"天下一家" 검색결과 61-80 / 84건

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  의방유취 2권 득효방得效方 집병설

  , 小則蔓延一鄕一家, 必辨其各季所因, 不可以尋常微病目之, 故重則禍至滅門, 輕則病至危篤.이는 모두 6기가 조화를 어긋나며, 이 질병이 생기면 크게는 독이 천하에 유행하며, 작으면 한 ... 하는데 차며, 여름에는 열기에 합하는데 냉기이며, 가을에는 양기에 합당해야 하는데 뜨거우며, 겨울에는 한기에 합당해야 하는데 따뜻한지를 살펴야 한다.是皆六氣愆和, 而生斯疾, 大則流毒天下

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.03.02

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  [국문]전란 후의 노계가사

  태형천하(太平天下)애 충효(忠孝)를 일을 삼아화형제(和兄弟) 신붕우(信朋友) 외다?리 뉘 이시리. 그 밧긔 남은 일이야 삼긴 ? ... 그러나 전쟁에 죽기를 각오하고 참전하였으나, 가난에 대한 보상도 위로도 받지 못하는 전란에 대한 원망이 드러난다. )일신(一身)이 여가(餘暇) 잇사 일가(一家)를 도라보랴.일노장수( ... 업노왜라.태평천하(太平天下)애 충효(忠孝)를 일을 삼아화형제(和兄弟) 신붕우(信朋友) 외다 ?리 뉘 이시리.그 밧긔 남은 일이야 삼긴 ?

  리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.12.17

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  중화차문화 리포트입니다.

  他们每天下午有 “Tea time”。那时候，他们都休息，欣赏茶的风味，后来他们为了满足自己的胃口开始加入牛奶就叫“Milk Tea”。这些都是有名的英国的茶文化。 ... 所以，民间男女订婚以茶为礼，女方接受男方聘礼，叫"下茶"或"茶定"，有的叫"受茶"，并有"一家不吃两家茶"的谚语。同时，还把整个婚姻的礼仪总称为"三茶六礼"。"

  리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.01.14

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  삼국사기와 삼국유사 김유신 비교

  하고 있다.⑦ 太宗 春秋公조, “…王師定百濟 旣還之後 羅王命諸將 追捕百濟殘賊 屯次于漢山城 高麗靺鞨二國兵來圍師人望火 皆謂怪星現於其地 王聞之憂懼 募人禳之 其父將應之 日官奏曰此非大怪也 但一家子死 ... 조항에서는 김유신이 직접 神術을 행하여 천변을 일으켰다고 하여 사실과의 거리는 더욱 멀어지고 있다.⑧ 太宗 春秋公조, “神文王時 唐高宗遣使新羅曰 朕之聖考 得賢臣魏徵 李淳風等 協心同德 一統天下

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.20

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  [중문레포트]WTO 가입 후 중국의 통신산업의 영향과 발전대책

  自1994年中国联通成立打破中国电信的一家垄断局面以来，中国电信产业已经历了十余年变革。在中美两国就中国加入世贸组织问题的谈判中，目前最具争议的话题仍是中国电信市场的开放。 ... 但是，加入WTO之后，世界各大电信营运商会竞相涌人中国市场，这些实力强大的对手有可能改变中国电信的垄断局面，打破过去中国电信一统天下的局面。2000年9月25日国务院颁发了《中华人民共和国电信条例》。

  리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.09

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  치전설, 지봉유설서, 용재선생집발,관동별곡서,사가집발,제야은집후,대동풍요서 원문 및 번역본

  然一家受飢。彼必先焉。若以暫罔之?。較之以共飽終年之利則不其懸乎。彼爲身謀。亦甚惑矣。噫。凡天下之進退人者。無亦類是乎。慶秋之色。交施於?。而猶然之笑。無自而至。至秋苗盡。

  리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.03.24

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  [중국사상] 중국의 유토피아 사상인 대동사상에 관한 고찰

  즉 天下爲公 · 無私 · 無爲 · 無僞 · 均 · 平 · 至德 · 太平 · 和 · 一家 · 井田 · 同憂同樂 · 同利共財 등이 바로 그것이다. ... 작고 고요한 社會 의 理想역대 중국인들이 이상적인 정치적 통합의 단위로 상정한 것은 天下였으며, 성인군주는 이 광대한 지역에 일원적인 질서와 번영을 구현하는 존재였다. ... 그러나 『老子』에서 드러나는 小國寡民 의 소세계는 자연의 공간적 격절이 아니라 인위적인 폐쇄와 단절의 결과로 성립되었을 뿐 아니라, 이 고립단절된 수많은 小國寡民 을 포괄하는 天下

