"存學" 검색결과 101-120 / 270건

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  通江南浙江商舶議(통강남절강상박의)

  嘗見黃茶一船, 漂到南海, 通國用之十餘年, 至今猶有存者, 物莫不然.우리나라는 삼면이 바다로 둘러싸여 있다. ... 則不如因以爲市, 厚賂以誘之, 學其船制不難也. 又必招募曾經漂人, 及大靑 ? 小靑 ? 黑島之民, 以導水路, 往招中國之海商, 歲以十餘船, 一再泊于全羅 ? ... : 지껄이다, 떠들썩하다如是則不待自往, 而彼亦自來, 我乃學其技藝, 訪其風俗, 使國人廣其耳目, 知天下之爲大, 井蛙之可?, 則其爲世道地也, 又豈特交易之利而已哉?

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.07.03

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  의부전록 왕위 청암총록 차사적록 의효 왕문록의선 논의 우박의학정전 혹문

  ，治病一切不以方，故其書亦不傳，其有存於今者，皆後來之所附會，其學則東垣李?深得之。 ... 근대 시대에 이르면 천하의 의학을 말함이 모두 유수진 이동원이 아니면 도가 아니라고 한다.劉李之法雖攻補不同，會而通之，隨證而用之，不存其人乎？ ... 州，皆本高氏學焉。비로소 명의가 있음을 아니 위주에서 많이 나오니 모두 본래 고씨(고약눌)에서 배웠다.此以醫爲孝者也。이로써 의학으로써 효도를 하게 되었다.宋 李虛己母喪明，虛己旦日?

  리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.29

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  [철학]성학십도(심학도설)

  인(仁)에의 길은 “존천리(存天理) 알 인욕(仁欲)”의 공부에 의해 나타나는 것으로서 이는 거경궁리(居敬窮理)에 깊이 빠져들어야만 가능하다.성학(聖學)의 궁극적 목표는 성인이 되는 ... 학문을 함에 있어서는 사(思)와 학(學)을 같이 하여 지식을 얻고 이를 반드시 실천에 옮기는 일이 중요하다. ... 聖 學 十 道- 심학 도설(心學 圖設) -< 목 차 >Ⅰ. 들어가는 말Ⅱ. 심학도설(心學圖說)의 해석Ⅲ. 심학도설(心學圖說)을 읽고Ⅳ. 결 론Ⅰ.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.09.13 | 수정일 2014.04.07

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  [교육학]성리학의 아이디어

  그렇기 때문에 교육은 선각선생이 후각후생에게 일방적 방향으로 이어지는 주입식 교육이 될 수밖에 없다.대학의 삼강령에서 存明明德, 存親民, 存止於至善이 있다.存明明德는 밝은 덕을 밝히는 ... 즉, 學 = 知 + 行이다. 배움이라는 것은 아는 것과 행하는 것이 따로 떨어져 있는 것이 아니라 같이 있다. 學이 되기 위해서는 먼저 習(연습)이 우선 전제되어야 한다.

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.03

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  천자문 학습 노트

  서적 적심할 심없을 무다할 경배울 학넉넉할 우오를 등벼슬 사잡을 섭벼슬 직從政存以甘棠去而益詠좇을 종정사 정있을 존써 이달 감해당화 당갈 거어조사 이더할 익읊을 영樂殊貴賤禮別尊卑上和풍류 ... 容止若思言辭安定篤初얼굴 용그칠 지같을 약생각 사말씀 언말씀 사편안할 안정할 정도타울 독처음 초誠美愼終宜令榮業所基정성 성아름다울미삼갈 신끝날 종마땅 의좋을 령영화 영업 업바 소터 기籍甚無竟學優登仕攝職

  리포트 | 100페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.01.24

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  의부전록 서춘보 고금의통 一理貫通 침구약삼자비위의지량 용의속보 의업부정반위요절 용약활법

  故甫嘗戒諸子弟，醫惟大道之奧，性命存焉。그래서 나는 일찍이 여러 제자를 경계하길 의학은 대도의 심오함이며 천성과 생명의 존재함이다.凡業者必要精心?究，以抵於極。 ... 蘇死更生醒魂奪命之術，以至三代而降，學是者疏莽聊略，不致精元，時時有賊夫人者，何也？ ... 한번 식자를 만나면 폐와 간을 통찰해 보고, 팔꿈치를 당겨서 기교를 시행치 못하고 면접에서는 아첨하고 등에서는 비방한다.又譏同列看書訪學，徒自勞苦。

