"禮記" 검색결과 441-460 / 520건

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  [한국역사] 한국사의 역사인식

  우리나라의 역사체계가 檀君朝鮮, 箕子朝鮮, 衛滿朝鮮, 三韓, 三國으로 이어지는 것으로 인식, 渤海史도 취급- 韓을 모두 檀君의 後裔(후예)로 보고 夫餘(부여), 沸流(비류), 高禮( ... 미상의 『仙史』, 그리고 10세기 초에 최치원이 지은 『帝王年代曆』등이 대표작- 김대문의 『鷄林雜傳』은 政治史, 『花郞世紀』는 화랑의 列傳, 『高僧傳』은 僧侶(승려)의 傳記, 『漢山記』 ... 大韓季年史(대한계년사)』- 이 시기의 역사서술은 開化史體 또는 新史體라 하여 시대구분은 上古 · 中古 · 近世 등으로 나누고, 編 · 章 · 節을 썼으며, 서기를 병용하거나 일본 天皇記를

  리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.15

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  송명유학사상

  일설에는 증자(曾子)가 지었다고 하나 《대대례기 大戴禮記》 중의 《증자입사 曾子立事》등의 편을 볼 때 사실이 아니다.

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.11

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  [일본문화] 일본의 신화

  있다.고지키는 672년 닌신란(壬申亂)으로 권력을 장악한 덴무(天武)천황이 기존에 전해오던 제기(帝紀), 舊辭를 토대로 새로운 내용을 만들어 가타리베(語部)인 히에다노아레(稗田阿禮) ... 한국외국어대학교 외국학종합연구센터 국제지역정보 제5권 7호(통권98호) 2001. 9. 1일본의 신화를 전하는 고대의 서적으로는 고지키(古事記), 일본서기(日本書紀),후도키(風土記) ... 신화에 할당하고 있으며, 3권부터 20권까지가 진무(神武)천황에서 지토(持統)천황(재위 690-697년)까지의 이야기를 담고 있어 편찬자들 당대에까지 시기를 확대하고 있다.후도키(風土記)

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.17

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  [조선 중기 가사]노계 박인로 가사 읽기

  야,이백년래(二百年來)예의(禮義)를 숭상 ? ... 평화시에는 讀書修行하는 儒學者로서 살았다. , , , , 등 9편의 가사, 67수의 시조, 94수의 한시 외에 賦 1편, 傳 1편, 記 1편 등의 수많은 작품을 남기고 있는데, 특히

  리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.02.05

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  [흑치상지] 백제의 장수에서 당나라 장수가된 그의 일생

  그가 49세가 되는 678년에는 중서령(中書令)이며 하원도경략대사(河源道經略大使) 인 이경현(李敬賢)과, 공부상서(工部尙書)로서 수군대사(水軍大使)인 유인궤(劉審禮)를 따라 토번(吐藩 ... 봉화대 70여 소(所)를 만드는 동시에 5천 경(頃)의 땅을 개간하여 해마다 곡식을 백여 만 곡(斛)이나 거두어들였다.이 무렵 흑치상지에 관한 송나라 때 편찬된 『태평광기(太平廣記)

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.19

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  [동양사적] 정관정요

  채용된 경서와 그 주석의 종류는『주역(周易)』은 王弼·韓康伯의 注,『尙書』는 孔安國의 傳, 『毛詩』는 毛亨의 傳과 鄭玄의 箋, 『禮記』는 정현의 주,『春秋左氏傳』은 杜預의 주로 되었다

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.15

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  [체육사] 화랑도와 신라의 체육

  즉 『二人井誓記 天前誓今自 三年以後忠道執特過失先誓若此事失 天大非得誓 若國不安大亂世 可容行誓之 又別先幸未年七月甘二日大誓 時尙書禮傳倫得誓三年』이것은 한국 고대인의 天에 대한 의식과 함께

