"存學" 검색결과 201-220 / 270건

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  중국 유학의 역사

  선지후행(先知後行)의 실천법가 거경(居敬) : 정신을 집중하여 다른 곳에 마음을 빼앗기지 않는내적수양법.나 궁리(窮理) : 사물의 이치를 깨달아 아는 외적수양법.4 존천리거인욕(存天理去仁欲 ... 한무제의 문교장려로 진(秦)나라로 인하여 쇠퇴한 유학 부흥(2) 진시황의 분서갱유(焚書坑儒)로 인하여 없어진 경서의 복원이나 그 내용에 대한주석을 하는 경학(經學)과 훈고학(訓 學) ... 이 발달.(3) 그러나 전국시대 말기의 음양오행설(陰陽五行說)과 같은 우주론적 사상을 더중시하여 실천적이고 도덕적인 본래의 유학정신이 소홀하게 생각 되어짐.◎ 훈고학(訓 學)한(漢)

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.04.30

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  [중국] 중국의 종교와 철학

  맹자(孟子)2-3 순자(荀子)2-4 한대의 경학 유교의 성립2-4 송명이학 양명학(陽明學)2-5 청대이후 고증학(考證學)III. ... 사상까지 흡수하여 유가도덕(儒家道德)을 "천리(天理)"로 격상시켰으며, "천리"는 만사만물(萬事萬物)의 근본인 동시에 법칙임을 확인하고, 사람들에게 "천리를 가지고 인욕을 버려(存天理 ... 그의 학설은 "주자학(朱子學)"이라 일컬어지며, 대표적인 저작으로는 ≪주자문집(朱子文集)≫ ≪주자어류(朱子語類)≫ ≪사서장구집주(四書章句集注)≫가 있다.주희는 이정(二程: 정이, 정호

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.18 | 수정일 2018.06.07

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  [한국사 사료] 조선경국전 상

  칙개有大可慮者存焉。下民至弱也。不可以力劫之也。至愚也。不可以智欺之也。得유대가려자존언。하민지약야。부가이력겁지야。지우야。부가이지기지야。득其心則服之。不得其心則去之。去就之間。不容毫髮焉。 ... 필지於光明之學。可冀也。其所以正儲位而隆邦本者。宜矣。어광명지학。가기야。기소이정저위이융방본자。의의。世系臣嘗讀周雅。論文武之德者。必追述后稷·公劉積功累仁之事。以見其所由來者신상독주아。 ... 치역학의학음양복서지學。而各有其科焉。養之可謂至。而擇之可謂精矣。其不在七科者。不惟其人不학。이각유기과언。양지가위지。이택지가위정의。기부재칠과자。부유기인부得冒進。而有司亦執法以制之。

  리포트 | 29페이지 | 5,000원 | 등록일 2005.06.17 | 수정일 2014.10.27

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  [국문학 ] 고려가요 정과정

  공예태후(恭睿太后:仁宗妃) 동생의 남편으로서 왕의 총애를 받았으며 문장에 뛰어났다. 1151년(의종 5) 폐신(嬖臣) 정함(鄭)·김존중(金存中)의 참소로 장류(杖流)될 때 왕으로부터 ... 그러나 소명이 없자 연군(戀君)의 정을 가요(歌謠)로 읊었는데 이를 《악학궤범(樂學軌範)》에서는 《삼진작(三眞勺)》이라 하였고 후세인들은 《정과정곡(鄭瓜亭曲)》이라 불렀다. 70년(

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.11

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  [한국철학] 조선시대유학자 - 조식

  을 학(學)으로 하여, 벼슬에 나가면 유익(有益)한 일을하고, 야(野)에 처(處)해서는 지조(志操)를 지킨다. ... 때문이다.30세 때 처가가 있는 김해에 이사하여 거기에 산해정(山海亭)을 짓고 안정된 공부에 들어가니 태산(泰山)에 올라 사해(四海)를 바라보는 기상(氣像)을 길렀고 한사존성(閑邪存誠 ... 때까지 외가(外家)에서 자라던 선생은 아버지가 장원급제(壯元及第)하고 가서 성리대전(性理大典)을 읽다가 허노재(許魯齋)가 말한 "이윤(伊尹)의 뜻을 뜻으로 하고 안연(顔淵)의 학(學)

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.05

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  [한의학]상론 유가언 장중경상한론 대의편, 왕숙화편찬의 실수

  지금 세상에 장중경의 상한론으로 전해지는 것은 송나라 비각의 신하 임억이 교정한 것으로 송나라 사람인 성무기가 상세하게 주석한 책이다.林億不辨朱紫菽粟，謂自仲景于今，八百餘年，惟王叔和能學之 ... 削去叔和，大得尊經之旨.만력 연호에 방유집이 상한조변을 저술하니 비로서 먼저 왕숙화의 서례를 깍아 제거하고 크게 상한론 경전의 뜻을 존중할 수 있었다.然未免失之過激，不若愛禮存羊，取而駁正之

