"眞如" 검색결과 101-120 / 262건

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  유가유식사상과 밀교의 관계

  眞如性으로 되돌아가기 위해서 유가행이라는 수행이 필요하며, 그 전제로서 염오된 마음의 존재가 있게 되는 것이다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.01

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  중국의 선종과 달마

  즉, 열반을 무위(無爲)라고 옮기고 진여(眞如)를 본무(本無)라고 옮기는 식인데, 본래의 의미에서 벗어난 번역어가 제시되었던 것이다.이러한 ‘격의 불교’는 원래 불교를 중국으로 이식하기

  리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.10.26

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  대승불교의 공사상

  그리고 절대계의 근원적 존재로서의 공은 참다운 존재, 즉 진여(眞如)가 사고를 초월하여 어떤 단어로써도 표현할 수 없으므로 임시로 공이라고 이름을 붙인 것에 불과하다는 것이다.

  리포트 | 4페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.09.30 | 수정일 2014.05.27

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  석가모니와 불교

  이것은 매우 본능적인 천박한 지각의 단계로부터 만덕의 원천인 진여(眞如)의 단계에 이르기까지 심천(深淺)의 차이를 나타낸다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.03.24

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  봉신연의 22회 서백후 문왕은 자식을 토하다

  主公已歸西士, 眞如龍歸大海, 虎復深山, 自宜養時待動。

  리포트 | 21페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.10.26

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  한국사 특강 - 제 2장 동아시아 불교사상의 한국불교

  진여문(眞如門) : 발생, 소멸, 증감, 차별이 없는 한마음의 본질적 측면 혹은절대적 본체?생멸문(生滅門) : 발생, 소멸, 증감, 차별이 있는 한마음의 상대적?현상적 측면?

  리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.23

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  노자의 도덕경

  불교에서는 인연, 즉 원인· 조건에 지배되어 생기는 유위에 대하여, 원인· 조건을 초월한 존재의 형태, 곧 진여(眞如)나 공(空)을 말한다.도는 생성하고 덕은 쌓는다.38장 -上德不德

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.22

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  치유서신 형식의 [몸으로 떠나는 여행] 제1부 풀이

  불교적 용어로 말하면 진제(眞諦)와 속제(俗諦), 즉 진여문(眞如門(공(空)))과 생멸문(生滅門(색(色)))이 둘도 아니고 하나도 아닌 관계로 세계 사건을 이룬다는 거야.

  리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.26

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  김시습의 생애와 시세계

  라고 하고 허균은 “깨달음이 眞如에 들었다”고 극찬했던 시다.

  리포트 | 20페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.11.23

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  불교학-삼법인,사성제,연기,육바라밀

  이것은 매우 본능적인 천박한 지각의 단계로부터 만덕의 원천인 진여(眞如)의 단계에 이르기까지 심천(深淺)의 차이를 나타낸다.인간의 의식이 흐려 있을 때 그러한 인간을 중생(衆生)이라 ... 불교는 고(苦)를 낙(樂)으로, 무명(無名)을 각(覺)으로, 죽음의 유전(流轉)을 열반의 영원으로 돌아갈 수 있는가를 가르치고 있다.한편 '진여(眞如)의 마음'을 불성(佛性)이라 한다

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.07

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  [대승기신론] 대승기신론

  眞如法이 항상 熏習하는 연고로 망녕된 마음은 곧 滅하고 法身이 나타나 用熏習을 일으킴일새 그러므로 끊어지짐이 없나니라. ... 묻되 위에서 설하되 眞如는 그 體가 평등하여 일체의 相을 여의었다고 하고 어찌하여 다시 體에 이와 같은 가지가지의 공덕이 있다고 설하는고? ... 大乘起信論(解釋)온 十方의 最勝한 業으로 두루 아시며 色이 無碍自在하신 세상을 救濟하시는 大悲者와 저 佛身의 體와 相이신 法性眞如바다의 한량없는 功德藏과 如實히 修行하는 자에게 歸命

  리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.13

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  중국불교 선종

  만물은 다 자신의 마음속에 있다.”고 하였다.그리고 모든 것은 마음에 있으므로 마음에 의존하지 않고는 진여(眞如)본성도 드러날 수 없다고 한다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.19

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  평창 상원사

  머리말상원사는 강원도 평창군 오대산 자락에 위치한 사찰이다. 705년(신라 성덕왕 4) 보천과 효명 두 왕자가 창건하여 처음에는 진여원(眞如院)이라 하였으며, 그 뒤 보천은 오대산을

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.01.26

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  [고전문학]통일 신라 시대의 문학

  이런 때에 원효는 다툼을 근본적으로 해결하는 방안을 찾고, 다툼이 생기는 원인 자체를 논파하는 和諍 사상을 제시하기도 했다.또한 원효는 眞如는 말을 떠나 있으나 ‘말을 떠난 진여(離言眞如 ... )’에 이르기 위해서는 ‘말에 의한 진여(衣言眞如)’를 이사정에 관한 흥미로운 관찰과, 간략한 서술에도 깊은 감회 같은 것이 서려 있는 것을 볼 수 있다.

  리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.01.03

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  [교양] 중관사상의 공의 무와 유식사상의 유식의 유의 철학의 의미

  불교에서 말하는 궁극적 진리의 본체인 진여(眞如)나 열반 등 최고의 진리도 사실은 공하다.

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.26

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  상원사 답사 보고서

  개관(1) 연혁1) 창건오대산의 중대에 있는 상원사의 본래 이름은 진여원(眞如院)이었다.

  리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.23

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  오대산 자료집

  기록에 의하면 보천, 효명 두 신라 왕자가 중대 지로봉에서 1만 문수보살을 친견하였다고 하며, 왕위에 오른 효명태자(성덕왕)가 재위 4년만인 705년 지금의 상원사터에 진여원(眞如院

  리포트 | 30페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.05.28 | 수정일 2018.03.20

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  불교 수양론과 교육론

  일심은 본래 참되고 뚜렷한 진여인데 그 진여일심(眞如一心)이 언제인가 알 수 없는 어둠(무명)의 영향에 의해 그릇된 인식작용을 일으켜, 전도된 가치관을 고집하면서 아집과 독선의 생활을

  리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.12.08

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  [한국사상][인물] 원효의 금강삼매경과 대승기신론에 대한 소개

  때문에 비일비이적인 무애의 생에서 거룩함은 체험할 수 있는 실재(實在, 現存, Dasein))의 세계 안에서 - 신적 실제로(實際, 眞如實相의 理性) - 자신을 나타내 보이면서도 동시에 ... 유가론』에서 '삼마지(三摩地)란 것은 반연하는 것들을 자세히 올바로 관(觀)하여 살피는 심일경성(心一境性)이다'라고 말하는 것과 같다.")원효는 중관과 유식이 모두 목표로 삼는 진여(眞如

  리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.20

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  노자와 장자 -파워포인트

  불교에서는 인연, 즉 원인· 조건에 지배되어 생기는 유위에 대하여, 원인· 조건을 초월한 존재의 형태, 곧 진여(眞如)나 공(空)을 말한다.장자장자의 생애 장자의 사상 -도관 -만물제동사상

  리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.08

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