"불교의 생과 死" 검색결과 161-180 / 287건

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  친일파, 그들의 삶과 논리

  그 밖의 작품에 《윤광호》 등의 단편과 《이차돈의 사(死)》 《사랑》 《원효대사》 《유정》 등 장편, 그리고 수많은 논문과 시편들이 있다이광수가 친일문학의 논리를 본격적으로 표현하기 ... 《시대일보報)》를 창간, 사장에 취임했으나 곧 사임, 이듬해 《동아일보》의 객원이 되어 사설을 썼다. 1927년 총독부의 조선사편찬위원회 촉탁을 거쳐 위원이 되고, 1932년 중앙불교전문학교 ... 재차 도일, 와세다대학 철학과에 입학, 1917년 1월 1일부터 한국 최초의 근대 장편소설 《무정》을 매일신보에 연재하여 소설문학의 새로운 역사를 개척하였다. 1919년 도쿄유학생의

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.30

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  [불교][불교사상][한국문화][한국불교][연기론][부처]불교(불교사상)의 기원, 내용, 전개 및 한국문화와 불교(불교의 기원, 불교의 목적과 내용, 초기 불교의 연기론, 불교 전개, 한국문화와 불교, 불교, 불교사상)

  즉 무명으로부터 해이 낳아지고, 행으로부터 식이 낳아지며, 명색을 낳았고, 6입을 낳으며, 그 외에 또 애(愛)/취(取)/유(有)/생(生)/노(老)/병(病)/사(死)를 낳고 우비고뇌 ... 불교와 불교사상Ⅰ. 서론Ⅱ. 불교의 기원Ⅲ. 불교의 목적과 내용Ⅳ. 초기 불교의 연기론Ⅴ. 불교의 전개1. ... 불교 전개의 세 양상1) 고구려의 불교2) 삼론학3) 백제의 불교4) 신라의 불교2. 통불교적인 연구3. 불교의 유행1) 대승 불교 쇠퇴2) 밀교4. 선불교의 성행5.

  리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.01.12

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  [불교철학]십이연기설

  생(生, jati) - 생은 말 그대로 '생한다'는 뜻이다. ... 노사우비고뇌(老死憂悲苦惱) - 생이 있으므로 노(老),사(死),우(憂),비(悲),뇌(惱),고(苦)가 있게 된다. ... 이 불교의 근본 가르침인 것이니 이 마음을 깨끗이 하는 것이 불교 수행의 기본이다. 여기에 심법(心法)으로서의 불교의 특성이 나타난다.신?구?

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.12

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  [교육철학사]원효의 근본사상과 교육사상

  그러나 인간의 근본적인 어리석음인 무명에 의해 그 고요함이 흔들리게 되고 생과 멸의 모습이 만들어지게 되니 이를 생멸문이라 한다고 하였다. ... 그는 일체에 걸림이 없는 사람은 단번에 생사를 벗어난다(一切無碍人, 一道出生死). 고 하였으며, 표주박을 두드리며 저자 거리를 활보하면서 무애가를 불렀다. ... 결국 난해한 책으로 알려진 에 대한 소를 짓고, 그 강의를 위해서 다시 중앙의 불교계에 진출하여 자신의 불교사상을 유감없이 발휘하였다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.19

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  [불교사회복지]불교사회복지 사상과 사회복지 실현

  우리의 생존에 따르는 모든 괴로움을 망라한 것으로 생로병사(生老病死)의 결과적 내용을 다룬 고성제(苦聖諦)와 苦를 일으키는 원인으로 현실의 애욕(愛慾)과 무명(無明)의 원인적 내용을 ... 그 중에서도 대표적인 것이 바로 연기설과 사성제, 팔정도 사상인 것이다.)존재의 생멸에 대한 설명을 하는 연기설은 이것이 생(生)하면 저것이 생하고, 이것이 멸(滅)하면 저것이 멸한다는 ... 상징으로서의 불타’를 나타내고, 이 영원한 생명으로서의 불타에 대해 아버지를 사모하는 자식이 귀입하는 것과 마찬가지로 불타를 나의 생명으로 삼아 살아가는 일여며, 이러한 일들이 이번 생에서의

  리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.06.01

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  원효불기

  생이영리. 학부종사. 내절필. 우상인송. 분구어백송. 고개위위계초지의. 역인海龍之誘. 承詔於路上, 撰三昧經疏. 置筆硯於牛之兩角工(上). 因謂之角乘. 亦表해룡지유. ... 설총의 출생 후 원효는 俗人의 옷을 입고 스스로 소성거사라 일컬으며, 광대들이 가지고 노는 박을 얻어 그것을 화엄경 의 “일체의 무애인은 한 길로 생사를 벗어난다(一切無碍人 一道出生死) ... 이로 볼 때 원효가 의미했던 ‘하늘 받칠 기둥’은 바로 이러한 민중 교화의 불교, 진정한 민족 불교로서의 자리매김을 이룩하는 것으로 해석된다.