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.08.12

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  [실존주의] 실존주의와 샤르트르

  현상학(現象學)에서 출발한 하이데거의 실존철학은 그 뒤 프랑스로 건너가, J.P. ... 후기의 하이데거는, 인간이 존재 그 자체의 밝음 쪽으로 나가는 것이 실존이며 《존재와 시간》에서의 본래적 실존에 나타나는 비극적·영웅적 색채는 사라졌으므로, 종래의 실존 대신 개존(開存;

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.20

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  한자 8급 7급 6급 5급 한자 정리

  邑고을등登오르다의醫의원로路길자字글자리里마을작作짓다림林수풀장場마당명命목숨재在있다모毛털재才재주무無없다전前앞문文글월전全온전하다미米쌀조朝아침반反돌이키다조祖할아비별別다르다족族겨레분分나누다존存있다불 ... 國나라장長길다/어른군軍군사적赤붉다궁弓활정正바르다남南남녘제弟아우남男사내조鳥새내內안주住살다년年해천千일천다多많다천天하늘동東동녘청靑푸르다래來오다촌寸마디로老늙다출出나가다립立서다치齒이마馬말학學배우다만 ... 充致則親七他打卓炭太채울 충이를 치법칙칙/곧즉친할 친일곱 칠다를 타칠 타높을 탁숯 탄클 태宅土通特板八敗便平表집 택/댁흙 토통할 통특별할 특 널 판여덟 팔패할 패편할 편평평할 평겉 표品風必筆下夏河學寒漢

  서식 | 13페이지 | 500원 | 등록일 2012.02.09

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  [한자]어제소학서,소학서제,소학제사,영조대왕어제서

  로 經籍이 蕩殘하여 存者幾希하니자영진갱분이래로 경적이 탕잔하여 존자기희하니《소학(小學)》은 어찌하여 지었는가? ... 肅宗 御 製 小 學 序[숙종 어제소학서]小學은 何爲而作也오 古之人이 生甫八歲어든소학은 하위이작야오 고지인이 생보팔세어든必受是書하니 卽三代敎人之法也라필수시서하니 즉삼대교인지법야라自秦坑焚以來

  리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.10.09

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  시조의 형성과 전개

  공통된 견해이다.현재 남아 있는 시조집에서 비교적 초기에 속하는 작가들을 들어보면 고려시대의 작가로는 충숙왕 때의 우탁(禹倬)과 충혜왕 때의 이조년(李兆年), 공민왕 때의 이존오(李存吾 ... 이에 새로운 지도이념으로 각광을 받게 된 주자학(朱子學)의 등장과 함께 시조문학이 성립되었던 것이다.따라서, 시조는 고려말 이래 새로운 지도이념으로 떠오른 성리학을 신봉하는 유학자들에

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.05

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  [퇴계이황] 퇴계이황

  지금 퇴계학(退溪學)이라는 말이 있을 정도로 그의 학문의 범위는 넓다. 더욱이 그의 삶은 청렴결백의 모범이라고 할 수 있었다. ... 그리고 여기서 존천리(存天理)의 구체적 실현이란 일상 생활에서 찾는다면 때에 따라 적절하고 변화에 따라 알맞게 예(禮)를 실현하는 것이다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.10

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  [중국문학사] 명대소설

  학교를 세우고 과거제도를 실행하며 주자학(朱子學)을 바탕으로 전통적인 학문을 부흥시키기에 힘썼다.명나라는 강력한 중앙 집권제를 바탕으로 곧 농업생산을 회복하였으며, 이에 따라 상업과 ... 이 책은 작자가 당시 호사가들로부터 전해들은 얘기들과 과거의 지괴, 전기 작품으로부터 영향 받아 만든 것이다.작자 구우(1341-1417)의 자는 종길(宗吉)이고 호는 존재(存齋),

  리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.02.01

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  목은이색-주자학의 도입과 관련하여

  牧隱 李穡 - 朱子學의 도입과 관련해서97211086 이태원1.서론성리학은 고려후기에 수입되어 明과의 새로운 교섭을 통하여 한 시대의 顯學으로 부상하고 조선에 들어와 주자학이 관학으로 ... 그러므로 본연의 體는 없어지는 경우가 없다.이런 이유로 그의 유학사상은 存天理 人慾 하는 행동실천을 강령으로 하고 있다. ... 예를 시행하는 주체의 마음가짐을 보다 중요한 것으로 인식하는 목은의 예관념을 뚜렷하게 볼 수 있다.이상 목은의 유학사상은 道統論과 3년상에서 나타나는 禮認識, 초기단계의 性理學, 存天理

