종교문화의 특성은 원융(圓融)과 조화(調和)의 정신에 있었다.

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.10.29 | 수정일 2021.12.06

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  율곡과 율곡학파

  리통기국이 가능한 이유는 리는 형체가 없고 동작이 없으므로 원융무애(圓融無?

  리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2015.01.03

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  기독교, 불교 종파

  해동 화엄종은 원융종(圓融宗) · 부석종(浮石宗) · 의상종(義湘宗)이라고도 불리었다.중국의 화엄종은 당나라(618-907)의 승려인 법장(法藏: 643-712)에 의해 699년에

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.05.05

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  한국종교의 특성 - 다종교 공존현상, 수용적 관용적 자세, 감정적 열정적 신앙, 현세적 기복적인 종교, 혼합적 종교현상

  의 일승원융(一乘圓融)사상에 바탕을 두고 현실과 이상을 하나로 조화시키려는 이상을 갖는다.

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.09.08

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  달마야 놀자 를 통해 본 한국불교의 특징을 요약해 보자면 다음과 같다.

  원융회통의 사상을 내포하고 있다.이때 원융(圓融)이란, 원만하게 막힘이 없음을 뜻하며 회통(會通)은 대립과 갈등이 높은 차원에서 해소된 하나로의 만남을 뜻한다. ... 원융회통의 사상을 내포하고 있다.셋째. 자비정신넷째. 속세와 단절다섯째. ... 이로 미루어 보아 원융회통 사상이 한국불교의 특징임을 알 수 있다.셋째. 자비정신이다.국어사전에 ‘자비’란 단어를 찾아보면 다음과 같이 나온다.“남을 깊이 사랑하고 가엽게 여김.

  리포트 | 2페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.12.20 | 수정일 2016.02.28

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  의상의 생애와 화엄사상

  일즉일체(一切卽一)의 무한의 관계를 갖는 원융무애(圓融無碍) 즉 모든 법의 이치가 완전히 하나로 융합되어 일체의 거리낌이 없는 상태인 법계연기(法界緣起)에 있다. ... 화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)‘법성원융무이상’(法性圓融無二相)에서 시작하여 ‘본래부동명위불’(本來不動名爲佛)로 끝나는 7언(言) 30구(句)의 게송(偈頌)으로 법계연기 사상의 요체를 ... 나아가 개체와 개체가 자재하게 서로 용납하고 받아들여 하나가 되어 원융무애한 무진연기를 이루니 현상계 자체가 곧 진리의 세계라고 하는 것이 사사무애법계(事事無碍法界)이며, 이것이 곧

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.22

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  화엄일승법계도

  법성계 해설 및 코멘트▶ 법성원융무이상 (法性圓融無二相)법성은 원융해서 두 가지 상이 없다. ... 법성원융무이상(法性圓融無二相)?에서 시작하여 ?본래부동명위불(本來不動名爲佛)? ... 또한 원융무애(圓融無碍)해서 생사에 출몰하여도 아무런 구애가 없는 것이 마치 연꽃이 더러움에 물들지 않는 것(如蓮華不着水)과 같다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.11.05

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  한고전 통일신라시대의 건축물

  (圓融)의 상태를 이루게 된다. ... 깨달음의 세계, 즉 , 정각(正覺)의 세계를 뜻하는 것으로 진리를 깨닫는 정각에 들면 문득 삼라만상은 조화로운 관계에 있음을 보게 되고 모든 차별이 없어지고 상즉상입(相卽相入)하여 원융

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.12.02

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  한국사 특강(불교사상과 신앙).

  귀족불교에서 일반민을 포함하는 전국가적인 불교로 확대, 발전.일반민을 포함하는 전국가적인 불교로 확대, 발전.원융사상(圓融, 一卽多 多卽一)과 일심사상으로 조화와 통일 추구.가.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.12.05

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  동아시아 삼국의 불교적세계관 (불교의 수용과정을 중심으로)

  이 원측의 유식학은 도증(道證)을 거쳐 태현(太賢)에 이르러 집대성되어 법상종의 성립을 보게 되었다.화엄종은 ‘일즉다 다즉일(一卽多 多卽日)’이라는 원융(圓融) 즉 조화의 사상이며

  리포트 | 21페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.01.23 | 수정일 2016.07.21

