"무아설" 검색결과 141-160 / 644건

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  불교와 기독교 인간관 세계관 비교 <연기와 창조, 고와 죄를 중심으로>

  초기경전에 “중생들이 오온을 바로 알지 못하고, 연기를 바로 알지 못하고, 무상과 무아와 괴로움을 알지 못하는 것을 무명이라고 한다”고 했다. ... -연기와 창조, 고와 죄를 중심으로-불교에는 연기설을 중심으로 하고 기독교는 창조설을 주장한다.창조설을 이야기하는 기독교에서 성경은 “태초에 하나님께서 천지를 창조하시니라”(창1:1 ... 이처럼 불교의 인간과 세계의 기원에 대한 입장은 연기론적으로 전개된다.이 연기설은 인간과 세계의 기원보다는 존재하는 세계의 관계를 설명하는데 초점이 맞추어져 있다.

  리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.12.14

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  동양고전강독 보고서

  무아란 내가 없다. 즉, 존재가 실체성을 가지지 못한다라는 뜻이다. 무상과 무아의 세계는 연기의 세계인데 연기의 세계는 인과 연으로 일어난 세상이다. ... 금강삼매경론은 불교를 기반으로 쓰여졌는데 불교에서 깨달음이란 무상, 무아를 깨닫는 것이다. 무상과 무아를 깨닫게 되면 우리의 업을 끊고 영원한 세상으로 넘어가게 된다. ... ‘나’를 중심으로 아버지, 어머니, 아이, 임금, 신하, 상사, 부하까지 다 연관이 있고 이것은 자아실현이고 인간의 완성이며 본성(성선설)을 뜻한다.

  리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.12.10

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  석가모니와 불교의 이론, 개념들

  ‘나’를 이루는 동안 ‘나’는 나름대로 역사와 편력을 갖지만 죽으면 오온은 산산이 흩어지고 업을 걸머진 어떤 굳어진 성향만이 새로운 오온 복합체에 찍혀서 윤회한다는 무아(無我)설에서 ... 반면 불교에서는 힌두교에서 이야기하는 ‘아트만’이라는 실체를 부정하고 ‘무아’(나라는 것은 없다)를 주장한다. 불교합체이다. ... 이 다섯 명의 수행자와 승가를 만들고 이것이 불교의 시작이다.무아사상힌두교에서 이야기하는 우파니샤트의 일원론적인 실제관의 윤회, 업, 해탈과 불교에서 이야기하는 윤회, 업 해탈이 다르다

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.06.13

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  소설 화엄경 비평

  해탈에 이르지 못하여 끝없이 반복 되는 전생의 역사 사이에서 태어난 작은 규칙은 인연이 되고 선재는 이러한 불교의 연기설에 따라 수많은 인연들 속에서 스승들을 만나러 갑니다.남힌두로 ... 제법무아는 세계의 모든 것이 일시적인 속성으로만 존재하고 불변 불멸의 실체로서 존재하지 않는 다는 사실을 가르킵니다. ... 제행무상, 제법무아는 석가모니 부처님이 통찰하여 깨달은 인간세계의 진실로서, 불교의 증표와 같은 역할을 하는 교리인 삼법인중 두 가지입니다.

  리포트 | 3페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.12.18 | 수정일 2017.04.18

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  [공사상][공사상 개념][공삼매][공관][공처정][사상]공사상의 개념, 공사상과 공삼매, 공사상과 공관, 공사상과 공처정 분석(공사상, 공사상 개념, 공삼매, 공관, 공처정)

  이러한 견해를 종합해 볼 때, 초기불교의 무아설의 발전적 전개가 대승불교의 공사상으로 확립된 것이며, "{般若經}이나 나가르쥬나의 {中論} 등에서 설명하는 공이 초기불교에서 말하는 ... 다시 말해 12지 연기설에서 설해지듯이 世俗法으로서는 業報輪廻가 존재하지만 최고의 진실의 입장, 즉 勝義諦인 第一義諦에 있어서는 空이라고 하는 것이다. ... 이 공이라는 말은 대승의 무아가 소승(부파불교)의 무아와 다른 것임을 나타내기 위해 사용한 것이며, 실제로는 무아와 공이 서로 다른 것이 아니다.

  리포트 | 15페이지 | 6,500원 | 등록일 2013.03.29

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  [연기론][연기론 분류][연기론 내용][연기론 특징][공사상][연기][부처][연기설][불교][삼법인설][실상론]연기론의 분류, 연기론의 내용, 연기론의 특징, 연기론과 공사상

  무아의 자각이며 이로 인해 새로운 인간 즉 眞我로 나아간다. ... 무아의 깨달음에 있다. 무상?무아의 도달은 인간 생활의 차원을 변화시켜 주며, 고차원의 내적인 변화를 가져온다. 이 내적 변화를 열반적정이라 한다. 불교에서의 궁극적 이상은 무상? ... 당시의 주요 연기설들을 세 가지로 분류하면 자연기설, 외연기설, 자연기와 외연기의 결합설 등으로 나눌 수 있다.