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.01

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  [한국사(상사)] 한훤당 김굉필

  지경존성(持敬存誠) : 공경하는 마음을 지니고 성실함이 있으라.3) 선비정신의 김굉필선비의 의미는 예부터 일정하게 사용되어 오지 않았지만, ‘독서인’의 의미가 가장 강하다. ... 정몽주(鄭夢周)·길재(吉再)로 이어지는 의리지학(義理之學)을 계승하였으며, 치인(治人)보다는 수기(修己)에 중점을 두었다.)16세기에는 기호사림파가 주축을 형성하였다. 1610년(광해군

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.11

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  [상법] 이득상환청구권

  讓渡方法(1) 學 說利得償還請求權의 讓渡方法은 利得償還請求權의 法的 性質에 관한 학설에 따라 指名債權. ... 檢 討殘存物說은 利得償還請求權을 어음(手票)상의 權利의 殘存物이라고 하나, 利得償還請求權은 어음(手票)상의 권리가 消滅된 후에 새로 생기는 권리이므로 法律相으로는 利得償還請求權을 어음 ... (手票)상의 권리의 殘存物이라고 할 수 없는 것이다.또한 變形物設은 利得償還請求權을 어음(手票)상의 권리가 消滅되면서 數量的·條件的으로 제한된 同質 내지 類似한 權利로 변형된 것이라고

  리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.15

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  [불교문학] 정관일선의 생애와 불교문학

  한 때 속리산 법주사(法住寺)에 머물렀고, 만년에 휴정(休靜)의 강석에 참학(參學)하여 그의 심인(心印)을 이어 받았다. 1608년 가을에 병을 얻어 덕유산 백련사(白蓮社)에서 입적하였다 ... 주력했다{贈盲聾禪老맹롱선사에게 주다贈玄默현묵스님에게 주다不聞聞自性듣지 못하면서 제 품성을 듣고,玄玄言外旨그윽하고도 그윽함음 말 밖의 뜻이고無見見眞心보지 못하면서 참 마음을 본다.默默靜中存묵묵함은

  리포트 | 5페이지 | 4,000원 | 등록일 2004.09.23

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  [고전문학] 두보시 三吏三別

  城戍 세 아들은 업성에 수자리를 산다 하네.一男附書到 한 아들에게 편지가 왔는데二男新戰死 두 아들은 이번 싸움에서 죽었다고.存者且偸生 남은 사람 또한 구차스레 살아가나死者長已矣 죽은 ... 築城潼關道大城鐵不如 小城萬丈餘借問潼關吏 修關還備胡要我下馬行 爲我指山隅連雲列戰格 飛鳥不能踰胡來但自守 豈復憂西部丈人視要處 窄狹容單車艱難奮長戟 千古用一夫哀哉桃林戰 百萬化爲魚請囑防關將 愼勿學哥舒

  리포트 | 11페이지 | 8,000원 | 등록일 2005.04.13 | 수정일 2015.03.19

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  [국문학] 작가의 일화를 바탕으로 쓰여진 고전작품

  박이창은 다음과 같이,童子之學 白鶴舞靑松之末동자의 학문은 마치 백학이 푸른 소나무 끝에서 춤추는 것 같구나라고 짓고 그 대구를 지으라고 했다. ... 인종비 공예태후(恭睿太后)의 동생 남편으로, 왕의 총애를 받았으며 음보로 내시낭중(內侍郎中)을 지냈다. 1151년(의종 5) 정함 김존중(金存中)의 참소로 동래에 유배되었다가 70년

  리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.04

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  [전통교육] 서원교육의 실상

  그 오른편 개울 쪽으로는 앉혀진 학구재(學求齋)와 지락재(至樂齋)가 있다. ... 그리고 일차적인 도학으로서의 유학 외에 과거에 응시하는데 필요한 사장학적(詞章學的)인 유학도 그 공부내용에 대종을 이루었다. ... 그러나 향약의 시행은 유향소의 조직이나 향회소와 같이 서원과 관계없는 별도의 기구와 장소를 터전으로 삼고 있었고, 17세기 서원과 향약과는 별(閑存齋)·동재(東齋)·서재(西齋)·광명실

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.20

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  육기의 문부

  후에 유협은 을 쓸 때 에서 많은 깨우침.제 1단 : 전체의 序 를 짓게 된 동기와 그 내용제 2단 : 作文의 준비과정 (① 感於物, ② 本於學)제 3단 : 상상력의 동원과 意ㆍ辭 ... 是以問道存乎其人, 觀物必造其質그는 작가가 만물을 두루 관찰해야 함을 주장했을 뿐만 아니라 또한 “觀物必造其質”할것을 요구했음을 알 수 있는데, 이러한 이론은 비교적 정확한 것이다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.07

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