  리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.03.14

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  파르메니데스와 불교에서 존재를 보는 두 시각

  진여문의 입장에서는 불생불멸하나 생멸문의 입장에서는 생멸을 하고 있는 것이다. ... 후자는 불교에서 찾아볼 수 있다. 불교에서는 ‘존재’를 ‘연기’의 입장에서 보고 있다. ... 『능가경』에서는 “寂滅을 ‘한 마음’이라 이름하고 이 ‘한 마음’을 여래장이라 일컫는다”(寂滅者 名爲一心 一心者 名如來藏)고 했다.)依如來藏故有生死 依如來藏故證涅槃)위의 『究竟一乘寶性論卷第

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.08.02

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  봄여름가을겨울그리고봄 감상문

  세상에 존재하므로 반드시 격어야 할 生老病死 喜怒哀樂처럼 존재함은 생의 즐거움과 기쁨인 동시에 삶에 대한 번뇌인 것이다. ... 지금 내가 가진 것이 내 것인 것이 하나도 없다 라는 불교 사상을 빌리지 않더라도, 지금 내가 가진 것은 언제든 내 것이 아닐 수 있는 것이다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.12.13

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  [불교]염정의 중요성에서 본 불교의 인간관

  물질적인 육체는 언제나 생노병사(生老病死)의 무상(無常)을 벗어날 수 없다. 인간은 죽음의 존재이며 이것을 어떻게 극복하느냐 하는 것이다. ... 염정의 중요성에서 본 불교의 인간관목 차Ⅰ. 서론불교의 인간관 조사에 앞서서...Ⅱ. 본론1. 염정이란 무엇인가?2. 불교에서의 인간에 관한 정의3. ... 불교가 그런 성격을 띠고 있어서 일까?

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.06.09

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  [불교]불교행복론에 기초한 업과 연기의 가르침

  生)이 있게 되고, 생을 연하여 노(老), 사(死), 우(憂), 비(悲), 뇌(惱), 고(苦)가 있게 된다. ... 촉(觸)이 있게 되고, 촉을 연하여 수(受)가 있게 되고, 수를 연하여 애(愛)가 있게 되고, 애를 연하여 취(取)가 있게 되고, 취를 연하여 유(有)가 있게 되고, 유를 연하여 생( ... 불교에서는 그 답을 업이라고 한다.

  리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.04.17

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  열반경

  그래서 더욱이 불교라는 종교에 관심을 갖게 되는 것 같다. 그럼 이번에는 불교 경전 중에서도 이런 문제에 대해서 해답을 찾을 수 있는, 『열 반 경』에 대해서 알아보자.2. ... 대중은 실존 없는 현존재로 불안하게 그날그날의 생을 이어가고, 사회기구의 거대화와 복잡화로 스스로의 무력감을 느끼고 사적생활에만 도피하려고 한다. ... 象에 집착하는 이는 어리석음을 내고 어리석음으로 愛欲이 생기고 愛欲이 생기므로 煩惱가 생기고 煩惱가 생기므로 生을 받고 生을 받기 때문에 死를 받고 死를 받기 떄문에 無相하거니와 象

  리포트 | 35페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.06.05

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  안락사 가부장제도 동성애 이혼과재혼 종교 혼외관계 낙태유산

  기독교든 불교든 여타 종교에 교리에도 없는 기복신앙의 무늬를 탈수가 아니라 완전히 쪼옥 빼내야한다. ... “안락사(安樂死)” 질병의 말기로 극심한 정신적 육체적 고통에서 해방되고자 하는 간절한 죽음에의 소망이라고 표현되고 있다.진지하고 사려 깊은 고려를 해보지 않은 독자로서는 일면 당혹스럽기까지 ... 말기 암 환자가 지독한 고통과 같은 비참한 생의 종료를 원한다면 삶의 질적 가치측면에서 안락사는 요구되어야 한다는 것이며, 셋째는 “선택적 죽음의 외부환경과 이유”에 대한 존중이라는

  리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.22

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  [예절]상례

  원래 상은 죽었다고 하는 말이나, '사'라 쓰지 않고 '상(喪)'이라 쓰는 것은 효자의 마음에 차마, '사(死)'라 쓸 수가 없었기 때문이다.Ⅱ. ... 이 생에서 주어진 카르마(업)와 다르마(의무)를 다한 사람들만 화장을 할 수 있기 때문이다. ... 영원한 자유로 가는 관문이 죽음이며, 이 생에서 사용한 육신은 껍데기일 뿐이라는 것이다. 인도에서 화장은 황달?