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.05.05

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  한문 <대학장구서> 해석

  모두 인군이 몸소 행하고 마음으로 얻어지는 나머지에 근본하고 민생이 날로 쓰는 떳떳한 윤리의 밖에 구함을 기다리지 않는지라.是以(시이)로 當世之人(당세지인)이 無不學(무불학)하고 其學焉者 ... 개막불문기설)이언만은 而曾氏之傳(이중씨지전)이獨得其宗(독득기종)일세 於是(어시)에 作爲傳義(작위전의)하야 以發其意(이발기의)러라 及孟子沒而其傳(급맹자몰이기전)이 泯焉(민언)하니 則其書雖存而知者鮮矣

  리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.09.23

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  민립 대학 설립 운동

  에까지 구속(拘束)을 당(當)하나니……이제 민중생활(民衆生活)의 실제(實際)를 고찰(考察)하건대 비록 정치적(政治的) 자유(自由)가 유(有)하고 경제적(經濟的) 독립(獨立)이 존(存) ... ……학(學)의 독립(獨立)은 민족(民族)의 영예(榮譽)와 실지(實地) 생활(生活)에 극중극대(極重極大)한 관계(關係)를 유(有)하나니 정치적(政治的) 예속(隷屬)은 혹(或) 시대(時代 ... 대세(大勢)의 추이(推移)에 의(依)하야 면(免)할 수 잇스며 경제적(經濟的) 복종(服從)이 역(亦) 동일(同一)한 관계(關係)를 유(有)하되 정신적(精神的) 예속(隷屬) 그 학(學)

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.01.06

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  정과정 (鄭瓜亭)

  ·김존중(金存中)의 참소로 장류(杖流)될 때 왕으로부터 곧 소명(召命)을 내리겠다는 약속을 받았다. ... 그러나 소명이 없자 연군(戀君)의 정을 가요(歌謠)로 읊었는데 이를 《악학궤범(樂學軌範)》에서는 《삼진작(三眞勺)》이라 하였고 후세인들은 《정과정곡(鄭瓜亭曲)》이라 불렀다. 1170년

  리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.11.30

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  한비자 유로 제 21

  그래서 재앙은 가지려고 함보다 슬픔이 없다고 합니다.邦以存爲常, ?王其可也;나라가 보존함이 항상되니 패왕이 가능합니다.身以生爲常, 富貴其可也。 ... 이 세상에 지나면 왕수가 그를 회복하니 이는 배우지 않는 배움입니다.故曰: “學不學, 復歸衆人之所過也。” ... 그래서 지혜로운 사람은 말과 교훈을 말하지 않고 지혜로우면 책을 상자에 감추지 않습니다.此世之所過也, 而王壽復之, 是學不學也。

  리포트 | 11페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.12.09

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  척사윤음에 대하여

  의 대가인 유연정(劉燕庭)에게 조선의 금석학 자료를 주어 연구케 하고 돌아온 뒤 진흥왕순수비(眞興王巡狩碑)의 탁본(拓本)과 《해동금석존고(海東金石存攷)》 등을 보내 주었다. ... 찬진하여 계속 가톨릭교도를 박해하였다. 1841년(헌종 7)부터 1850년(철종 1)까지 4차에 걸쳐 영의정을 지냈다.1816년(순조 16) 성절사(聖節使)로 청나라에 가서 금석학(金石學)

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.10.03

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  醫部全錄卷五百五 후한 곽옥 이조 한강 장백조 장중경 두도 위침 이상재 갈월 왕요

  乖，神存於心手之際，可得解而不可得言也。곽옥을 불러 그 증상을 힐문케 하니 대답하였다. 의학은 뜻이라고 말합니다. ... 정고는 또한 자취를 감추고 벼슬하지 않았다.玉少師事高，學方診六徵之技，陰陽不測之術，和帝時爲太醫丞，多有效應。 ... 장중경은 이윤 수십권을 넓혀 논의하여 사용하니 많은 효험이 있었다.按《襄陽府志》：張機，字仲景，南陽棘陽人，學醫於同郡張伯?，盡得其傳。

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.11

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  태평광기 10 河上公 유근 이중보 이의기 왕흥 조구 왕요