  리포트 | 24페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.05.09

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  [신라,불교] 신라와 불교

  그 고을 사람 毛禮(모례)가 집안에 굴을 파서 방을 만들고 그를 모셨다. ... 특히 이 강의록 [錐洞記]는 다른 제자 道身의 강의록 [道身章]과 함께 신라 말로 씌여져 고려초(13세기)까지만 해도 전해져 왔다고 한다. ... 이를테면 변산 내소사(옛 이름은 소래사)에 속한 암자 원효방에는 사복에 관한 전설이 깃들어 있는데([동국이상국집]상, 이규보 [南行日月記]), 그곳은 바로 사복이 원효와 함께 있던

  리포트 | 51페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.05.20

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  불교미술에 대하여

  불상 자체도 완전할 뿐 아니라 광배 뒷면에 조상기(造像記)까지 새겨져 있어 매우 중요한 자료로 평가된다. ... 이와 같은 불상 외에 1983년에 새로 발견, 조사된 예산 화전리 사면석불(禮山花田里四面石佛, 보물 제794호)이나 정읍 보화리 석불입상(井邑菩花里石佛立像, 보물 제914호) 2구는

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.05

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  [한국사] 고려사회의 시대발달과 성격

  제정하고, 1045년 악공(樂工)과 잡류(雜類)들의 자손들이 과거에 나가는 것을 금지하였으며, 이듬해 장자상속법(長子相續法)을 제정하였다.1045년 비서성으로 하여금 《예기정의 禮記正義 ... 국학(國學)에 학과별 전문강좌인 칠재(七齋)를 설치하여 관학(官學)의 진흥을 꾀하였다. 1112년 혜민국(惠民局)을 설치하여 빈민들의 시약을 담당하게 하였고, 이듬해에는 예의상정소(禮儀詳定所

  리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.08

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  [국어교육]향가 향찰 해독

  이후 통일 신라 시대를 비롯하여 백제·후백제 등에 관한 약간의 유사와 가락국에 관한 유사)제3권: 흥법(興法) 제3(불교 전래의 유래 및 고승의 행적), 탑상(塔像) 제4(사기(寺記) ... 따라 일컬은 것이다.又幸於金剛嶺時(우행금강령시) 北岳神呈舞(북악신정무) 名玉刀鈐(명옥도검)또 왕이 금강령에 갔을 떠 북악의 신이 나타나 춤을 추었는데 이를 옥도검이라 했으며,又同禮殿宴時

  리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.15

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  [운서론] 고금운회거요

  그러므로 「古今韻會擧要」는 平水韻을 稿本으로 하고 거기에 676字를 더 添加하여 總12,652字에 이른 韻書를 成立시키게 된 것이다.여기에서 하나 添記해야 될 事實은 우리나라 韻學界 ... 「古今韻會擧要」에서는 熊忠의 自序에 依하면 그에 收錄한 字는「隱屛以來 因取禮部韻略 增以毛劉二韻及經 收未載之字」라고 하였으니 이것은 禮部韻略을 中心으로 毛劉二氏本을 參照하고 經傳에 收錄

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.09

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  유교란

  또한 건국 초부터 역사 기록을 중시하여 《유기(留記)》 《신집(新集)》 등을 편찬하였으며, 경전을 통해 왕도정치(王道政治)·덕치주의(德治主義)사상을 폭넓게 수용하였다. ... 를 병칭하는 것은 맹자(孟子)에게서 시작되었으며, 그 뒤 유교의 덕목(德目)을 대표하게 되었다.이에 예(禮)·지(智)를 추가해서 이라 부르며 여기에 신(信)을 추가해서 이라고 한다.는 ... 이 밖에 예제(禮制)나 생활습속에도 많은 영향을 끼쳤는데, 특히 효에 대한 관념은 조상숭배에 더욱 집착하게 하였으며, 유교의 예법에 따라 국사(國事)와 종묘를 새로이 세우고 중시하게

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.03.23

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  [인쇄술] 고려 인쇄술의 발달

  구경은『시경(詩經)』『서경(書經)』『역경(易經)』『주례(周禮)』『의례(儀禮)』『예기(禮記)』『춘추좌씨전(春秋左氏傳)』『곡량전(穀梁傳)』『공양전(公羊傳)』을 말한다.

