"禮記" 검색결과 221-240 / 520건

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  신라 금석문

  二日大誓 詩尙書禮傳倫得誓三年임신년 6월 16일 두 사람이 함께 맹서하여 쓴다. 하늘 앞에 맹서하여, 지금으로부터 3년 이후에 충도를 집지하고 과실이 없기를 맹서한다. ... 莫不修己以安百姓.然朕歷數當躬仰紹太祖之基纂承王位兢身自愼恐違乾道.又蒙天恩開示運記冥感神祇應符合? ... 임신서기석壬申年六月十六日二人幷誓記天前誓今自三年以後忠道執持過失无誓若此事失天大罪得誓若國不安大亂世可容行誓之 又別先辛未年七月?

  리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.12.17

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  공자의 교육사상

  호적은 대대례 삼조기(大戴禮三朝記)에 있는 다음과 같은 말을 들어 충서의 개념을 인식의 방법으로 해석하는 편에 서고자 하였다.충(忠)이라는 것을 알면 반드시 중(中)을 알고 중을 알면

  리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.12.26 | 수정일 2017.03.04

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  삼국(고구려, 백제, 신라)의 언어

  통일함으로써 고구려어는 이 어군을 대표하게 된다.부여계 제어 중에서 예, 옥저, 부여의 언어 자료는 전하지 않으나, 유일하게 고구려어의 흔적이 전하고 있는데, 고구려어의 자료로는 三國史記 ... 마한의 언어와 일치하지만, 백제는 중부지역에서 건국하였고 꽤 오랜 기간을 마한과 공존하다가 거의 초기 단계를 벗어나면서 드디어 마한을 병합하였으며, 최초의 도읍지였던 ‘위례홀(慰禮忽

  리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.07.08

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  태내환경과 태교 ppt

  태교의 근원『동양에서의 태교』 - 중 국 전한시대(前漢時代) 유향(劉向)의 《열녀전(列女傳)》 가의(賈誼)의 《신서(新書)》 대덕찬(戴德撰)의 대대예기(大戴禮記)》ⅱ. ... 태교의 근원- 한 국 빙허각(憑虛閣) 이씨(李氏)의 《규각총서(閨閣叢書)》 사주당(師朱堂) 이씨(李氏)의 《태교신기(胎敎新記)》ⅱ.

  리포트 | 26페이지 | 3,500원 | 등록일 2008.12.28

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  고사와 성어의 탐구

  .: 君子博學於文約之以禮(군자박학어문약지이례)※ 顔回(안회:공자의 제자)가 博我以文 約我以禮(박아이문 약아이례)라고 공자를 찬양했다.● 成人之美(성인지미) : 성인은 남의 훌륭함을 ... 비익조나 연리지로 태어나자고 말을 하면서 사랑을 확인했다.● 先憂後樂(선우후락) : 근심은 남보다 앞서서 하고, 즐거움은 남보다 뒤에 즐거워한다.: 范希文(범희문)이 지은 岳陽樓記(

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.09.12 | 수정일 2021.02.18

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  중용과 윤리실천

  여러 가지 논박이 있지만 중국 漢代 사마천(司馬遷)의『史記』를 비롯한 몇몇 서적에서『中庸』의 저자를 子思라고 소개했고, 宋代 朱子 역시『禮記』가운데 한 편이었던 이 글을 孔子(B.C ... ㉡ 존현하면 임금이 사리에 대하여 의심하지 않고, ㉢ 親親하면 제주 형제가 원망하지 않고, ㉣ 대신을 공경하면 임금이 일에 헤매지 않고, ㉤ 君臣을 제 몸 같이 여기면 그들의 報禮가

  리포트 | 16페이지 | 2,500원 | 등록일 2010.08.29

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  경전연구 07 유교 오경

  그런고로 군자는 공경하고 절도를 알맞게 하며 사양하고 겸손하여 예를 밝히는 것이다.○ 악기편樂記篇以道制欲이면 則樂而不亂이나, 以欲忘道면 則惑而不樂이니라이도제욕, 즉낙이불란. ... 節退讓하야 以明禮하나니라도덕인의 비례 불성 교훈정속 비례 불비 분쟁변송 비례 불결 군신상하 부자형제 비례 부정 환학사사 비례 부 친 반조치군 이관행법 비례 위엄불행 도사제사 공급귀신