  리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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  '밀린다왕문경' 독후감

  그러나 지혜에 의해 성취된 무상이라고 알며, 고라고 알며, 무아라고 아는 깨달음은 없어지지 않습니다.” ... 연기론과 업보설에 입각하여 불평등을 바라보는 시각은 오늘날 한국사회에 만연한 ‘수저론’에 대한 해답을 던져준다고 생각한다.

  리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.06.26

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  3과설을 통한 불교의 세계 이해

  이에 해당되는 예는, ‘일체(一切)는 무아(無我)이다.’를 ‘일체(一切)의 법(法)은 무아(無我)이다.’라는 방식으로 표현하는 것이다.이 세상의 모든 것을 한 단어로 말하고자 한다면 ... ※ 불교의 세계이해를 3과설(오온, 십이처, 십팔계)에 의거하여 서술하시오.불교에서는 일체존재(一切存在)를 법(法, dharma)으로 표현한다. ... 따라서 일체를 구성하는 요소를 종류별로 분류하여 오온, 십이처, 십팔계로 나누어 설명하는 것을 3과설이라 한다.온이란 화합하여 한데 모인 것, 즉 몸과 마음 전체를 가리키는 말이며,

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.05.06

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  역사이야기 11장 종교로 본 인간의 역사 요약 및 생각

  핵심은 ‘연기설’이다. ... 그런데 이러한 천지창조설은 무시하지 못할 독선적 논리도 동시에 배태하고 있다. ... 셋째, ‘제법무아’는 ‘모든 법은 내가 없다는 것이다’ 다르게 표현하면 ‘모든 진리의 핵심은 내가 없다는 것이다’ 혹은 ‘내가 없다는 것이 모든 진리의 핵심이다’는 것이다.또 하나의

  리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2017.11.08

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  연기설에 관한 레포트

  다시 말해 연기된 것이라고 함으로써 그것을 바로 무상(無常)이고 고(苦)이며 무아(無我)라고 보는 것이다. ... 積集說) 또는 적취설(積聚說)이라고 한다.적취설(積聚說)의 적취(積聚)란 것은 적집(積集) 즉 쌓아 모여졌다는 말로서 우주 최초부터 다수(多數)의 요소가 있어 가지고 이 독립된 여러 ... 이처럼 적취설은 여러 가지 구성요소가 결합하여 인간 및 세계가 성립한다고 하는 주장으로 바라문계의 전변설에 비해 유물론적 색채가 강하며, 업이나 인과응보의 이치를 부정하는 경향을 띠고

  리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.03.11 | 수정일 2022.09.07

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  현대인과 차문화의 필요성(불교적인 측면에서)

  (조선불교통사)(2) 불교의 북방 전래설 (4c, 서기 372)중국 진나라 부견왕이 고구려 소수림왕 2년때의 순도스님에게 불경과 불상과 함께 차를 보내어왔다.(3) 화랑도와의 관계 ... 이상의 네가지 가르침, 즉 일체개고와 제행무상, 제법무아 등은 불교와 다른 가르침을 구분하는 기본적 특색이며 고대로부터는 법인이라고 일컬어지게 되며 각 종파를 추월하면서 불교의 근본교리로서

  리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.09.19 | 수정일 2018.09.22

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  불교와 힌두교 (2)

  힌두교의 그것과는 달리 고통으로부터의 해방에 집중하고 해탈의 상태를 무아의 경지에 초점을 맞추고 있다...PAGE:11불교의 한계점불교는 허구적인 윤회설이라고 하는 힌두교의 기본 원리와 ... 8정도 해설 경북 구미시 해평면위의 8정도를 통해 얻은 상태 → 니르바나(해탈): 과거의 생의 모든 업보로부터 청산되어 더 이상 쌓이지 않게 되는 상태.불교의 기본적 가르침은 윤회설과

  리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.09.16

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  역사이야기 1장 요악 및 비평

  이 세상이 어떻게 창조되었는가 하는 창조설에 나오는 창조주가 거의 예외 없이 모두 ‘인간형상’을 띄고 있습니다. ... 모기떼의 습격을 받고 폐허가 된 에페소스, 자연조건과 몸 안의 보이지 않는 바이러스, 정신적 고통 등 인간에게 영향을 미치는 수많은 요소들이 있습니다.불교 핵심교리 3법인의 하나인 제법무아는

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2017.12.05

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  [철학] 연기설

  자아에 대한 견해 ― 무아설⑴ 중도(中道)로서의 무아설⑵ 아견(我見)과 苦⑶ 오온(五蘊)의 분석⑷ 육입처(六入處)의 분석5. ‘자아’ 개념에 대한 현대적 분석III. ... 아닌 것이다.이렇게 볼 때 우리가 자아라고 여기는 것이 결국은 오온이 연기하여 나타난 것이며 무아설은이다. ... 그러나 불교에서 주장하는 무아설을 조금이라도 제대로 들여다보게 된다면 우리가 그토록 믿어 의심치 않던 ‘나’의 존재에 대한 확신은 흔들리게 될 것이다.