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  부석사 무량수전과 봉정사 극락전의 건축 양식

  무량수불을 모신 전각이므로 ‘무량수전’이라고 불리는 것이다.무량수전은 신라 문무왕 대에 지어진 후 1016년(현종 7)에 원융국사(圓融國師)에 의해 중창(重創)하였다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.02.07

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  부석사 견학 보고서

  (圓融國師)가 무량수전(無量壽殿)을 중창하였고 1376년(우왕 2)에 원응국사(圓應國師)가 다시 중수하고, 이듬해 조사당(祖師堂)을 재건하였다. ... 의상조사(義湘祖師)가 왕명을 받들어 창건하고, 화엄의 대교(大敎)를 펴던 곳으로, 창건에 얽힌 의상과 선묘(善妙) 아가씨의 애틋한 사랑의 설화는 유명하다. 1016년(고려 현종 7)에 원융국사 ... 조사당(국보 19)·소조여래좌상(塑造如來坐像:국보 45)·조사당 벽화(국보 46)·무량수전 앞 석등(국보 17) 등의 국보와 3층석탑·석조여래좌상·당간지주(幢竿支柱) 등의 보물, 원융국사비

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.16

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  고려 중기 華嚴宗과 義天

  『 大方廣佛華嚴經 』 - 60 권본 ( 晋本 ), 80 권본 ( 唐本 ), 40 권본 ( 唐 德宗 ) 화엄교학 : 法界緣起 - 전 세계는 一卽一切 一切則一 의 관계를 갖고 있어 圓融無礙 ... 義天의 出家 2) 의천의 출가 1065 靈通寺 爛圓 에게로 출가 1065 佛日寺 戒壇에서 具足戒 受戒 1067 僧統1. ... 不定敎 ) 化法 四敎 장교 ( 藏敎 ) 통교 ( 通敎 ) 반야시 ( 般若時 ) 별교 ( 別敎 ) 법화열반시 ( 法華涅槃時 ) 원교 ( 圓敎 ) 화엄종의 교판과 천태종의 교판 가운데 원융논리와

  리포트 | 48페이지 | 5,000원 | 등록일 2012.04.02

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  태고보우의 생애와 사상 서평

  특별히 국가의 행정부에 속하는 원융부(圓融府)를 새우고 몸소 그 책임자가 되어온 점을 묵과할 수 없는 점, 특히 정삼품(正三品)에 해당되 것을 보면 틀린 이야기만은 아니라고 생각한다.태고 ... 이를 공민왕은 태고 보우와 함께 바로 잡아감으로써 한국 불교계의 큰 기둥을 바로 세운 것이라고 볼 수 있다.공민왕은 태고 보우를 위해 광명사(廣明寺)에 원융부(圓融府)라는 관청을 설치하였다 ... 하며 물으니 태고 보우는 국사는 수도를 이전하여 민심을 수렴하는 것이 좋겠고, 불교는 원융부를 설치하여 통일 불교를 실천하도록 하였던 것이다.

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.11.23

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  한국의 윤리 사상

  도 사상→ 신라王戒)를 지음 → 승려의 아들이 유학자가 된 것은 신라인들의 학문적 개방성과 조화 정신의 일면을 보여 주는 예※ 원융회통 - 원융(圓融)이란 원만하여 막힘이 없는 것이며 ... 교의 합일을 기도ⅱ) 원효 이래의 원융회통의 전통을 계승ⅲ) 돈오점수(頓悟漸修) - 깨침[오(悟)]과 닦음[수(修)]이 분리될 수 없음▶ 돈오(頓悟) - 본래적인 자기가 곧 본불성(

  리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.16

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  매월당,철학사상,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p

  이와같이 인간의 마음에 존재하는 도덕심으로서의 人心,道心을 存之하고 盡之함으로써 天理流行에 이르는 것은 근원으로서의 천리와 근원의 발현으로서의 仁心이 일관되는 體用圓融의 본체관에 연원된다고 ... 그러므로 매월당에 있어서 태극은 음양의 所以然의 理라기 보다는 음양과 원융한 의미가 있다. 이것은 주렴계의 태극론과 상통한다. 즉 매월당의 ?太極陰陽也, 陰陽太極也?는 염계의 ?

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.08.01

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