  리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.12.06

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  이규보의 생애와 저서

  당시 최충헌이 茅亭을 짓고 이인로, 이원로, 李允甫 와 이규보를 초청하여 記를 짓게 하였는데, 그의 글이 첫째가 된다. ... 무인집권하에서 權敦禮는 原州에 은거하여 유학을 가르치면서 朴仁碩 등과 함께 성리학적 학풍을 견지해간 것으로 보인다.은거한 유학들의 저술은 전하는 것이 없어서 그 내용을 알 수 없지만 ... 二程의 문인들이 출사하여 활동하던 시기인 예종대에 權適은 송의 태학에 들어가 그들과 교류하고 의리를 추구하는 성리학적 학풍을 익히고 돌아왔는데, 그의 학문은 자신의 아들 權敦禮와 林椿

  리포트 | 27페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.24

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  백사선생집서

  《예기(禮記)》 단궁 상(檀弓上).백사집에 대한 간략한 소개목판본, 30권 15책이다. 1726년(영조 2)에 5대손 종성(宗城)이 인조 초 이현영(李顯英)·이명준(李命俊)이 간행한 ... , 유시(遺詩) 40여 수를 추록하여 간행하였다.권1∼4는 시(詩), 권5∼8은 차(箚), 권9∼12는 계(啓), 권13∼14는 의(議), 권15는 잠(箴)·명(銘)·서(序)·기(記)

  리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.10.21

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  소학언해원문

  記긔?每?日일에모롬이?권이어나或혹반권기식 표기방식을 사용하고 있다. 이어적기가 보편적이었고 끊어적기가 함께 나타난다.* 거스로?(것으로) - 以(써이)의 번역인 ‘?’ ... 리라六륙經경 周쥬易역春춘秋츄毛모詩시尙샹書셔周쥬禮례禮례記긔라 을모롬이循슌環환?야?화알디 니?장그지업스니내?충길우믈기들우면?본거시각별?리라呂려舍사人인이曰왈大대抵뎌디?後후生?이爲위學?? ... 며有유廉렴恥티禮례讓양?며通통明명學?業업?며曉효達달治티道도者쟈ㅣ니라믈잊션??法법은다性셩과?실이단졍?고조하집의이셔효도?며손슌?며廉렴恥티와禮례讓양 이이시며學?業업을通통?야?키며다?

  리포트 | 21페이지 | 4,000원 | 등록일 2008.11.20

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  소학언해 번역소학 해석

  禮례?며 可가以이衣의?구帛??며 舞무大대夏하?며 惇돈行?孝효弟뎨?며 博박學?不블敎교?며 內?而이不블出츌이니라스믈히어든 가관?야 비르소 禮례? ?호며 可가히 ? ... 앗디 : 빼앗지周쥬禮례예大대司?徒도 l 以이鄕향三삼物믈로 敎교萬만民민而이賓빈興흥之지?니周쥬禮례[周쥬ㄷ 적 례도 긔록? 글월이라]예 大대司?徒도ㅣ 鄕?[萬만二이千쳔五오百?집이 鄕? ... 발문은 1587년(선조 20) 4월로 되어 있고, 내사기(內賜記)는 이듬해 1월로 되어 있다. 이 교정청본의 복각본(覆刻本)이 임진 전후에 몇 차례 간행된 것으로 보인다.

  리포트 | 29페이지 | 9,500원 | 등록일 2008.05.08

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  조용하지만 강한 실학자 이덕무

  결국 자송문은 쓰지 못하였다 .정조는 학문적으로도 남인학파와 친밀하였을 뿐 아니라 예론 ( 禮論 ) 에 있어서도 왕권우위의 보수적 사고를 지니고 있는 남인학파 내지 남인정파와 밀착될 ... 이때 지은 글이 「협주기峽舟記」다 . 정유년 (1777 년 ) 37 세 , 이만운과 함께 「기년아람紀年兒覽」을 지었으며 , 이 책은 역사책이다 . ... 이때 지은 시가 「계사춘유기癸巳春遊記」이다 . 갑오년 (1774 년 ) 34 세 , 증광초시增廣初試에 합격했다 . 그러나 이덕무는 관직에 뜻을 두고 있지 않았다 .

