"양지(良知)" 검색결과 61-80 / 179건

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  양명학연론을 읽고

  그는 인간 모두가 선천적 도덕 인식 능력인 '양지(良知)'를 갖고 있기 때문에 이것을 발현시키기를 바랬다. '양지'를 발현시키기 위해서는 마음공부를 해야 한다고 했다. ... 대학의 삼강령인 친민(親民)을 마음의 양지를 밝히는 것과 집, 나라, 천하에 대한 감통과 같은 것이라고 했다. ... '심즉리'는 심은 본래 불선이 아니기 때문에 불선으로 마음을 속일 수 없다고 하고, 본심이 천리이며 그것은 곧 양지임을 깨달아야 한다고 하여 주관적인 관념론을 실천적으로 해석하였다.

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.27

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  중국 3천년의 인간력, 전습록(자기를 수양하고 남을 다스리는 인간학적인 귀중한 잠언)

  마음의 본체를 '양지(良知)'라 하고 이를 최대한 발휘하는 일이 치지(致知)라 주장. ... 성찰극치(省察克治)로 인욕을 극복하라*SHRM우리의 마음 속에는 천성적으로 훌륭한 마음인 '양지'와 온갖 욕망과 사악한 생각으로 시시각각 양지의 작용을 방해하는 '인욕'이 있다. ... 심즉리설(心卽理說): 사람의 참다운 양지(良知)를 얻기 위해서는 사람의 마음을 어둡게 하는 물욕(物欲)을 물리쳐야 한다고 주장하여, 격을 물리친다고 해석주자의 격물치지는 지식 위주

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.09

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  인간이 가지는 본성이 어떻게 정립되어지고 어떤 성질을 가지는가에 대한 시각은 인간관계와 인간행동을 연구하는 데 있어 중요하다. 동양적인 순자의 성악설과 맹자의 성선설 비교

  기 같은 사유는 양명학으로 이어졌고, 맹자가 말한 양지양능(良知良能)도 양명학에서 중요한 개념으로 자리 잡는다.

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.10.23

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  왕양명 - 傳習錄(전습록)

  옳고 그름을 가리는 마음이란 생각하지 않아도 알고 배우지 않고도 할 줄 아는 것인 바로 良知인 것이다. 양지란 성인과 어리석은 자나 옛날과 지금을 막론하고 동일한 것이다. ... 그는 선천적인 양지란 생명의 원료로서 이미 그 스스로 流行不意하는 것이다. ... 이것이 곧 良知 이나 밖에서 구할 것이 아니다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.08.01

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  철학과 평화철학, 철학과 경영철학, 철학과 자연철학, 철학과 동양철학, 철학과 서양철학, 철학과 스콜라철학, 철학과 역사철학, 철학과 도덕철학, 철학 실존철학,정치철학,서양철학사

  그는 인간이 본래부터 타고난 참된 앎(良知)을 근거로 하여 양심을 바르게 깨닫고 그에 따라 실천할 것을 강조하였다. 앎은 행함의 시작이요, 행함은 앎의 완성이라는 시각이었다. ... 이와 같이 인식으로서의 지(知)나 실천으로서의 행(行)은 별도로 존재하는 것이 아니며 본래부터 하나라도 보는 것이 바로 양명의 지행 합일설이다.치양지설은 위와 같은 양지를 구체적이고

  리포트 | 23페이지 | 7,500원 | 등록일 2013.09.03

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  주자학과 양명학

  그는 송대 육구연(陸九淵)의 주장을 이어 심즉리(心卽理)라는 절대적 유심론(唯心論)에 기본을 두고, 인간의 마음(心)에 같추어진 양지(良知)의 절대 지선(絶對至善)과 자율성을 강조함으로써 ... , 학문의 목적을 실천에 의한 양지의 실현[치양지(致良知)]에 있다고 보았다. ... 그리고 자신의 마음에 있는 양지를 실현하는 것[致良知]이 중요한 과제로 대두되었는데, 이를 위해 양명은 주자학에서 제시한 격물궁리(格物窮理)와 달리 구체적인 일을 통해 자신의 마음을

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.25

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  맹자 위대한 빛은 틈바구니까지 비춘다

  의는 양지양능(良知良能)한 인간의 본성에서 나온다.사람이 배우지 않고서도 절로 해낼 수 있는 능력은 사람의 양능(良知)이다. ... 이러한 인간의 양지양능에 속하는 것 중에서 어버이를 친애하는 것이 인이고, 어른을 공경하는 것이 인이다. 바로 이 양지양능에 속하는 친친(親親)? ... 사람이 생각하지 않고서도 절로 알게 되는 능력은 사람의 양지(良能)인 것이다.