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.09.18

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  [일본 문화]일본의 사생관

  (1)사생관 :인간의 사(死)에 대한 입장이 생(生)에 대한 입장을 결정한다는 시각으로부터 나온 말(서구의 근대의 실존주의적 입장에서 본 입장)(cf: 생사관 - 인간의 생에 대한 ... 단순한 불교적인 무상감을 한 단계 뛰어 넘은 자각적인 무상감. 죽음 안에서 생의 재생을 예견. (원환적이고 계속적인 사생관)-목숨은 우리 인간을 기다려 주지 않는다. ... 불교가 전래되기 이전으로 육신의 부활을 믿음. 그러나 서기 700년 무렵부터 화장이 보급되어 생사양계의 왕래가 불가능하다고 인식되기 시작함.

  리포트 | 18페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.15

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  [고전문학사]노힐부득과 달달박박

  노힐부득과 달달박박(둘이아닌 원효식 수행과 의상식 수행)제 출 일 : 2006년 05월 12일과 목 명 : 고전 문학사선 생 님 : 최 웅 선생님학 과 : 식물자원학학 번 : 20012340성 ... “일체에 걸림이 없는 사람은 단번에 생사를 벗어난다(一切無#애14人 一道出生死).”라고 한 그의 말을 보더라도 그의 무애사상은 짐작된다.그는 부처와 중생을 둘로 보지 않았으며, 오히려 ... 삼국유사 「탑상편」의 성격상 불교 문화사의 내용으로 불교의 진리를 깨닫는 득불의 자세를 보여주려 함이다.

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.07.05

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  [인문]후한도교의 성립과 황건적

  이전 세기에 『도덕경』의 저자라고 일컬어지는 노자를 불사(不死)를 얻으려는 희망을 가진 많은 추종자들의 관심을 끌었다. ... 또 불교와 함께 들어온 서역의 점성술에 바탕을 둔 미신이 유행하여 중국 전래의 민간신앙과 결합하고, 다시 불교교단의 조직을 모방하여 불로장생(不老長生)의 종교적 결사를 만들게 되었다 ... 외척과 환관은 당시의 제도를 이용하여 자신의 일족 및 당파를 대거 관계로 진출시켜 세력을 확대하고 사리사욕을 채우는 한편, 자신들에게 동조하지 않는 관료를 배척하고 일반 관료 지망생의

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.05.19

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  동양철학의 생명관

  여기에서는 동양철학에서 나타나는 생사관에 대해서 알아보고자 한다. 동양철학의 커다란 세 흐름이라 할 수 있는 유가, 도가, 불교의 관념을 중심으로 알아보도록 하겠다.2. ... 삶이란 기운(氣運)의 모임이고 기운이 모이면 태어나고 기운이 흩어지면 죽는 것인데 이같이 사(死)와 생(生)이 같은 짝을 만나면 무엇을 조심하랴. ... 중요한 것은 어떻게 사느냐 그리고 죽음을 어떻게 맞이하느냐 이다.4.불교에서의 죽음불교는 일단 다른 흐름에 비해서 生死문제에 대해서 많은 언급을 하고 있다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.25

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  고대 한국의 타계관

  결국 장자는 죽음이 또 다른 생이므로 생과 사에 집착하지 않음으로써, 유가는 영원한 생명은 현실세계에서 공을 샅아 이름을 남기고 후손을 남김으로써 죽음이 극복된다고 했던 것이다. ... 생명수가 있는 곳이라고 하여, 불교의 그것과는 다름을 알 수 있다. ... 人之有所不得與, 皆物之情也. ( 莊子 大宗師)死生有命, 富貴在天 ( 論語 顔淵第12)墨家之論 以爲人死無命 儒家之議 以爲人死有命 言有命者 見子夏言 生死有命 富貴在天 言無命者 謂歷陽之都

  리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.01.16

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  [한국전통][전통][전통 건축][전통 제례][전통 가구][전통 조경][전통 건강관리법]우리나라의 전통 건축, 우리나라의 전통 제례, 우리나라의 전통 가구, 우리나라의 전통 조경, 우리나라의 전통 건강관리법에 관하여

  (이수광, 1615/1976, p 316/317)등의 내용은 인생의 생(生)과 사(死)를 삶의 자연스러운 과정으로 이야기하고 있다. ... 그것은 우주의 자연법칙인 원형이정(元亨利貞)이나 불교의 성(成), 주(住), 양(壤), 공(空)(김길환, 1981)과 같은 주기적인 변화의 이치로서 주기성과 자연계에 어긋나지 않는

  리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.02.25

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  석보상절 6권 해석과 주석(중간에 생략부분 있음)

  生과 老와 病과 死왜라. ... ≪네 가지의 괴로움은 생?노?병?사 이라.≫聖人ㅅ（성인ㅅ）：속격조사，무정물 지칭, 유정물 지칭의 존칭 : ㅅ아니한 ??： 많지 않은 사이． 즉 잠깐 사이.得?야?： ‘?’ ... 어제월인석보서〉에 자세히 기록되어 있다.서명의 ‘석보’는 석가의 일대기, ‘상절’은 요긴한 것은 상세히, 요긴하지 않은 것은 생략한다는 뜻이고, 편찬동기는 소헌왕후의 명복을 빌고 대중을 불교에

  리포트 | 16페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.04.04

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