  리포트 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.26

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  시경의 이해

  예기(禮記)와 함께 유교의 경전인 오경(五經)의 하나이며 서주(西周) 초기(BC 11세기)에서 동주(東周) 중기(BC 6세기)에 이르는 약 500년간의 작품들로 추측되고 있다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.04.04

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  의부전록 의술명류열전 왕중광왕조시존선, 한응유관서맹용처육씨 안봉엄경왕철이숙엄락선왕언소

  배로 연꽃 한 송이가 피어서 사람 형체로 보살과 닮아서 연속에 가부좌하여 길이는 2촌 정도로 인근 마을이 담장처럼 많이 다투어 보러 와서 새벽에 비로소 소멸하였다.太史王震澤爲作《燈花記》 ... 소담을 살펴보면 지금 오나라에 의사가 천하를 칭하니 스스로 있다.初金華戴原禮學於朱?修，?盡其術，來吳爲木客。 ... 때로 왕중광이 비록 종이 위에서 말하나 약을 사용할지 몰랐다.原禮有《?修醫案》十卷，秘不肯授仲光。

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.12

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  일본이 선택한 백제의 문학

  이밖에 『日本書紀』에는『百濟記』『百濟本記』『百濟新撰』등의 역사책이 인용되어 있는데 이 책들은 日本으로 건너간 百濟系 遺民들이 후대에 쓴 것으로 보이지만, 어쨌든『日本書記』등은 百濟『 ... 『日本書紀』에 遺民들의 動向이 나오는데 佐平 余自信와 木素貴子는 大錦下라는 관직을 받았고 谷那晉首와 憶禮福留는 大山下를, 鬼室福信의 子로 추정되는 鬼室集斯는 小錦下의 官位를 받았다. ... 사서를 읽는 것에서 그치지 않고 직접 著述하기도 하였는데 시대가 불분명한 高句麗의『留記』를 제외하면 三國 중 가장 이른 시기에『書記』를 편찬 하였다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.06.20

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  三国志 삼국지 晋 陈寿撰 진나라 진수 편찬，宋송나라裴松之注배송지 주석 蜀书촉서6 관우장비마초황충조자룡전

  건안 5년[200년]에 조조가 동쪽을 정벌하니 선주 유비는 원소에게 달아났다.曹公禽羽以歸，拜爲偏將軍，禮之甚厚。 ... 조조는 가후의 꾀를 써서 마초, 한수를 이간하여 서로 시기하고 의심하게 하니 군사가 대패하였다.山陽公載記曰：初，曹公軍在蒲阪，欲西渡，超謂韓遂曰：“宜於渭北拒之，不過二十日，河東穀盡，彼必走矣

  리포트 | 34페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.16

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  유아교사의 자질, 역할, 권리, 의무 등에 관한 사자성어

  克己復禮(극기복례)克己復禮자기를 극복해 예로 돌아감.자기의 욕망ㆍ감정을 이겨내고 사회적 법칙인 예를 따름.이길 극몸 기돌아올 복예도 예《논어》에는, ‘인은 무엇인가? ... 敎學相長(교학상장)敎學相長스승은 학생에게 가르침으로써 성장하고, 제자는 배움으로써 진보함.가르칠 교배울 학서로 상클 장중국 오경(五經)의 하나인 《예기(禮記)》의 〈학기(學記)〉편에

  리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.03.29

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  백제문화의 이해 무령왕릉과 무령왕릉의 이해

  라는 지금은 없어진 기록을 인용, "개로왕 을묘년(475년) 겨울 개새끼의 대군(고구려군)이 와서 대성(大城)을 친 지 7일 낮 7일 밤만에 왕성이 무너지니 마침내 위례(尉禮=한성) ... 할아비 되는 근초고와 근구수가 우리 할아버지인 고국원왕을 전사하게 한 책임"을 추궁하며 얼굴에 침을 뱉었으리라.이 사건을 「일본서기」는 웅략천황 재위 20년 대목에서 「백제기」(百濟記)

  리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.02.13

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  한국의 달별 세시풍속과 그 의의

  칠석은 중국의 『제해기(薺諧記)』에 처음 나타나는 날로 견우성과 직녀성이 일 년에 한 번씩 마주치게 되는 천문 현상을 보고 한나라에 이르러서 칠석 설화 형간다고 하는 날입니다. ... 시제는『사례집의(四禮集儀)』)에서 4대친에 대한 묘제의와 5대 이상의 선조에 대한 선조묘제의로 구분되는데 묘제의는 3월 상순에 날을 가려 일년에 한번 제사를 지내고 기일이나 절일에는

  리포트 | 15페이지 | 2,500원 | 등록일 2011.09.05

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  중용에서 이야기하는 중, 화, 성

  오늘날 전해지는 것은 오경(五經)의 하나인 「예기(禮記)」에 있는 이 송(宋)나라 때 단행본이 된 것으로, 송학(宋學)의 중요한 교재가 되었다.이 글에서는 중(中), 화(和), 성 ... 그리고 시대에 따라서 추가되기도 하는데 「악기(樂記)」를 추가하여 6경이라고도 불리운다.이 중, 「중용」은 공자(孔子)의 손자인 자사(子思)의 저작이라 알려졌다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.07

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