"무(巫)" 검색결과 221-240 / 748건

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  [현대정치] 한국과 한국인에게 종교의 의미 (기독교의 입장에서 무교와 유교의 수용)

  그러나 서양식 합리주의에 바탕한 세계관이 새로운 가치관으로 자리잡는 과정에서 무(巫)의 정신은 그만 미신으로 치부되어 버리고 말았다. ... 무교1) 무교(巫敎) 의미巫(무), 혹은 무교(巫敎)를 무속(巫俗)이라는 보통 쓰는 데서 알 수 있듯이 무교를 재래 풍습 혹은 민간 신앙의 관습 정도로 보거나 미신으로 매도해 버리는 ... 일제시대와 해방 후 현재까지의 상황에서 한 가지 다행한 사실은 뒤늦게나마 무당과 무(巫)가 학문의 대상으로 정립되었다는 것이다. 1960년대부터 시작된 전국 및 각 도 단위의 민속예술경연대회와

  리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.09.29

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  [무속][무속의 성격][무속의 역사][무속의 유형][무속의 분포][개인 신당][굿당][무][무가][무당][민간신앙][신앙][신당][샤머니즘]무속의 성격, 무속의 역사, 무속의 유형, 무속의 분포, 개인 신당과 굿당 분석

  이와 같은 무는 제주도에 분포되어 있는 세습무인 심방이다. 심방형의 무는 단골형과 같이 사제권이 제도상으로 혈통을 따라 세습되어 인위적으로 성무(成巫)하나 단없다. ... 중부지역의 무(巫)는 모두 원인 모를 신병의 항신 체험을 통해 무가 되었고 또 이와 같은 항신과정에서 몸에 실린 신을 몸주라 하여 집에다 신단을 만들어 봉안(奉安)하며 영력을 내려주는 ... 단골형혈통을 따라 대대로 사제권이 전승되어 인위적으로 성무한 세습무(世襲巫)로서 민속상의 제도적 조직성을 갖춘 무이다. - 무속상으로 관할(管轄)하는 일정한 지역과 이 관할구역에 대한

  리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2008.11.22

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  삼협댐의 문제점

  톤, 최고 수위는 175m, 1일 발전량은 1,800만 kw, 연간 발전량은 847억 kw인 양쯔강[揚子江] 중상류인 중국 후베이성[湖北省] 이창[宜昌]의 취탕샤[瞿塘峽]·우샤[巫峽 ... 기록이 있는데, 이는 영릉에 인접한 강변이 배의 이동 경로 및 부두의 존재 유무 등 관련해 문화재적 가치가 높은 곳으로 역사적 이동 루트를 조사 발굴해 보존해야 하는 지역인데도 무차별한

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.12.08 | 수정일 2014.06.19

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  한유의 사설 해석

  師道之不復(사도지부복)을 : 사도의 회복되지 않음을可知矣(가지의)로다 : 알 만하도다巫醫百工之人(무의백공지인)을 : 무당, 의원, 악사, 온갖 장인들을君子不齒(군자불치)러니 : 군자가 ... )하니 : 혹은 그렇지 않으니,小學而大遺(소학이대유)라 : 작은 것은 배우고 큰 것은 버리는 것이라,吾未見其明也(오미견기명야)로라 : 나는 아는 그것을 밝은 것으로 보지 않는도다.巫醫樂師百工之人 ... 是故(시고)로 : 이렇기 때문에無貴無賤(무귀무천)하며 : 귀한 것도 없고 천한 것도 없으며,無長無少(무장무소)요 : 나이 많은 것도 없고 적은 것도 없는 것이요,道之所存(도지소존)은

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.15

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  삼국사기 언어 자료

  김대문은 방언(方言)으로 차차웅을 ‘무(巫)’ 라고 한다고 했다 - 고로 이를 외경하여 제사를 지내는 사람을 자충(慈充)이라 한다.]☞ 차차웅(次次雄)과 자충(慈充)은 같은 말을 달리

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.11

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  '바리데기'와 '82년생 김지영' 소설 속 여성 캐릭터 분석

  모든 시련을 끝마친 주인공은 무장승과 함께 왔던 길을 돌아가 오구 대왕을 살려내고 이후 죽음을 주관하는 무조신巫祖神이 된다.2) 발언하는 여성상의 표출“82년생 김지영”은 통계적 자료와

  논문 | 11페이지 | 3,100원 | 등록일 2021.06.10

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  [국문학개론] 무가

  무당이라는 사제자가 없으면 무속이 존재할 수가 없다.종류강신무세습무무(巫)의 특징‘신어머니-신딸’ 관계. ... 무(巫)의 유형과 굿의 지역적 분포무속을 구성하는 요소는 무당, 굿, 무가이다. 그 중 무당이 가장 중요한 역할을 담당한다. ... 무(巫)의 유형과 굿의 지역적 분포3. 무가의 특징과 성격무가의 연행 방식과 기능1. 연행 현장적 구성2. 연행방식무가의 양식과 기능1. 무가의 제의적 기능2.

