"存學" 검색결과 181-200 / 270건

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  [중국문학] <문헌통고.경적고>의 체제와 영향

  叢圖書館學的角度來看《文獻通考》中的《經籍考》，是多有發明創新，就是強足珍貴的目錄學要籍，也在目錄學史中具有不可低估的地位。 ... 今考見存，分爲四部，──以備經籍考。＂都說得十分清楚、具體。 ... 《經籍考》將小序繫於每類之前，與《漢志》稍異，昌端卿中《國目錄學講義》云：將小序置於部類之前，不知起於何時，就可考見者，則有晁氏讀書志之四部總序及陳氏書錄解題之八篇小序。

  리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.05

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  [고전수필]고전수필과 비평

  果如是, 則中國遂無一士, 而吾所謂可學之存者, 無幾矣. 然天下之大, 亦何所不有? ... 余少知讀書, 壯而廢其學, 今老矣, 顧喜爲駁雜之文, 無實而可卑, 猶之稗也. 故名其所錄爲稗說云. 仲思序.(7) 神鬼說天地之間, 惟一氣??耳. ... 中國固有陸王之學), 而朱子之嫡傳自在也. 我國人說程朱, 國無異端, 士大夫不敢爲江西餘姚之說者, 豈其道出於一而然歟? 驅之以科擧, 束之以風氣, 不如是, 則身無所容, 不得保其子孫焉耳.

  리포트 | 23페이지 | 5,000원 | 등록일 2006.01.22

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  명심보감원문번역

  그중에◎孟子曰 順天者는 存하고 逆天者는 亡이니라맹자(孟子)가 말하였다. ... ◎太公曰 人生不學이면 冥冥如夜行이니라태공이 훈자편)은 아들을 가르치는법에 대해 나와있다.

  리포트 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.12.25 | 수정일 2024.01.23

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  [교육이론] 조선 시대 초학자들을 위한 지침서 (격몽요결 서장∼제 1장)

  不可變短爲長이니 此則已定之分이라 不可改也어니와 惟有心志는 則可以變愚爲智하며 變不肖爲賢이니 此則心之虛靈이 不拘於稟受故也라 莫美於智하며 莫貴於賢이어늘 何苦而不爲賢智하여 以虧損天所賦之本性乎아 人存此志 ... 亦非異常別件物事也라 只是爲父當慈, 爲子當孝, 爲臣當忠, 爲夫婦當別, 爲兄弟當友, 爲少者當敬長, 爲朋友當有信이니 皆於日用動靜之間에 隨事各得其當而已요 非馳心玄妙하여 希기奇效者也라但不學之人 ... 하여 堅固不退면 則庶幾乎道矣리라凡人이 自謂立志하되 而不卽用功하고 遲回等待者는 名爲立志나 而實無向學之誠故也라 苟使吾志로 誠在於學이면 則爲仁由己라 欲之則至니 何求於人이며 何待於後哉리오

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.07.20

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  맹자, 장자, 묵자의 사상

  雖然，學之二十餘年矣. 始者非三代兩漢之書不敢觀，非聖人之志不敢存.

  리포트 | 23페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.14

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  목경대성 勿藥元詮물약원전 약을 먹지 않는 근원의 방법, 십이 원인 첫째 풍 원인

  탁월하며 유독 황정경의 성스러운 가르침과 서문과 첩이 있으니 제목과 처마를 보면 곧 펴서 보지 않고 치우침이 심함을 덮고, 싫어함이 이르니 진실로 얽어매서 이해하지 못했다.或謂冥心之學， ... 모두 중심을 얻지 못함이니 이른바 바다를 건너는데 나침반을 잃음이니 사람으로 하여금 만약을 향하여 놀라게 할 뿐이다.是卷因十二，症八十一，似因非症八，語約而詳，意深不悔，燮理陰陽，至道存乎其間

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.25

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  [역사] 근대 중국의 사학

  오파는 후한의 정현과 허신 등의 설을 정종으로 받들었으며, 환파는 상세하게 훈고하는 것을 주로 삼았는데 모두 고문 중심이었다.이때 장존여(莊存與, 1719~1788)는 전한의 경학, ... , 오(吳))파(派)와 대진(戴震)·강영(江永) 등을 중심으로 한 휘(徽州學, 환( ))파(派)로 나뉘었다. ... 있는 방향을 제시하지 못하였고, 각 분야에서 문제가 심각하게 드러나기 시작하였다.일찍이 건가 시대 고증학은 전성시기를 맞이하면서 혜동(惠桐)·심동(沈 )등을 중심으로 한 소주학(蘇州學)