  珍守一行氣存神，坐三綱六紀，謝過上名之法。유근은 왕진에게 하나를 지켜 기를 운행하며 신을 보존하게 하며 3강6기를 앉게 하니 자신의 죄를 써서 사과하는 방법을 가르쳐 주었다.根後入? ... 色歡然時，伏地叩頭，請問根學仙時本末。안색이 기쁠때를 틈타서 땅에 엎드려 머리를 조아리며 청하길 유근이 신선을 배운 본말을 물었다.根曰：“吾昔入山精思，無所不到。 ... 이중보는 풍읍 중익리 사람이다.少學道於王君，服었는데 서로 거처가 백여리정도 거리로 항상 그물을 펼쳐서 생업을 삼았다.一旦張羅，得一鳥，視之乃仲甫也，語畢別去。

  리포트 | 14페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.07.04

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  의부전록 의술명류열전 명나라 갈건손 구원찬 범익 호중례

  、張潔古之學，未行於南。때가 북방 유수진, 장결고의 학문이 아직 남쪽에 유행하지 않았다.有李姓者，中州名醫，官吳下，與應雷談論，大駭歎，因出張、劉書與相討究，自是二家之學，盛行於南。 ... 상우현지를 살펴보면 구원찬은 자가 언중으로 송 검판 흠세의 7세손으로 원의학교유 양우의 자식이다.世家北城，以醫活人，咸呼爲存仁先生。

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.09

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  천자문(한자/뜻해설)

  似蘭斯香 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定 篤初誠美 愼終宜令 榮業所基 籍甚無竟 學優登仕 攝職從政 存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨 外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔

  리포트 | 25페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.01.08

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  고전문학-악장에 대하여

  戒逸欲 躬行仁義開經筵 覽經史 學貫天人置集賢殿 四時講學 春秋製述偉 右文 景其何如天縱之聖 學問之美 (再唱)偉 古今 景其何如제4장訓兵書 敎陳兵 以習坐作順時令 擇閑曠 不廢蒐狩萬騎雷 殺不盡物 ... 景其何如太祖太宗 創業貽謀 (再唱)偉 持守 景其何如제2장內受禪 上稟命 光明正大禁草竊 通商賈 懷服倭邦善繼善述 天地交泰 四境寧一偉 太平 景其何如至誠忠孝 陸隣以道 (再唱)偉 兩得 景其河如제3장存敬畏

  리포트 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.18

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  [문화]문화의 수수께끼를 읽고

  평소에 인류학(人類學)에 대해서 많은 관심(關心)이 있었지만 그에 대한 독서(讀書)를 많이 읽어 보지 못했다. ... 설명(說明)하여 숨겨진 비밀(秘密)을 파헤친다.해리스는 힌두교인들이 소를 죽이고 쇠고기를 먹는 것을 금하는 금기(禁忌)는 흑소의 놀라운 생존(生存)능력에서 보여주는 적자생존(適者生存)

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.01.24

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  [인문어학]송명철학의 발생배경 및 내용

  또한 천리를 간직하고 인욕을 없앤다(存天理滅人慾)는 심성수양면을 강조하여 성리학(性理學))이라고도 한다.) ... 따라서 그들은 맹자 이후로 성인의 학(學)이 끊어졌다고 말하며 정명도(程明道)가 1400년 뒤에 태어나 전해지지 못했던 학문을 남아 있는 경(經)에서 얻어 성도(成道)가 밝아졌다고 ... 이에비해 리학은 송명철학 전체를 포괄한다. - [송명성리학] P32-35 참조) 성리학은 성리의리지학(性理義理之學)의 준말) [강좌 중국철학] P 209 참조) [동양사의 기초지식]

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.07.03

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  추사 김정희에 대하여

  그의 학문은 궁극적인 목표를 유학의 본래정신인 聖賢의 도를 실천하는 데 두고 있으며 이러한 입장은 存古意識을 근본으로 삼고 있다. ... 그의 학문은 北學派의 학문을 계승하여 淸朝考證學을 중심으로 經學, 金石學, 文字學, 史學, 地理學, 天文學 등 광범위한 영역에 두루 미쳤고, 특히 佛敎뿐만 아니라 書論과 畵論에 관한 ... 추사는 淸朝學 연구의 제일인자?

  리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.05.05

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  김천택, 김수장론

  샤 大聖人을 내오시니繼往聖 開來學에 德業도 노프실샤아마도 群聖中 集大成은 부자신가 ?노라 (진본 청구영언 277)㉡ 알人慾 存天理? 秋天에 氣象이오知言 養氣?

  리포트 | 31페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.03.01

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