"無我" 검색결과 61-80 / 620건

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  '내 마음에 담은 향기' - 불교와 기독교의 교리에 관한 이해

  ‘宗敎’라는 단어를 한자로 보면 으뜸되는 가르침이라는 뜻이 있고, 인도어로 번역해 보면 성취된 것의 극치, 곧 깨달음이나 열반을 가리킨다. 불교는 ‘참다운 나’, 곧 ‘참 나’가 가야 하는 길을 알려주고 있다. 인생 길에서 만나게 되는 번뇌와 불안 속에서 깨우침을 필요..

  논문 | 77페이지 | 6,000원 | 등록일 2021.01.08

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  무아설에 대한 일고찰

  無我說에 대한 一考察Ⅰ. 머리말붓다의 가르침의 핵심은 無我의 증득을 통한 解脫涅槃이라고 할 수 있다. ... 이러한 붓다의 가르침의 요체가 無我說이다. ... 無我說1. 四法印을 통한 無我說다음의 雜阿含經 卷2 五比丘經 은5음이 곧 집착도 아니고 또한 5음이 집착과 다른 것도 아니다.

  리포트 | 24페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.07.09

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  현대불교와 무아론의 유용성 고찰

  이 가운데 무아론(無我論)을 다루려고 하는 이유는 이 용어의 개념이 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我), 열반적정(涅槃寂定)의 삼법인(三法印)의 하나로서 매우 중요시되기 때문이다 ... 소위 마음을 비운다고 하는 정신적 최고도의 상태를 유지하기 위해서도 무아론(無我論)을 추구하여 이를 응용하는 방법을 추구하는 것은 학술적인 가치 이상으로 현실의 난제를 풀어나가는데 ... 쉽사리 일반화하여 사용하기 어렵다고 생각된다.3.무아론(無我論)의 접근 방법초전법륜(初轉法輪)에서 부처님이 제자들에게 가르친 내용 가운데 외부의 대상이나 감각이나 마음에 자아라고 부를

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.01.21

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  불교의 철학사상

  제법무아(諸法無我)다. 일체개고(一切皆苦)라. 열반적정(涅槃寂靜)마. 사제설바. 팔정도(八正道 또는 八聖道)사. 팔사행(八邪行)아. 출가수행자. 재가수행차. ... 제법무아(諸法無我)불교의 실천적 인식이 당면한 최초의 문제는 인생의 고(苦)라는 것이다. 인간은 어디에 있거나, 또 어떠한 것에 의지하더라도 고(苦)에서 벗어날 수가 없다.

  리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.02.06

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  영화적 이미지와 불교적 사유

  동방문화대학원대학교 불교문화예술연구소 이나라

  논문 | 28페이지 | 6,700원 | 등록일 2016.05.03 | 수정일 2023.04.05

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  원시불교의 삼법인 (제법무아를 중심으로)

  ) : 모든 법에는 ‘나’라고 할 것이 없다ㅡ 열반적정 : 열반은 고요함이다.3) 제법무아(諸法無我 : 一切法無我): 모든 법에는 ‘나’라고 할 것이 없다.우리의 인식에 의하여 파악되어지는 ... 그러므로, 한역으로 ‘무아(無我)’라고 하기보다는 ‘비아(非我)’라고 하는 것이 이해하기 쉬울 것이다. ... 벗어나지 못하고 있는 중생에게 바른법을 설하여 윤회가 없는 열반의 고요함으로 들어가게 하기 위함이다.ㅡ 제행무상(諸行無常) : 일체 모든 행(行)은 덧없이 무상하다ㅡ 제법무아(諸法無我

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.12.14

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  원시불교의 삼법인 가운데 제법무아를 설명하고 본론 후반부에 그것의 현대적 의의를 쓰시오

  ), 제법무아(諸法無我), 열반적정(涅槃寂靜) 의 삼법인(三法印), 그리고 여기에 일체개고(一切? ... 이점에서 무아(無我)에는 몇 가지 의미가 있음을 알 수 있다. 그것은 무아의 이론면과 실천면이다. 무아의 이론면이라고 하는 것은 모든 것에는 고정성이 없다고 하는 것이다. ... 이러한 원시불교의 삼법인 가운데 제법무아에 대해 설명하고 현대적 의미를 논할 것이다.Ⅱ.본론1)원시불교의 삼법인- 제법무아(諸法無我)연기설(緣起說)의 기초를 이루고 있는 제행무상(諸行無常

  리포트 | 3페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.04.26

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  사회복지정책론

  인한 인류문명의 위기는 개인을 기본단위로 많이 소유하고 소비하려는 가치관, 사회제도, 문명질서로 인해 발생한다고 보고, 나와 사회, 자연은 서로 의지하여 존재하는 하나의 생명으로서(無我 ... ), 죽이면 죽임으로 살리면 살림으로 돌아오는 인과의 도리를 알아, 내 것이라는 소유욕과 자기만이 옳다는 아집을 끊고(無所有, 無我執), 모든 사로잡힘에서 벗어나 그 마음은 늘 평화롭고

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.05.20

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  간호철학 삼법인

  이것이 청청에로의 길이다.(277)*일체의 것은 무아(無我)다. 이와 같은 지혜를 가지고 볼 때 많은 괴로움을 싫어 한다. ... 제법무아(諸法無我)제법무아라고 할 때 법(法)은 원래 ‘진리’라는 말이지만, 여기서는 사물 곧 정신적·물질적 현상을 의미한다. ... 뜻이며 위에서 인용한 뿐만 아니라 초기불교 경전의 곳곳에 자주 나오고 있다.삼법인은 모든 것이 변한다는 제행무상(諸行無常), 모든 변하는 것에 자아라는 실체가 없다는 제법무아(諸法無我