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.21

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  자치통감

  그것은 天下 統一을 최고 가치로 보는 관념이다. 그리고 正이 理念으로서 내세워진 것도 실은 道德的 正當性을 天下 統一의 必要 條件으로서 要請했기 때문일 것이다. ... 다시 말하면 唐初의 晋書, 隋書가 分纂法에 의해 이루어졌기 때문에 역사가 一家의 著述로서 史家의 精神이 注入된 著述로의 意義가 喪失되었던 것이 復活된 것에 重要한 意義가 있다. ... 體裁上 編年史를 復興한 것만이 아니고 『新唐書』,『新五代史』와 같은 의미가 帝王學上의 編修에 包含되어 있다.즉 春秋의 뜻을 전하는 一家의 見識을 갖춘 著述이라는 점에서 重大한 의미가

  리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.28

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  [중국 정치사상] 졸업논문 중문 요약본-맹자와 순자의정치사상비교

  这想来也就是孟老夫子自已所说的“达者兼善天下，穷者独善其身”吧。先秦最后一位儒家大师荀子。 ... 荀子出自子夏一系传经，他在思想上却自成一家，最明显的是“性恶论”，认为人性本恶，要有“师法之化”和“礼义之道”，人心才能归善。荀子门下出了两位大法家，李斯和韩非。

  리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.10.16

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  [고전문학]어우야담에 실린 황진이 원문과 주석 및 해석

  摩阿難)者累日), 而花潭終不小撓.眞伊聞金剛山)爲天下第一)名山), 欲一辦淸遊), 無可與偕, 時有李生者, 宰相)子也. 爲人)跌宕)淸?, 可共方外之遊). ... 旣三年, 士宗餉眞伊一家, 一如眞伊餉士宗, 以報之者過三年, 眞伊曰 “業已遂約, 期滿矣” 遂辭而去, 後眞伊病且死, 謂家人)曰 “吾生時), 性好紛華), 死後)勿葬我山谷), 宜葬之大逵邊”

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.13

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  대학해석본

  아직까지 자식 기르는 법을 배우고 난 뒤에 시집간 사람은 없었다.一家仁 一國興仁 一家讓 一國興讓 一人貪戾 一國作亂 其幾如此 此謂一言 事 一人定國한 집안이 어질면 온 나라가 어질게 되고 ... 그로 말미암아 일어나는 영향이 이와 같으므로, 이것을 한 마디 말이 일을 그르치고 한 사람이 나라를 안정시킨다고 하는 것이다.堯舜帥天下以仁 而民從之 桀紂帥天下以暴 而民從之 其所令反其所好 ... 있다.物有本末 事有終始 知所先後 則近道矣모든 사물에는 근본과 끝이 있고, 모든 일에는 처음과 끝이 있나니 먼저 하고 뒤에 할 바를 알면 도에 가까워질 수 있을 것이다.古之欲明明德於天下者

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.04.09

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  대학 전문 독음, 번역

  , 一國興仁, 一家讓, 一國興讓, 一人貪戾, 一國作亂, 其幾如此,일가인, 일국흥인, 일가양, 일국흥양, 일인人, 而后可以敎國人.시운, 도지요요, 기엽봉봉, 지자우귀, 의기가인, 의기가인 ... 강고편에서 갓난아기를 보살피듯 하라고 했으니 마음으로 진실로 구하면 비록 맞지 아니할지라도 멀지 아니한 것이니 아이 기르는 법을 배운 후에 시집가는 자는 있지 아니하다.大傳0903 一家仁 ... 있고 일이 진행되는 과정에 있어서의 시작되는 부분과 끝나는 부분이 있으니 먼저해야 할 것과 나중에 해야할 것을 알아서 하면 최선의 방법을 하는 것에 가깝다.大經0104 古之欲明明德於天下者

  리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.05

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  [고전문학작가론]노계(蘆溪) 박인로(朴仁老)의 생애와 작품론 및 문학사적 위치

  업노왜라.태평천하(太平天下)애 충효(忠孝)를 일을 삼아화형제(和兄弟) 신붕우(信朋友) 외다) ?리 뉘 이시리.그 밧긔 남은 일이야 삼긴 ?로) 살렷노라. ... 말리라는 마음을 가지고 있어 주검을 밟고 피를 건너는 혈전을 몇 백 번이나 지냈던가.)본사 1 - 충성심으로 백전고투(百戰苦鬪)했던 임진왜란의 회상일신(一身)이 여가(餘暇) 잇사 일가(一家

  리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.11.13

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  [고대시가론] 동학가사에 대하여

  잇지말고 알거덜낭 願誦하쇼 心和氣和 되나니라一心氣和 되거듸면 一家春이 될? ... 파기되는 등 동학가사의 작자들이 문학적 소양이 부족하여 단순한 의미 전달에만 목적을 두었기 때문이다.그런故로 公無私情은 天地之 常經이오古今之 通義也라 是以로 十三傑職은於古及今으로 天下萬國