  리포트 | 17페이지 | 3,000원 | 등록일 2005.09.24

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  동양의 교육사상 요약 정리 중간과제

  이와는 반대로 순자는 성악설을 주장하여 교육을 인간의 개조로 보았다.유학에서 교육은 소학과 대학으로 구분된다. ... 이것을 삼법인이라고 하는데 세 가지로 제법무아, 제행무상, 일체개고로 이루어져 있다. ... 제법무아는 ‘나의 본질을 파악할 수 없다’를 제시하면서 인간의 참된 실존적 모습은 원인과 조건의 화합에 따라 변화하고 존속된다는 것이다.

  리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2016.02.22

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  이형기-낙화와폭포

  현상계는 여러 인연이 화합한 존재로서 그 이면을 관찰하면 무자성(無自性)하고 무아(無我)이며, 소유가 아닌 진리성이 존재하므로 이를 공이라고 표현하였다. ... 무자성과 무아란 모든 현상은 여러 인연의 일시적인 화합에 지나지 않으므로 거기엔 불변하는 실체가 없다는 뜻이다. 즉 현상을 구성하는 요소에는 변하지 않는 건 없다. ... 이러한 연기설은 자연 만물이 보이지 않는 불가분의 끈으로 맺어져 있다는 자각을 심어주었다. 또한 연기설은 불가의 우주론으로 만물의 인과관계와 상호의존성을 강조한다.

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2014.04.22

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  석존의 생애와 사상

  노사)설이다. 중생의 고통스러운 현실의 모습을 순관의 12연기로 파악 하고, 그 고통의 원인을 해결하고자 역관을 통하여 자유를 획득하게 된다면, 그 바탕은 바로 ‘무아’여야 함. ... 무아에 바탕한 12연기의 역관은 그러한 인연의 속박에서 벗어날 수 있는 희망의 출구가 되는 것임.3.무아1) 3법인과 무아무아란 ‘고정적인 실체아는 존재하지 않는다’는 의미. ... 이것이 남방의 설이다.아쇼까왕과 불타의 입별사이를 계산하여 불멸을 B.C. 386년, 혹은 B.C. 383년으로 보는 설이 있다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.11.12

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  동국대학교(서울) 필수 교양 불교와 인간 내용 정리

  -제법무아: 모든 것은 단독으로 존재하지 않는다. ... 동국대 필수교양 ‘불교와 인간’ 필기 정리 자료< 목 차 >Mid term불교의 특징 ~ 이성적, 깨달음, 인간중심명상 ~ 종류, 특징, 효과, 목적사법인 ~ 제행무상, 제법무아, ... 일체개고, 열반적정*자아삼과설 ~ 5온, 12처, 18계Final term연기법 ~ 12연기사성제 ~ 고, 집, 멸, 도윤회 ~ 3계와 육계업 ~ 선업, 악업 ~ 육, 구, 의업사무량심

  시험자료 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.12.20

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  [연기][법계연기][연기설][연기법][연기설화][연기사상][평등사상]연기와 법계연기, 연기와 연기설, 연기와 연기법, 연기와 연기설화, 연기와 연기사상, 연기와 평등사상 분석

  이 무아와 공의 자각을 통해서 진정한 자유를 얻을 수 있으며, 무아와 공의 세계에는 존재는 없고 행위와 그 결과만 있다. ... 따라서 중생계는 연기하는 법계에서 망념이 集起한 허위적인 세계이때문에 자타의 구별이 있을 수 없다는 것이 무아와 공에 관한 교설이다. ... 연기와 법계연기, 연기와 연기설, 연기와 연기법, 연기와 연기설화, 연기와 연기사상, 연기와 평등사상 분석Ⅰ. 연기와 법계연기Ⅱ. 연기와 연기설Ⅲ. 연기와 연기법Ⅳ.

  리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.30

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  묵자와 양주사상.동양사상의 이해

  노자(老子)는 무아를 말하여 무아 속에 개인의 존속을 도모하려고 하였으나, 양주는 노골적으로 무엇이든 나를 위해서만 해야 한다는 위아(爲我)설을 말하였다. ... 양주의 학설은 《맹자》, 《열자(列子)》, 《한비자(韓非子)》 및 《여씨춘추》, 《회남자》 등에 보인다.자기 혼자만이 쾌락하면 좋다는 위아설(爲我說), 즉 이기적인 쾌락설을 주장했다 ... 양주의 이 주장은 한 마디로 '전성보진(全性保眞)'의 설이라고 평가받고 있다(《淮南子》氾論訓의 楊朱評).

  리포트 | 2페이지 | 12,000원 | 등록일 2012.11.29

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