"心卽理" 검색결과 161-180 / 222건

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  한국 성리학 요약

  조선시대에는 정주계의 이학이 크게 발달하고 육왕계의 심학(心學){) 중국의 정주학(程朱學)과 대립되는 ‘심즉리(心卽理)’의 학문체계를 뜻한다.

  리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.11.07 | 수정일 2013.12.15

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  동양철학

  주자학-선지후행-도덕적 실 천과 함께 이론적 탐구를 통한 지식의 확충을 주장2) 양명학송대 성리학 이후 명대에 일어난 왕양명이 주창① 심즉리(心卽理)마음이 곧 리(理)이다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.08.31

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  [동양사상]왕수인(王守仁)

  원래가 병약한 몸으로 기후가 좋지 않은 곳에서 고통스러운 생활을 보내던 어느 날 밤 깨우치게 되는데, 바로 심즉리(心卽理), 지행합일(知行合一), 만물일체(萬物一體)였다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.01.03

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  [한국윤리사상] 다산학, 양명학, 동학사상

  이렇게 사람의 마음(내 마음)속에서 가치를 부여해야 그것이 仁이고 이치라고 하는 것이 바로 心卽理이다. ... 양명학은 心卽理, 致良知, 知行合一 이 세 사상이 크게 양명학을 이루는데, 주로 성리학에 대한 비판이나 대조적인 사상으로 이루어져 있다. 먼저 심즉리를 살펴보자.

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.07.01

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  퇴계이황과 율곡이이의 핵심사상과 비교

  밖으로 中國에서는 明代로 오면서 程朱學의 性卽理와 格物致知의 主知主義로부터 벗어나 心卽理와 致良知說에 근거하여 知行合一을 강조하는 陽明學이 위세를 떨친다.

  리포트 | 15페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.06.20

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  성리학

  한편, 이와는 달리 육상산은 ‘심즉이(心卽理)’를 주장하였는데, 이것을 ‘왕양명)’이 계승하여 ‘육왕학)’을 정립, 이것 역시 성리학이라 하나 대개의 경우는 성리학이라 하면 ‘주자학

  리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.14

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  [동양윤리]양명학

  양명학은 치양지설에서 체계가 완성되었다.왕양명은 초기에 이학(理學)을 공부하다가 주자(朱子)의 성즉리(性卽理)와 격물치지설(格物致知說)에 회의를 느끼고 육상산의 설을 이어 심즉리(心卽理

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.04

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  [동양철학] 주자와 육구연의 사상 비교

  주희와 편적인 리(心卽理)라고 보았다. 주희에 따른다면 심(心)도 어디까지나 기(氣)와 리(理)가 결합된 것이기 때문에, 심(心)은 리(理)와도 다르고 성(性)과도 다르다. ... 그러므로'우주는 곧 나의 마음이요, 내 마음은 곧 우주다' (象山先生全集) 권12.라고 하였던 것이다.주희에게도 비록 심즉리(心卽理)의 사상이 보이기는 하지만 성즉리(性卽理)가 그의 ... 일반적으로 철학사에서 주희의 사상을 언급할 때면 성즉리(性卽理)의 입장에서 도문학(道問學)을 중시한 이학(理學)으로 지칭하고, 육구연의 사상을 심즉리(心卽理)의 입장에서 존덕성(尊德性

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.23

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  성리학 - 주자의 사상

  하지만 심즉리설(心卽理說)을 가장 강조하는 것은 다름 아닌 불교의 논리이다. ... 모름지기 심이 지각하는 바가 모두 이가 되고, 심이 온통 이로 가득차기를 기다려야 비로소 심즉리(心卽理)의 경지에 이르게 된다.맹자는 일찍이 마음에 대하여 ‘심은 사람의 신명(神明)

  리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2003.11.17

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  [철학]주희(朱熹)의 주자학(朱子學)

  한편, 이와는 달리 육상산(陸象山)은 ‘심즉이(心卽理)’를 주장하였는데, 이것을 왕양명(王陽明)이 계승하여 육왕학(陸王學)을 정립, 이것 역시 성리학이라 하나 대개의 경우는 성리학이라

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.19

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  [동양철학] 송대의 주자학

  왕양명은 초기에 이학(理學)을 공부하다가 주자(朱子)의 성즉리(性卽理)와 격물치지설(格物致知說)에 회의를 느끼고 육상산의 설을 이어 심즉리(心卽理) 치양지(致良知) 지행합일설(知行合一說

  리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.09

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  양명학 정리

  그는 맹자의 '良知'학설과 陸九淵의 '心卽理'사상을 계승하는 한편 주희의 理學을 비판하면서 주관 관념 론적인 심학을 더욱 발전시켰다.

  리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.23

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  공무원 일반상식 요약

  개선됐다.접착성과 유연성을 높이는 데 쓰이는 가소제의 일종으로, 그동안 염화비닐(pvc) 재질의 식품포장용 랩 등에 사용되었으나 환경호르몬 검출 논란으로 지금은 사용이 영재를 얻어서양명학 心卽理

  시험자료 | 32페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.06

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  [중국사] 명, 청 교체기의 중국사적 의의

  인간본성을 중시하여 인간의 마음속에 진리가 있다는 心卽理론을 주장하였는데 이 양명학은 인간의 공동성 회복과 어려운 것을 꺼려하는 하층민에게 급속히 퍼져나갔으나 그 논리의 순수화는 오히려

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.08.01

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  성리학과 양명학

  왕양명은 초기에 이학(理學)을 공부하다가 주자(朱子)의 성즉리(性卽理)와 격물치지설(格物致知說)에 회의를 느끼고 육상산의 설을 이어 심즉리(心卽理) ·치양지(致良知) ·지행합일설(知行合一說

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.10.15

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  왕양명

  이러한 깨달음은 왕양명 철학사상의 중대한 전환점이 되었다.양명학은 심즉리(心卽理), 지행합일(知行合一), 치양지(致良知)로 발전된다. ... 심즉리(心卽理)는 성인의 천리는 바로 사람의 본성이며, 사람이 자신의 본성을 이식하고 본성에서 돌이켜 구할 수 만 있다면 이것이 곧 격물궁리인 것이며.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.13

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  [철학]주자학과 양명학의 비교분석

  이것은 육상산의 "마음이 곧 이치이다(心卽理)."라는 명제를 한층 더 명확히 표현한 것이기도 하다. 이 말은 개체적인 각자의 마음이 보편적인 이치를 그 내용으로 삼는다는 것이다.

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.08 | 수정일 2018.04.23

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  [유교사상]조선 중기의 유학사상

  을 지어 양명학의 心卽理說과 知行合一說이 불교의 설과 같음을 비판하고 있다.

  리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.17

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  [역사 교육] 성리학의 변화

  .· 양명학(陽明學): 명대의 왕수인(王守仁, 호는 양명, 1472-1528)에 의해 형성.주자학을 비판, 심즉리설, 지행합일설, 치양지설 등을 주장함.심즉리설(心卽理說)- 인간의

  리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.12.08

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  [동양사상]심설논쟁(心說論爭)

  이황의 “심은 리와 기가 합해진 것 심합리기(心合理氣)”이라는 주장은 주자학을 수정하는 입장에서 “심이 곧 리이다(心卽理)”라는 명제로 전환되었으며, 이이의 “심은 기이다(心是氣)”

  리포트 | 23페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.01.03

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