  리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.07.02

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  한국 신종교와 무교와의 관계 레포트

  하지만 그 중에서도 무(巫)교, 즉 샤머니즘은 우리나라에서 절대 빼놓을 수 없는 종교라고 할 수 있다.

  리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.07.09

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  처용가(고려가요, 고려속요)의 성격, 처용가(고려가요, 고려속요)의 형성과정과 처용가(고려가요, 고려속요)의 구조, 처용가(고려가요, 고려속요)의 내용 및 처용가(고려가요, 고려속요)의 변전과 문화사적 해석

  고려처용희는 이 굿에서 파생된 굿놀이 즉 巫演일 것이다. ... 巫唱者와 처용의 문답, 역신의 哀訴辭 結詞(양), 처용이 역신을 쫓음(김), 처용이 역신을 쫓아낸 위력(박)으로 공통되게 처용이 역신을 물리친 주술적 위력을 노래하고 있다고 보았다. ... 여대에는 처용무라는 단어가 없는 것으로 미루어 舞로서 정악화된 것은 선초의 세종때로 볼 수 있다.Ⅳ. 처용가(고려가요, 고려속요)의 구조와 내용1.

  리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.07.06

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  한국고전 - 연암박지원 (호질)

  於物(고무오어물)누구를 미워하지 않으며,知命而處順(지명이처순)운명을 알아서 따르기 때문에故不惑於巫醫之姦(고불혹어무의지간)무(巫)와 의(醫)의 간사에 속지 않고,踐形而盡性(천형이진성)

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.06.13

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  수당양조사전 第四回　

  今官軍到巫倉下寨, 離此只隔二十里地。”세작보언 양의신파장금칭 승세인병래공고계박 금관군래무창하채 리차지격이십리지간첩이 보고하여 말했다. ... 지금 관군이 무창에 도달해 영채를 세우니 이곳에서 단지 20리만 떨어져 있습니다.”建德聞之大驚, 謂士達曰：“吾未入高?泊之時, 已知楊義臣有文武全才, 用兵如神, 但未與之相拒。 ... 건덕문지대경 위사달왈 오미입고계박지시 이지양의신유문무전재 용병여신 단미여지상거 금일과연살패장금칭 이득승지병 성야이래 정벌아등 관기예기정치 난여위적 공가잠인병입거험조 이피기봉 사타요전부득

  리포트 | 10페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.10.22

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  한국구비문학의이해 4장 요약

  즉, ‘무(巫)’라는 글자는 무당이 하늘과 땅을 연결시키는 중재자의 역할을 하며, 그 방법은 음주와 가무를 통해서라는 것을 보여준다.2. ... ‘무(巫)’라는 글자가 하늘과 땅을 연결한 모양인 ‘工’에 두 개의 ‘人’을 양쪽에 배열한 고양을 하고 있는데, 두 개의 ‘人’은 사람이 춤추는 모양을 표현한 것이라 한다. ... 따라서 무가는 세습무의 경우에는 혈연집단을 통해서 전승되며, 강신무는 무당의 사제관계를 통해서 전승된다.

  리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.12.05

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  한국의 고유사상

  한국의 무(巫)는 외래 종교를 저항 없이 받아들여, 대립하지 않고 융합하여 때로는 음성화되고 때로는 양성화되어 전승되어 왔다. ... 무속(1)의의무(巫)는 한국에서 가장 오래된 종교 형태로서 한국의 역사와 문화 속에 깊이 뿌리를 내리고 있다. ... 천지국가 의식과 천손 의식(3) 인본적 사고 경향(4) 현세치중 의식과 홍익인간 이념(5) 창조주 아닌 자연신의 관념(6) 토템사상적 경향(7) 자연친화 의식(8) 규범의식의 싹(9) 무속