  리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.04.20

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  기업윤리(한국 윤리사상의 쟁점과 도덕교육 )

  행(실천)은 본래 하나.⑧ 치양지설(致良知說)양지(良知)를 구체적이고 적극적으로 발휘하는 것으로, 사욕을 극복하고 인간의 순수한 본래성만을 유지한다면[치양지(致良知)] 누구나 지선( ... (良知)]'을 근거로 하여 양심을 바르게 깨닫고 그에 따라 실천할 것을 강조한다. ... , 본래 타고난 인간 마음[심(心)]을 중시하여 심(心)이 곧 우주 자연의 이법인 리(理)와 일치한다는 설이다.⑦ 지행합일설(知行合一說)양심(良心)과 같이 본래 타고난 '참된 앎[양지

  리포트 | 29페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.01.20

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  양명학 연론을 읽고 적은 레포트

  물론 여기에서 앎, 즉 지(知)는 양지(良知)이다. 그래서 앎을 이룬다는 것은 곧 양지를 이룬다는 것으로, 이것이 바로 양명학의 치양지설(致良知說)이다. ... 대한 단순한 비판에 그치는 것이 아니라 주자학의 학문 내용에도 문제가 있음을 지적하면서 그것을 극복하려고 시도한다.왕수인은 심즉리 의 직접적 근거를 주희와 마찬가지로 맹자의 양지설(良知說 ... )에서 찾는다, 양지는 선천적 도덕 인식 능력으로, 맹자는 아는 사람이면 누구나 선천적인 도덕적 앎을 가지고 태어난다고 생각했다.이러한 양지론은 자연히 그것을 그대로 발현시킬 수 있는

  리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.03.25

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  <유학, 우리 삶의 철학>서평 - 주희와 왕양명의 수양론 비교

  이는 곧 내재적 직관, 즉 양지(良知)에 집중해야 한다는 것이다. ... 나에게 깨달음을 주는 것은 일반적으로 양지를 찾기 위한 실천이 우선 되는 것일까? 고전을 통한 배움을 통해서 그 배움이 실천으로 실현되는 것일까? ... 일부의 사람들은 (우리가 보통 천재나 현자로 이야기하는 사람들은) 왕양명과 같이 자신의 본성에 존재하는 양지를 실천을 통해서 즉각적으로 찾아낼 수 있다.다시 필자의 일상에서 얻었던

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.08.01

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  왕양명에 대한 연구

  양지(良知)란 맹자가 말한 양지양능(良知良能)을 가리킨다. 왕양명은 사람이 선하든 악하든 간에 모두 근본적으로 똑같은 마음을 가지고 있다고 보았다. ... (良知)이다. ... 이런 능력을 왕양명은 양지라고 표현했다. 이와 같은 양지양능(良知良能)은 인간만이 가진 것이 아니라 만물의 존재 근거이므로 인간 주체의 입장에서 본 만물일체론(萬物一體論)이다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.01.03

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  [동양철학][철학][인간해방][윤리사상][도덕성][진보][공자][공구]동양철학과 인간해방, 동양철학과 윤리사상, 동양철학과 도덕성, 동양철학과 진보, 동양철학과 공자(공구) 분석

  그는 인간이 본래부터 타고난 참된 앎(良知)을 근거로 하여 양심을 바르게 깨닫고 그에 따라 실천할 것을 강조하였다. 앎은 행함의 시작이요, 행함은 앎의 완성이라는 시각이었다. ... 이와 같이 인식으로서의 지(知)나 실천으로서의 행(行)은 별도로 존재하는 것이 아니며 본래부터 하나라도 보는 것이 바로 양명의 지행 합일설이다.치양지설은 위와 같은 양지를 구체적이고

  리포트 | 14페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.03.26

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  왕양명 심학의 의의와 한계

  사람들은 모두 마음을 가지고 있으며, 이 때문에 사람들은 모두 성인처럼 ‘이理’에 도달할 수 있다.이 마음이 바로 양지(良知)이다. ... (良知), 양능(良能)을 인용하여 하나의 이론으로 세웠다. ... 사람의 양지가 극점까지 발휘되기만 한다면 - 때와 장소에 상관없이 양지에 따라서 말을 하고 일을 한다면 성인이 될 수 있다는 것이다.