  리포트 | 10페이지 | 3,500원 | 등록일 2003.12.18 | 수정일 2016.05.13

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  [수질지표] 수질지표

  , 生物學的檢査로 分類할 수 있다. ... 色度, 냄새(臭), 맛(味)의 6항목이 있고,0 化學的 調査의 項目 ; 다음과 같은 종류가 있으나, 平常時 이 시험의 전부가 필요하지는 않는다.PH, 알카리度, 酸度, 遊離炭酸, 溶存酸素 ... 가능한가, 淨化方法과 그 經濟性 검토, 水道施設에 대해서 有害 여부, 淨水施設의 淨化能率을 판단하기 위한 기본 자료로 활용되는 것이다.수질조사의 방법은 物理的檢査, 化學的檢査, 細菌學的檢査

  리포트 | 25페이지 | 3,000원 | 등록일 2003.11.05

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  [정약용]다산 정약용을 통해 본 행정사상

  또한 아방강역고, 대동수경 등 역사지리 문제에 걸친 저서들과 “종두설”, “민보의(民堡議)”, 악서고존(樂書孤存)“ 등 의학, 군사, 음악에 관한 저서들도 남겼다. ... 개념조선 후기에 일어난 새로운 학풍을 지칭하는 말로 ＜실학＞이라는 용어가 사용된 것은 1930년대 정인보(鄭寅普)·최남선(崔南善)·문일평(文一平) 등 민족주의 사가들이 ＜조선학(朝鮮學)

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.29

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  [역사] 왕필의 철학

  형식상으로 말하자면, 번쇄하고 지리한 章句訓고學이 쇠퇴하면서 得意忘言의 簡易한 학풍이 새롭게 유행하였다. ... 왕필은 언제나 말단을 보존하는 것(存末), 말단을 드는 것(擧末), 말단을 발휘하것 것(盡末), 말단을 온전히 하는 것(全末) 등의 이미로 息末 을 해석하면서 숭본과 식말의 상호 의존관계를 ... 관료인 하안(何晏) 등에 그 학식을 인정받아 젊은 나이에 상서랑(尙書郞)에 등용되었고, 하안과 함께 위·진(魏晉)의 현학(玄學: 老莊學)의 시조로 일컬어진다.

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.03

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  [동양철학] 맹자

  이처럼 맹자의 삶은 철저하게 도덕 정신의 발현 그 자체였다.맹자가 가장 크게 공헌한 점은 다음 세 가지로 요약할 수 있다.첫째, 심성지학(心性之學)의 이론 체계를 세웠다.둘째, 인정과 ... 그러나 맹자의 수양론이 일종의 복성설(復性說)이기는 하나 도가(道家)의 수양론과는 전혀 다르다.맹자가 수양공부로 들고 잇는 것은 1구방심(求放心), 2과욕(寡慾), 3존야기(存夜氣) ... 이처럼 그는 제욕(制慾)을 말하면서도 금욕(禁慾)을 말하지 않았으니, 맹자의 물욕에 대한 견해는 송나라 유학자들처럼 엄격하지 않았다.존야기(存夜氣): 야기(夜氣)라는 것은, 밤중에

  리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.22

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  [도가사상] 도가사상의 현대적 의의

  도가 자연관의 사회철학적 함의 : 推天道以明人事철학사상사의 각도에서 볼 때, 도가는 老子에 의해 그 학설이 처음 정초된 이래 莊學·黃老學·黃老道·玄學·道敎 등으로 分岐와 변화를 거듭해 ... 『莊子』「 」: 彼竊鉤者誅, 竊國者爲諸侯, 諸侯之門而仁義存焉, 則是非竊仁義聖知邪? ... 『莊子』「齊物論」: 百骸·九竅·六藏, 而存焉, 吾誰與爲親? 汝皆說之乎? 其有私焉? 如是皆有爲臣妾乎? 其臣妾不足以相治乎? 其遞相爲君臣乎?

  리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.05

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  [한국정치사상]퇴계이황의 정치사상-

  선한 성을 능히 인식하고 도달가능 한 것으로 생각하였다.퇴계는 학문의 궁극적 목표를 성인(聖人)이 되는 것으로 보고, 성인이 되기 위해서는 천리를 보존하고 인욕을 버리는 존천리(存天俚 ... 그러나 퇴계의 위기지학(爲己之學)은 학문 그 자체를 탐닉하거나 인격수양에만 그친 것이 아니라, 항상 현실정치를 바라보면서 궁극적으로는 자기로부터 시작하는 큰 사랑인 인(仁)을 국가에서