  리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.02.10

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  삼국사기해석

  金大問云(김대문운) 方言謂巫也(방언(이를)위(무당)무야). ... 世人以(세인이) 巫事鬼神(무사귀신) 尙祭祀(오히려)상(제사)제(제사)사), 故畏敬之(고(두려워할)외(공경할)경지), 遂稱尊長者(수칭존장자), 爲慈充(위자충)."] ... (문자(거칠어질)무(굽힐)굴 事迹闕亡(사(자취)적(대궐)궐(망할)망) 是以君后之善惡臣子之忠邪(옳을)시이(임금)군(임금)후지선악신자지충(간사할)사) 邦業之安危(나라)방업지안(위태할)위

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.24

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  무속을 통해 본 한국적 신관 - 각 시대별 무당의 위상변화를 중심으로

  이에 왕이 사무로 하여금 사례하게 하자 곧 바로 나았다.2) 백제의 무속백제의 무사(巫史)는 자료가 남아 있는 것이 거의 없다. ... 조선의 무속비교적 무속에 관대하였던 고려와 달리 조선왕조의 건국은 무속사(巫俗史)에 있어 새로운 국면(局面)을 맞이하게 했다. ... 그래서 인간사에 영향을 미치는 귀신의 정체와 뜻을 알아내 그에 맞는 제사를 지내고 조치를 취할 수 있는 방도를 제시해 주는 무당(巫堂, shaman)의 역할이 자연히 중요시되었다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.05.09

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  구비문학개론 요약

  무속과 무가*무가는 무에 의해 무속적 의례에서 가영되는 구비물이며, 무가 아닌 사람은 부르지 않으며 무속적 의례가 아니면 부를 수 없다.1) 巫와 그 유형◆巫: 무속의례를 집전하는 ... 여자만을 지칭(남자는 격)◆강신무: 입무식(내림굿)을 통해 무가 됨. 신의 의사를 인간들에게 전달하는 예언자의 기능을 함. 한강 이북지역. ... 공수(신이 인간에게 하는 의사 표시나 말, 방 )세습무: 대대로 세습되는 무당, 혈통을 따라 계승, 인간의 뜻을 신에게 청원하는 기능. 여성만 가능.세속적이고 오락성이 강함.

  리포트 | 18페이지 | 4,000원 | 등록일 2008.01.05

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  무가(巫歌)로서의 `처용가(處容歌)` 전승

  그 중 대표적인 것이 박춘규의 「처용가의 무격성(巫格性) 고찰」이다. ... 더 나아가 연행으로서의 처용 전승을 연구하며 처용가와 처용무(處容舞)를 공연 예술의 측면에서 바라본 연구도 존재하지만 극히 소수에 불과하다.향가 처용가가 망해사(望海寺)의 창건 설화와

  리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.03.31

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  동아시아의 문화 원류~신명문화

  神意의 具體化·肉體化일 뿐. - 巫舞 속에서 巫의 主體性 없음(오늘날 우리에게 무당끼는 있다고 할 수 있으나, 우리 모두 무당이 되자고는 할 수 없음). 2. ... 神明의 첫째 의미: 古代 巫(샤머니즘)敎 時代의 神明 : 神祇·神靈. 巫: 通神明者, 神明의 代辯人. ... 巫(薩滿)敎與僊人1. 東夷族: '中國' - 國家 槪念이 아닌 文化槪念(中華民國 以前). 東夷族 - 中國 동쪽에 있는 種族의 統稱.

  리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.08.09

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  호질에 나타난 박지원의 사상

  “에에, ‘의(醫)’란 것은 ‘의(疑)’인만큼 저도 의심나는 바를 모든 사람들에게 시험해서 해마다 남의 목숨을 끊은 것이 몇 만 명으로 셀 수 있고, ‘무(巫)’란 ‘무(誣)’인만큼

  리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2012.04.06

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  [인문]중국 고대의 사상적 배경과 에토스

  (覡) - 남자 무당을 지칭 / 무(巫) - 여자 무당을 지칭사례1)옛날에 백성과 신이 섞이지 않았다. ... 國語 楚語下)축과 종은 국가기구에 속한 신권의 행사자 / 축은 제사의 찬사(讚詞)를 맡고 종은 신의 열위존비를 가려 적절한 제사를 담당⑥ 무(巫)의 몰아(沒我)와 유교의 경덕(敬德) ... 七日, 新城西偏將有巫者而見我焉.”

  리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.03.22

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