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.21

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  [양명학] 양명학 좌파의 분류와 소개 - 왕기, 왕간, 이지를 중심으로

  인간에게 있어서의 양지로서는 현성양지現成良知를 주장양지는 우주적인 양지인 동시에, 인간에게 있어서는 현성양지現成良知라고 했다. ... 양지가 우주적인 원리로까지 확장되고, 동적인 것으로 됨.3-2. 인간에게 있어서의 양지로서는 현성양지現成良知를 주장3-3. 유불도 삼교의 일치4. 왕간의 학문적 특징4-1. ... 良知이며, 선을 행하고 악을 제거하는 것이 격물格物”이라고 하는 네 구절의 명제를 말한다.전덕홍은 이것이 “스승의 학설의 근본 정리이므로 조금도 고쳐서는 안 된다”고 해석했다.

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.04.28 | 수정일 2013.11.18

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  경전연구 06 유교 사서(四書)

  이처럼 그는 하늘이 도덕과 정치의 근원이라고 확신하고 있었다.)(1) 양지(良知)·양능(良能)맹자는 인간의 마음은 자연적인 본성 이외에도 ‘옳정치가 이루어진다고 주장하였다.)또한 맹자는

  리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.12.06

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  [동양][윤리][사상][한의학]동양과 동양윤리, 동양과 동양사상, 동양과 동양철학, 동양과 동양의학, 동양과 한의학, 동양과 동양예술, 동양과 동양미술, 동양과 동양무도 분석

  양명학지행합일, 심즉리, 양지(良知), 이론적 학습 과정을 거치지 않아도 지선의 경지에 이를 수 있다고 주장4. 불교사상무 주상보시(상에 머무르지 않는 보시)Ⅲ.

  리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.10

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  인에 관하여

  왕양명(王陽明)은 인을 양지(良知)의 '맑은 도덕적 품성'과 같다고 했고 주희(朱熹)는 인을 '정신의 도덕적 품성과 애(愛)의 원리'라고 했다.

  리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.17

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  맹자

  제시하였다.사람이 배우지 않고도 할 수 있는 것은 양능(良知)이라하고, 생각하지 않아도알 수 있는 것을 양지(良能)라고 한다.이 문장에서 볼 수 있듯이 사람은 선천적으로 ‘양지양능 ... 맹자가 보기에 인간은 태어날 때부터 선한 존재이며, 이 선한 존재의 속성 속에는 사회 도덕적인 요소가 포함되어 있다는 것이다.한편 맹자는 지능관과 관련하여 양지양능(良知良能)의 입장을 ... 이것은 앞에서 진술한 ‘양지양능’을 제외한 다음 몇 가지의 어행에서 진술한 바 있다.옳고 그름을 판단하는 마음은, 지혜이며 옳고 그름을 판단하는 마음은, 지혜의 실마리이며 인, 의,

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.10.06

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  주자학과 양명학 비교

  실현을 의미하고 知는 良知를 의미하는 것으로 마음의 본체인 양지를 확충 ? 실현하는 것을 의미한다. ... 이른바 ‘지선하다’는 것은 실제로 양지를 지칭한다. 양지는 인간의 본성이며, 천지만물의 근원이다. ... 그러므로 명덕을 밝히는 것과 백성을 사랑하는 것은 실제로 지선의 양지를 드러내는 것이라고 양명은 생각하였다.

  리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.04.05

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  [유교의 사상][유교의 문화][유교의 건축][유교의 영향][유교의 개혁운동][유교와 홍길동전][유교와 신유교]유교의 사상, 유교의 문화, 유교의 건축, 유교의 영향, 유교의 개혁운동, 유교와 홍길동전, 유교와 신유교

  가 있으며, 종교라는 것은 양지를 체득한 성인이 창안한 것으로 보았다. ... 聖人이 우리들의 마음이 같은 성질인 것을 먼저 체득하였기 때문에 오직 그 同然하다는 것을 推論하여 宗敎를 창안하였다.박은식은 인간의 마음이 모두 동일하고, 그 안에 개발되어야 할 良知 ... 종교를 통하여 양지를 개발하면 전 국민이 교화되면 조선이 도덕적인 나라가 될 수 있는 것이다. 여기서 종교란 유교를 의미한다.

  리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.26

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