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.19

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  [민속] 윷놀이

  柴門不正 逐江開는 杜陵野老 草堂이요菊爲重陽 冒雨開는 九月黃花 좋거니와萬戶千門 次第開는 一夜東風 더욱좋다飛來飛去 落誰家는 날아가는 景狀이오飛人尋常 百姓家는 날아드는 景이로다百家詩書 貯一家 ... 아니어던 白茅苞之 무삼일고空谷生芻 아니어던 咬咬白驅 무삼일고와계신가 와계신가 劉玄德이 와계신가南陽草堂 風雪中에 白鶴이 指路로다白樂天 용한글이 勸課農桑 갓단말가白羽扇 묘한法이 三分天下 ... 卓文君은 梁園席 좋은잔치鳳凰曲 和答하니 司馬長卿 호걸이요醉過楊州 하올적에 黃橘이 滿車하니杜牧之의 豪傑이요天下壯士 四父子로 千秋史에 題名하니孫討盧의 호걸이다南屛山 殺氣中에 長槍을 높이들고

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.06.26

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  [동양고전] 대학 원문 해석

  古之欲明明德於天下者는 先治其國하고 欲治其國者는 先齊其家하고고 지 욕 명 명 덕 어 천 하 자 선 치 기 국 욕 치 기 국 자 선 제 기 가옛날에 밝은 덕을 천하에 밝히려는 사람은 먼저 ... 이면 一國興仁하고 一家讓이면 一國興讓하며일 가 인 일 국 흥 인 일 가 양 일 국 흥 양한 집안이 어질면 온 나라가 어질게 되고 한 집안이 겸손하면 온 나라가 겸손하게 되며一人貪戾면 ... ---의 기 가 인 이 후 가 이 교 국 인그 집안 사람들을 화목케 한 뒤에야 나라 사람들을 가르칠 수 있는 것이다제 10 장 치국 평천하 (治國 平天下)♣ 본 장은 4 절로 구성

  리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2002.12.14

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  [철학] 황종희의 철학사상

  그러는 가운데 그는 公天下思想을 실현한 武王와 민본사상의 孟子, 전통철학의 대표자인 箕子등을 존경하고 찬미하였으며 폭군과 어용학자를 저주하였다.또한 그는 "源君"에서 公天下와 天子禪讓 ... 의 각도에서 계속 이러한 사상을 전개 발휘하였으며 "源法" 에서는 三代이상에서는 군주가 창설한 일체의 법도는 모두 천하의 이익을 위한 것이었는데 후세 군주들이 창립한 법도는 모두 一家一姓 ... 근본적으로 반성하여 三代이후 명조에 이르기까지의 여러 제도의 연혁에 대하여 비판적인 견해를 가지고 부정하였으나 그 중에서도 좋은 것은 취하고 나쁜 것은 버리는 원칙을 채용하여 公天下

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.30

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  [중국사] 중국역사와 문화

  의 天下를 형성하였다.봉건제의 주요목적은, 새로 정복한 영토에 왕실의 일족과 믿을 수 있는 공신을 제후로 분봉하여 왕실의 울타리로 삼음으로서 은주 교체기의 혼란을 수습하였다. ... 諸侯들을 효과적으로 지배하기 위하여 宗親간의 上下분별과 친소유별을 규제하는 宗法制度를 창안하여 王(天子)에서 諸侯 경대부에 이르는 신분적인 階序化 수립하여 周왕실을 중심으로 하는 一家

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.06

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  고사성어

  그러자 궁지기는 화(禍)가 미칠 것을 두려워하여 일가권속(一家眷屬)을 이끌고 우나라를 떠났다.그 해 12월, 괵나라를 멸하고 돌아가던 진나라 군사는 궁지기의 예언대로 단숨에 우나라를 ... 잘못된 방법[武力]으론 목적[天下統一]을 이룰 수 없다'는 말을 듣자 선왕은 깜짝 놀라서 물었다."아니, 그토록 무리한 일이오?""오히려 그보다 더 심합- ... 세상이 끝날 때까지는 감히 반란을 일으키지 못했다.李林甫 妬賢嫉能 排抑勝己 性陰險 人以爲 '口有蜜腹有劍' 每夜獨坐偃月堂 有所深思 明日必有誅殺 屢起大獄 自太子以下皆畏之 在相位十九年 養成天下之亂

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.30

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  [중국학] 파벌 정치란

  또, 중국 사상중 하나인 유가 사상의 天下爲一家, 中國爲一人 을 강조하고 있다. 이 의미는 중국인은 언제나 모두가 하나되어 단합된 모습을 보여야 한다는 것이다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.14

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