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.16

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  석가모니에 대한 고찰 리포트

  유일하다.제법무아(諸法無我): 영원한 자아의 본체란 있을 수 없다 /힌두 전통의 Atman은 존재하지 않는다.일체개고(一切皆苦) : 그럼에도 불구하고 영원하리라 집착하면 모든 것이 ... 의식주를 바르게 하는 것정정진 : 바른 마음가짐으로 노력하는 것정념 : 실체와 사고· 감정의 움직임에 대하여 깨어 있는 것정정 : 바른 선정으로 심신을 조용히 갖고 무상무아(無常無我 ... )를 깨달음삼법인삼법인은 불교의 중심사상으로 일체 존재의 세 가지 특성 -무상(無常), 무아(無我), 고(苦)-을 말하고 있다.제행무상(諸行無常): 모든 것이 덧없이 변한다. / 변화만이

  리포트 | 7페이지 | 1,900원 (30%↓) 1330원 | 등록일 2016.08.19

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  한옥의 종류,한옥의 역사,한옥의 구조,한옥의 사상,세부적 구조(온돌),주택의 규모,한옥의 유형

  울릉도 귀틀집 통나무를 포개어 쌓아 만든 집 우데기 지붕 처마에서부터 바깥쪽으로 억새풀이나 싸리가지로 만든 또 하나의 벽 울릉도에서의 귀틀집의 모습 울릉도에서의 우데기의 모습불교 無我

  리포트 | 28페이지 | 2,500원 | 등록일 2018.06.05

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  인도불교의 무아설

  따라서 이 글은 불교에서 논하는 무아설無我說에 중심을 분명히 하고 있다. ... 이것이 곧 무아無我이다. 나는 계속해서 무아를 지지하는 한 방법론으로 형태심리학을 이야기해보고자 한다.

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2017.11.20

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  인터스텔라 발표자료

  사물은 단지 원인과 결과로 얽힌 상호의존적 관계에 있기 때문에 무아 ( 無我 ) 이며 , 무아이기 때문에 공인 것이다 출처 : . [ 네이버 지식백과 ] 공사상 [ 空思想 ] ( 문화콘텐츠닷컴

  리포트 | 44페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.06.25 | 수정일 2019.06.28

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  기독교와 불교의 세계관이 지닌 특징 비교 (과목: 세계의 종교)

  .· 제법무아(諸法無我) : 세상만물에는 영원하고 불변하여 그 자체로 독립성을 가진 고정된 실체가 없다는 것이다. 인연에 의해 만들어진 구체적으로 밝힌 것이 팔정도이다.

  방송통신대 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2018.09.15

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  삼법인설

  무아(無我)는 ‘내가 없다’는 의미로, 여기서 ‘나’라는 것은 나 라는 개인 뿐 아니라, 모든 인간을 넘어서 일체 모든 존재를 의미하는 것이다. ... “세상은 무상한 것이고[제행무상(諸行無常)] 나[자성(自性)]라고 할 것이 없기[제법무아(諸法無我)] 때문에 모든 것은 괴로운 것[일체개고(一切皆苦)]이다.”불교의 세 가지 근본 교의로 ... '제행무상(諸行無常, sabbe sankhara anicca)', '제법무아(諸法無我, sabbe dhamma anatta)', '일체개고(一切皆苦, sabbe sankhara dukkha

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.01.03

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  능가경이 선종에 끼친 영향

  ‘무아(無我)’를 설하는 불교에서 ‘여래장’이라는 가르침은 단면적으로 이해가 어렵다. 왜냐하면 여래장이라는 본성이 먼저 존재하고 이를 통해 성불한다는 도식이 가능하기 때문이다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.04.28

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  철학의 이해 E형,노자의 칼, 장자의 방패 김시천, 1장 ‘전설’을 해체하고 ‘인간’을 보다

  ‘내가 없다’는 뜻의 無我 등의 개념을 발전시킨다. 결과적으로 老子는 사람들의 人爲的이고 意識的인 어떤 것이라도 부정하는 것이다.

  방송통신대 | 7페이지 | 4,000원 | 등록일 2018.09.12 | 수정일 2020.03.25

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  3.4.석가, 불교 근본교의1,2

  諸法無我(제법무아)? ... 諸法無我(제법무아)? ... 諸法無我(제법무아)?涅槃寂靜(열반적정)」의 셋을 말하는데 혹은 涅槃寂靜(열반적정) 대신 一切皆苦(일체개고)를 넣어 「諸行無常(제행무상)?諸法無我(제법무아)?

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2017.12.21

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  소식 시의 선적 심상 고찰

  Ⅰ. 들어가는 말문학작품을 감상하는 데 있어서 창작자의 내면세계에 대한 진지한 고찰 은 해당 작품의 바른 이해에 더욱 접근하도록 이끈다. 특히, 시문학 작품 에서는 다른 양식에 비해 개인의 정서나 사상이 간결한 언어에 응축되기 마련이므로, 시인의 내면세계를 모색하는 데..

  논문 | 24페이지 | 5,000원 | 등록일 2014.12.16

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  중국철학사상사 - 중국의 불교

  존재가 윤회를 그치는 것이 곧 해탈이며 영원한 자아는 없다 즉 무아(無我)를 강조했습니다. 한편 앞서 얘기한 소승불교 즉 상좌부 불교가 원시불교로서 불교 초기에 성행했습니다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.12.04

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