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.10.11

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  [동양 사상] 다산 정약용의 경세학

  그리고 그는 經學에 있어서 存古 이자를 대원칙으로 삼는 동시에 한유의 家法 과 師說 을 중시하였습니다. ... 茶山을 연구하는 학자들이 자기 전공과 취향에 따라 혹은 茶山의 經學을 주로 다루게 되고, 혹은 茶山의 經世學을 주로 다루게 되는 경향이 있어서 그동안 茶山學은 두개의 분야로 나뉘어 ... 그런데 實學과 더불어 시작된 茶山연구는 진작부터 經世學 쪽에 치중되어 있었습니다. 그것은 우리나라 實學의 성향에서 온 것입니다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.01.30

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  춘추 해설

  이 전제 하에서 그들은 독특한 春秋哲學을 전개하였는데 그것은 天下大一統의 이상과 소위 [存三統] [張三世] [異內外]의 개념으로 집약된다. ... 「公羊傳」역시 전국시대 公羊高의 학설을 漢初에 문자로 정리한 것이나 公羊學은 漢初 董仲舒에 의해서 크게 발전되었으며 後漢 何休에 의해 완성되었다. ... [存三統]이란 어느 왕조도 이전 두 왕조의 후예를 봉건 하여 그 제도를 유지 존속시킴으로써 3왕조가 형식상 병존해야한다는 이론인데 이 이론에 입각하여 공자의 3統은 宋(殷의 후예)

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.15

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  [교육학] 燕巖이 추구한 교육적 인간상에 관한 연구

  특성을 획득하기 위한 것으로 파악하였다.연암은 "작위가 선비에게 더해지는 것일 뿐이지 작위를 가진다고 해서 선비를 떠나는 것은 아니다") 「燕巖集」卷七, 北學議序, "所謂四民, 僅存名目而 ... 朴趾源, 許生, 李家源 譯, 「燕巖小說硏究」, p.9, "其妻 且焉曰 晝夜讀書 只學 '余何' 不工不商何不盜賊".하고 화를 낸다. ... '실학'이라는 용어는 의미상 종래의 학문의 허구성을 지적하고 있다.연암의 학문적 경향은 '實學'이외에도 '北學' 또는 '利用後生學'이라고 불린다.

  리포트 | 22페이지 | 2,500원 | 등록일 2003.06.12

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  [인문]각종 권학문(학문을 권하는 글)

  그러므로 〈사설〉의 기본정신은 “존사위도(存師衛道 : 교사를 통해 도를 지켜나감)”라고 할 수 있다. ... 故學至乎禮而止矣. 夫是之謂道德之極. 禮之敬文也, 樂之中和也, 詩書之博也, 春秋之微也, 在天地之間者畢矣. 《荀子 ?

  리포트 | 50페이지 | 3,000원 | 등록일 2005.11.17

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  [남명조식 대하여] 남명조식 의 생애와 학문

  .@ 30세 때 처가가 있는 金海에 이사하여 거기에 山海亭을 짓고 안정된 공부에 들어가니 泰山에 올라 四海를 바라보는 기상을 길렀고 閑邪存性, 岳立淵하는 학문과 인격을 닦았다. ... 남명 조식의 학문사상1실천을 중시한 主敬果義之學.선생의 학문은 그 형성과정에 있어서 四度의 큰 전환이 있었으므로 朝鮮朝一般性理學者들처럼 狹隘하고 크게 排他的이지 않다. ... 선생이 지식을 섭취함과 아울러 刻苦하게 담력과 정신력을 기른 이유도 光明正大한 學과 志를 갖춘 뒤에 반드시 剛毅中正한 행동이 뒤따라야 하고, 그러기 위해서는 그 阻碍를 극복할 수 있는

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.06.11

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  [한의학]청대 처방집 왕앙의 의방집해 자서 범례

  “夫仁爲心性之學, 尙不可以無方,어짊은 심성의 학문으로 오히려 방법이 없을 수 없다.? ... 特博采廣搜, 網羅群書, 精窮奧蘊, 或同或異, 各存所見,이에 특별히 널리 채록하고 널리 찾아서 여러 책을 망라하여 정밀하게 깊고 쌓인 뜻을 궁구하고 혹은 같거나 혹은 다른 것에 각각

  리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.06.17

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  [인문철학] 퇴계이황에 대하여

  그리고 여기서 존천리(存天理)의 구체적 실현이란 일상 생활에서 찾는다면 때에 따라 적절하고 변화에 따라 알맞게 예(禮)를 실현하는 것이다. ... 좀 깊게 이야기하면 '위인지학(爲人之學)'이 아니고 '위기지학(爲己之學)'이라 해서 군자는 깊은 골짜기의 난초처럼 남모르게 향기를 풍기는 것이라며 겸손한 실천을 강조하였다. ... '위인지학(爲人之學)'이란 지(知)·덕(德)·행(行)의 심덕이 없고 밖으로 허식을 부려 남에게 알리는데 힘쓰고 이름과 명예만을 추구하는 것이다.선생은 과거 급제 이후로 벼슬살이 십여

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.01

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