  리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.11.04

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  [동양사상의 이해] 중용사상

  중국 한대(漢代) 사마천(司馬遷)의《사기 史記》를 비롯한 몇몇 서적에서 《중용》의 작자가 자사(子思)라고 소개했고, 송대(宋代) 주희(朱熹:朱子라고 존칭) 역시〈예기 禮記〉가운데 한 ... 즉 맹자는 사람은 누구나 인(仁) 의(義) 예(禮) 지(智)의 바탕을 타고났기 때문에 이를 발현 확충하는 것이 인간의 도리임을 주장했다. ... 따라서 맹자는 사람들이 찾지 않아서일 뿐 자신에게서 찾기만 하면 언제 어디서든 인(仁) 의(義) 예(禮) 지(智)를 구할 수 있다고 누차 강조했다.

  리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2001.12.26

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  [고전시가] 오학론

  곧 易經(역경)·書經(서경)·詩經(시경)·春秋(춘추)·禮記(예기)·樂記(악기)악기는 秦火(진화)에 없어지고, 지금은 五經(오경)만 남아있음.四書 其原義本旨 有可以相因相發者 始於疑似而終於眞的 ... 以至於命 中庸曰 能盡己之性 能盡人之性 能盡物之性 孟子曰 盡己心者 知其性 知其性則知天矣 性理之學 有所本也 然古之爲學者 知性之本乎天 知理之出乎天 知人倫之爲達道 以孝弟忠信 爲事天之本 以禮樂刑政 ... 家築一壘畢世而不能決其訟 傳世而不能解其怨 入者主之 出者奴之 同者戴之 殊者伐之 寫自以爲所據者極正 豈不疎哉 禮者 所以節文乎孝弟忠信之行者也 則勿知焉曰 名物度數{) 度數(도수) 1 얼마의 번수

  리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2001.12.27

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  [실전논술]2007학년 대입 실전 논술 - 若烹小鮮(약팽소선)

  생각정리하기1) 동국세시기(東國歲時記)'2) 동동 (動動)3) 판단(Judgment)의 성질Ⅳ. 논제 찾아보기Ⅴ. 쉬어가기 첼 로 -김영태Ⅰ. ... 세배나 덕담은 이러한 기능의 한 수단이며 언어 주술적 의미를 가지고 있다茶 禮설날 아침 일찍 歲饌(세찬)과 歲酒(세주)를 마련하여 사당에 진설하고 제사를 지내는 것은 正朝茶禮(정조다례

  시험자료 | 13페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.05.03

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  [생활체육] 검도의 이해

  《禮 記》에 “말에는 내용이 있고 행위에는 격식이 있다. 따라서, 군자는 많이 듣고 질박하게 그 뜻을 지킨다.”고 하였다.

  리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.08.21

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  [비교문학문화] 최치원

  당나라에서의 시작(詩作) 활동당나라에 유학한 지 7년 만인 874년에 18세의 나이로 예부시랑(禮部侍郎) 배찬(裵瓚)이 주관한 빈공과(賓貢科)에 합격하였다. ... 정현사(定玄師)와 도우(道友)를 맺고 가야산 해인사에 들어가 머물렀다.해인사에서 언제 세상을 떠났는지 알 길이 없으나, 그가 지은 〈신라수창군호국성팔각등루기 新羅壽昌郡護國城八角燈樓記〉

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.01

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  [교육사.철학] 고려국자감 진흥책

  禮記)》의 복응재(服應齋), 《춘추(春秋)》의 양정재(養正齋) 등 6재와 병학(兵學)을 강의하던 강예재(講藝齋)를 7재라 하였다. ... 주역(周易)》을 전문적으로 가르치던 여택재(麗澤齋), 《상서(尙書)》를 강의하던 대빙재(待聘齋), 《모시(毛詩)》의 경덕재(經德齋), 《주례(周禮)》의 구인재(求仁齋), 《대례(戴禮:

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.24

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